《沙之書(shū)》是一部由阿根廷作家博爾赫斯著作的小說(shuō)集，劇情豐富，扣人心弦，小編這里給大家?guī)��?lái)了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的讀后感，希望大家喜歡！

這是博爾赫斯的最后一部小說(shuō)集。晚年的博爾赫斯愈發(fā)悲觀了，在《一個(gè)厭倦人的烏托邦》中你可以讀到博爾赫斯如叔本華一樣的悲觀主義者本色�！渡持畷�(shū)》延續(xù)了博爾赫斯常用的眾多主題，在前期對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作做了大量的顛覆之后，經(jīng)歷了多年時(shí)間的磨損，博爾赫斯未改初衷，從風(fēng)格、題材和結(jié)構(gòu)上都沒(méi)有太大的變化，可謂“吾道一以貫之”。

《另一個(gè)人》大概是很多人都做過(guò)的白日夢(mèng)，和另一個(gè)時(shí)空里的自己相遇，也許你在做夢(mèng)，也許你本身就是別人腦海中的一個(gè)夢(mèng)，哪一個(gè)才是真實(shí)的你，你真的存在嗎？

《烏爾里卡》是博爾赫斯小說(shuō)中不常出現(xiàn)的愛(ài)情主題，盡管這部小說(shuō)里的愛(ài)情克制而朦朧，兩個(gè)人走向一個(gè)預(yù)定的地點(diǎn)，像是為了完成一次使命，整部故事仿佛是為了離別而相聚，為了分手而相愛(ài)。“地老天荒的愛(ài)情在幽暗中蕩漾。我第一次也是最后一次占有了烏爾里卡肉體的形象。”《奇遇之夜》是另一種愛(ài)情，在突然而至的危機(jī)前，一個(gè)人初次認(rèn)識(shí)到愛(ài)情。死亡和愛(ài)情同時(shí)出現(xiàn)，人生的深刻莫過(guò)于此。

《代表大會(huì)》也許會(huì)讓人費(fèi)解，但如果剖開(kāi)荒誕的外殼，故事的核心其實(shí)是博爾赫斯經(jīng)常思索的問(wèn)題，關(guān)于一切的不可知，人面對(duì)無(wú)窮事物的徒勞。代表大會(huì)試圖用一個(gè)世界性的機(jī)構(gòu)，統(tǒng)括世上的所有人。這種努力，就像代表大會(huì)不斷購(gòu)買(mǎi)各類書(shū)籍，求得記錄方方面面一樣荒謬。如果你讀過(guò)《阿萊夫》、《沙之書(shū)》，不難看出博爾赫斯又換了一個(gè)方式，講述同樣的問(wèn)題。如果說(shuō)有什么不同，那就是故事最后，代表大會(huì)主席唐亞歷山大燒掉了所有的書(shū)，代表們用一個(gè)幸福的夜晚結(jié)束了代表大會(huì)的使命。“神秘主義者往往借助于一朵玫瑰、一個(gè)吻、一只代表所有鳥(niǎo)的鳥(niǎo)、一個(gè)代表所有星辰和太陽(yáng)的太陽(yáng)、一壇葡萄酒、一個(gè)花園或者一次性行為。這些隱喻都不能幫助我記敘那個(gè)歡樂(lè)的長(zhǎng)夜，我們那晚一直鬧到東方發(fā)白，雖然疲憊，但感到幸福。”他們終于放棄了所謂的“代表大會(huì)”，不去試圖尋找秩序，而只是用一次狂歡感受這一刻的幸福。

《事猶未了》是一個(gè)神秘的故事，猶如恐怖電影中的手法，描寫(xiě)一個(gè)神秘之屋，里面住著一個(gè)可怕的東西。整篇文章充滿懸疑的氣氛，在怪物和謎底即將出現(xiàn)之時(shí)戛然而止。博爾赫斯的小說(shuō)常常給人一種沒(méi)有完成的感覺(jué)，激發(fā)出你的想象，又飄然而去，如天外孤鴻。

《三十教派》可以和《杜撰集》中的《鳳凰教派》對(duì)比閱讀，博爾赫斯小說(shuō)中虛構(gòu)的教義常常只是一些神秘的意識(shí)揉和著沒(méi)有嚴(yán)縝理性的教義，這種神秘和非理性與其說(shuō)是在影射宗教，不如說(shuō)是在隱喻人生。

《鏡子與面具》和《翁德?tīng)枴范际顷P(guān)于用一個(gè)詞來(lái)統(tǒng)攝一切的故事。在《鏡子和面具》中，國(guó)王在搜求詩(shī)歌，當(dāng)一個(gè)詩(shī)人用三年的時(shí)間，將所有的詩(shī)凝結(jié)成一句，仿佛包容了無(wú)數(shù)的東西，隨后，詩(shī)人自殺了，國(guó)王變成乞丐，四處流浪。在《翁德?tīng)枴防铮�古老的烏爾諾人的詩(shī)歌里只有一個(gè)詞——翁德?tīng)�，意思是奇跡，當(dāng)人吟唱出這個(gè)詞時(shí)，每個(gè)人可以從中聽(tīng)出無(wú)數(shù)不同的故事——和自己相關(guān)的故事。對(duì)于一生和文字打交道的人來(lái)說(shuō)，多少字也無(wú)法說(shuō)清內(nèi)心全部的思想，但世間所有的思想也許只是一個(gè)詞，說(shuō)出來(lái)，就囊括了宇宙無(wú)數(shù)的秘密，說(shuō)出來(lái)，就是一切的終結(jié)。

《賄賂》是對(duì)人性和復(fù)雜心理的絕妙描摹，對(duì)知識(shí)分子群體心理的細(xì)膩勾勒。教授溫斯羅普因?yàn)榱硪粋�(gè)教授埃納爾松對(duì)其學(xué)術(shù)和教學(xué)方法的質(zhì)疑，而提名他參加某次重要學(xué)術(shù)會(huì)議，而不去提名另一位更有資格參加這次會(huì)議的朋友，只為了借此證明自己的公正。而這恰恰中了別人的圈套，那位攻擊他的教授，正是看準(zhǔn)了他心理的弱點(diǎn)，利用他所謂的道德感，才故意攻擊他，而獲得了這次機(jī)會(huì)。最后，當(dāng)埃納爾松說(shuō)出自己的策略后，溫斯羅普說(shuō)：“我們都有虛榮的病。您來(lái)看我是來(lái)炫耀您出色的策略；我當(dāng)初支持您是炫耀我的正直。”

《阿韋利諾 · 阿雷東多》是歷史上真實(shí)的人物，他刺殺了烏拉圭總統(tǒng)。但博爾赫斯的小說(shuō)對(duì)人物在刺殺前的狀態(tài)和心理描寫(xiě)完全出于虛構(gòu)，這是一部心理探索小說(shuō)。如果拋開(kāi)刺殺總統(tǒng)這個(gè)血腥和極具政治色彩的話題，小說(shuō)主人公阿雷東多在面臨刺殺前的孤獨(dú)就是人類共同的孤獨(dú)。他的落落寡合，他的隱忍和等待，不正是很多人生的寫(xiě)照嗎？

《圓盤(pán)》是什么東西？一場(chǎng)謀殺，樵夫殺死了一位流浪多年，早已失掉自己國(guó)土的國(guó)王，為了一個(gè)只有一個(gè)面的圓盤(pán)。把圓盤(pán)視作自己權(quán)利身份證明的國(guó)王永遠(yuǎn)失去了圓盤(pán)，覬覦這位權(quán)利的樵夫再也沒(méi)有找到這個(gè)圓盤(pán)，你可以給予這個(gè)圓盤(pán)以及國(guó)王以無(wú)數(shù)的寓意，而最令我銘記的，是其中無(wú)限的神秘和虛無(wú)。

《沙之書(shū)》是關(guān)于一本無(wú)窮無(wú)盡的書(shū)，不會(huì)重復(fù)，甚至連頁(yè)碼都是隨機(jī)的。像《通天塔圖書(shū)館》里無(wú)窮盡的書(shū)一樣，只不過(guò)這里把無(wú)窮盡的書(shū)濃縮成一本了；像《阿萊夫》一樣，為你展示永不重復(fù)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。時(shí)間是線性的，不絕如縷，而生命只是其中的一點(diǎn)，瞬息而過(guò)。這就是為什么最后主人公不得不把書(shū)藏在圖書(shū)館的一個(gè)角落里，刻意忘掉其所在的原因，那是一個(gè)人對(duì)于無(wú)限的本能恐懼。

我知道在很多人眼里，博爾赫斯的小說(shuō)是費(fèi)解的，主題的神秘和朦朧造成很多人強(qiáng)調(diào)博爾赫斯小說(shuō)中濃厚深邃的哲學(xué)意味。不過(guò)，我覺(jué)得，博爾赫斯的小說(shuō)在哲學(xué)上看似多義，其實(shí)卻始終有某些貫穿始終的思想未曾改變，所改變的不過(guò)是其表現(xiàn)的形式，和思想挖掘的深度。我更欣賞博爾赫斯講述故事的技巧，畢竟，這只是小說(shuō)，它不可能，也不應(yīng)該成為哲學(xué)。

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