入黨思想?yún)R報(bào)2019年6月：關(guān)于黨性修養(yǎng)的啟發(fā) 本文簡(jiǎn)介：

敬愛(ài)的黨支部：　　上了畢老師關(guān)于黨性修養(yǎng)一課，我受益匪淺，尤其在腐敗犯罪的原因分析中，關(guān)系網(wǎng)這一項(xiàng)引起了我極大的注意和感想。想起曾經(jīng)看過(guò)的一本書--費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書就對(duì)中國(guó)人鄉(xiāng)土本色、差序格局、禮治秩序、道德等維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的因素做了比較深刻的分析。大體上看，中國(guó)人有兩個(gè)東西在維持，

入黨思想?yún)R報(bào)2019年6月：關(guān)于黨性修養(yǎng)的啟發(fā) 本文內(nèi)容：

?　　敬愛(ài)的黨支部：
　　上了畢老師關(guān)于黨性修養(yǎng)一課，我受益匪淺，尤其在腐敗犯罪的原因分析中，"關(guān)系網(wǎng)"這一項(xiàng)引起了我極大的注意和感想。想起曾經(jīng)看過(guò)的一本書--費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書就對(duì)中國(guó)人鄉(xiāng)土本色、差序格局、禮治秩序、道德等維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的因素做了比較深刻的分析。大體上看，中國(guó)人有兩個(gè)東西在維持，第一是倫理，第二是道德。這里的關(guān)系網(wǎng)，大概也就是倫理、道德等因素的綜合作用而形成。"關(guān)系"是維系整個(gè)國(guó)家和民間系統(tǒng)最重要的東西，君臣關(guān)系，上下屬關(guān)系，夫妻關(guān)系，父子關(guān)系，朋友關(guān)系，血緣關(guān)系，地緣關(guān)系，等等。中國(guó)人將這個(gè)信條帶到社會(huì)生活的方方面面，一定程度上主導(dǎo)事物發(fā)展運(yùn)轉(zhuǎn)的是關(guān)系而不是契約，這不同于西方。
　　西方社會(huì)在我們的印象里幾乎能等同于"人情冷漠"這樣的字眼，他們一切都按照既定的公認(rèn)的游戲規(guī)則來(lái)進(jìn)行，不論大小事，然而這在中國(guó)社會(huì)是行不通的，因?yàn)榱?xí)以為常走關(guān)系、靠關(guān)系的中國(guó)人來(lái)說(shuō)等于是不近人情，假如是陌生人，互相沒(méi)有任何利益關(guān)系，不開"關(guān)系"的大門也就認(rèn)了，但身在這樣一個(gè)無(wú)孔不入的關(guān)系社會(huì)，怎能不與他人多少有所聯(lián)系呢，即便是祖祖輩輩老死不相往來(lái)者，依靠中國(guó)人的聰明智慧，也是能通過(guò)各式各樣的途徑建立起聯(lián)系。進(jìn)入紙醉金迷的現(xiàn)代社會(huì)，"金錢"更是成為建立關(guān)系的一**寶，甚至成為比血緣和地緣更具殺傷力的必備之物，可謂是屢試不爽。大到國(guó)家建設(shè)經(jīng)濟(jì)投資，小到吃飯穿衣看病找工作，無(wú)不體現(xiàn)著關(guān)系對(duì)于人的影響。
　　這樣的習(xí)俗讓人吃驚，同時(shí)讓人擔(dān)憂。為什么"關(guān)系"擁有如此之大的力量？其實(shí)背后隱藏著資源的緊缺及分配不均，這樣久而久之，就產(chǎn)生了資源的私下交換，于是乎諸如權(quán)錢交易之類便大量涌現(xiàn)，最終導(dǎo)致了更嚴(yán)重的資源緊缺和社會(huì)公平的喪失，而常此以往"關(guān)系"橫行，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的法律規(guī)則的一種踐踏，社會(huì)要進(jìn)步也就遙遙無(wú)期了。因此樹立起國(guó)民的法律意識(shí)和公平意識(shí)，根除"關(guān)系"的不正當(dāng)影響，必須被高度重視。然而這正如先前所說(shuō)的，"關(guān)系"的地位和影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的想象，因此了解它的復(fù)雜性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性自然也必不可少。
　　加強(qiáng)黨性修養(yǎng)關(guān)乎我黨生存和發(fā)展，正如畢老師說(shuō)的那樣，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是增強(qiáng)執(zhí)政能力的需要，是提高抵御執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)能力需要，是拒腐防變能力的需要，是提高國(guó)際地位的需要，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。但關(guān)于如何加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，我想每個(gè)黨員都有自己的一番見解。真善美是不僅是一個(gè)黨員，更是一個(gè)人健全人格的體現(xiàn)；自愛(ài)首先肯定黨員的人性而非神性，自愛(ài)而不自私，愛(ài)人如愛(ài)己，這又是道德高度和自我價(jià)值的和諧統(tǒng)一；追求自由且不失規(guī)則，社會(huì)由此而秩序井然。這些理想人格的培養(yǎng)，應(yīng)該作為廣大黨員不懈的努力和方向。
　　但說(shuō)到"慎獨(dú)"，我竊有不同看法。慎隱，慎欲，慎省，慎微，慎權(quán)，慎言，慎友等"慎"論，一直以來(lái)可以算是傳統(tǒng)為人處世哲學(xué)，曾為一代又一代的中國(guó)人所恪守，而到了渴求高效率、高創(chuàng)新的現(xiàn)代社會(huì)，是否還應(yīng)該過(guò)度地渲染它至高無(wú)上的地位？我恰恰認(rèn)為，這一種中國(guó)人特有的處世哲學(xué)是保守到不能保守。中國(guó)人的國(guó)民性中就有唯唯諾諾，瞻前顧后，魯迅先生說(shuō)的奴性，大抵有點(diǎn)這個(gè)意思。
　　常言道官場(chǎng)黑暗，官僚作風(fēng)是怎么來(lái)的？大概和這一個(gè)雷打不動(dòng)的"慎"字有關(guān)。不左不右，不對(duì)不錯(cuò)，所謂中庸之道，實(shí)質(zhì)也難逃模棱兩可之嫌。"禍從口出"的忠告自古流傳至今。再看為何人人都要"慎"，慎就是小心，小心就是怕，折射出人與人之間的險(xiǎn)惡和冷漠。?
　　現(xiàn)實(shí)生活中，正因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育我們要慎，所以對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)我們有意見并不真正表達(dá)，首先服從領(lǐng)導(dǎo)的"領(lǐng)導(dǎo)"，自己的意見建議都讓它隨波逐浪，在強(qiáng)烈的官僚之風(fēng)的壓制下，忍氣吞聲，寡言少語(yǔ)，機(jī)械做事，循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，不求創(chuàng)新，只等一朝權(quán)力的把柄緊緊握在自己手中時(shí)，便摧枯拉朽，全盤否定，一切另起爐灶，浪費(fèi)資源，人事變更，即又是另一番"改朝換代"云云。這樣一來(lái)，工作停步不前，更別談什么創(chuàng)新而言。
　　當(dāng)然我并非是在鼓勵(lì)胡言亂語(yǔ)、濫用職權(quán)，而是提倡在一定的規(guī)則內(nèi)，旗幟鮮明，大膽創(chuàng)新，追求效率，處事有魄力，敢想敢做敢說(shuō)，而不是盲目跟風(fēng)、阿諛?lè)畛小⑽ㄎㄖZ諾。也唯有改變和消除這些詬病，創(chuàng)造之花才足以在合適的土壤中蓬勃成長(zhǎng)。或許這一定程度上也恰可成為黨員需要加強(qiáng)的修養(yǎng)之一。
　　匯報(bào)人：

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