《帶一本書去巴黎》是一部由林達(dá)著作的書籍，本書主要講述了兩位作者對(duì)革命的理解。小編這里整理了一些網(wǎng)友們對(duì)這本書的讀后感，一起欣賞吧！

01

在媽媽的朋友家遇見這本書。我原本想著這本書就是游記，隨意翻閱一下，漲點(diǎn)對(duì)巴黎的見識(shí)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這對(duì)夫婦果然有趣，從開篇講九三年，聊到中國早年的書荒，再到細(xì)聊巴黎人物，法國歷史，中間對(duì)時(shí)代的分析還對(duì)比了一些中國國情，讓我感受到一種旅行的廣度。

印象讓我比較深刻的是詩人維永那一章，在聊中世紀(jì)的司法狀況（酷刑與地窖）時(shí)，作者寫道：“因此，作為詩人的維永，有可能會(huì)被一個(gè)愛好詩歌藝術(shù)的國王赦免，而這個(gè)地牢本身，卻絲毫不被質(zhì)疑。”作者想說的是當(dāng)時(shí)人權(quán)的不普及，中世紀(jì)的監(jiān)獄系統(tǒng)是違反人權(quán)的。雖然一些人被赦免了，而并非是對(duì)整個(gè)人權(quán)的喚醒。一個(gè)我們喜愛的人會(huì)被格外寬容，而大部分人還在系統(tǒng)下，我們是否更應(yīng)該站在普世人權(quán)的角度下考慮一個(gè)系統(tǒng)？作者在結(jié)尾聊到，屠殺的對(duì)象是否罪大惡極并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是他們必須得到公正的審判。

然而這句話我真的思考了很久。其中一個(gè)思維的擴(kuò)散點(diǎn)（可能與這句話本身關(guān)系不大）是人和系統(tǒng)的關(guān)系是可以分開的。（漢娜阿倫特的the banality of evil - 一個(gè)集權(quán)系統(tǒng)的成功并非必須依賴一些非平庸之輩，反而是一個(gè)系統(tǒng)本身）

對(duì)法國大革命的進(jìn)程與分析也寫得很好。最基本的人權(quán)，公民社會(huì)，必定是時(shí)代的進(jìn)步方向啊。貴族階層能舍棄個(gè)人階級(jí)的利益（雖然仍有局限性），大談理想社會(huì)，是讓人尊敬但又是可預(yù)期的。然而當(dāng)革命爆發(fā)，壓抑太久的底層人民希望的是對(duì)舊制度的徹底推翻，而不是溫和的退讓。

本書對(duì)法國大革命期間的司法立法分析也更讓我明白了為什么這兩個(gè)權(quán)力需要分立。“政府運(yùn)行和制憲分開。這樣，制憲就可以是一個(gè)工作，一個(gè)會(huì)議�？墒牵瑠Z權(quán)提前，制憲會(huì)議就從“會(huì)議”，轉(zhuǎn)化成一個(gè)以革命的名義建立的新的專制機(jī)構(gòu)（又立法，又執(zhí)法）”。 正是因?yàn)榉▏�大革命�?dāng)年這兩個(gè)權(quán)力沒有分開，代表會(huì)有“代表者”的壓力-當(dāng)很多人那么激烈的支持你，讓步就顯得極為困難。而人民群眾的暴怒更是讓三級(jí)代表的立法顯得“有理”而失去理智。

作者聊到了盧梭筆下的主權(quán)在民。這樣一個(gè)社會(huì)下，人如何能實(shí)現(xiàn)自由與幸福？他的自由就是服從公意。當(dāng)他和公眾的意愿一致了，就自然進(jìn)入了真正的自由狀態(tài)，獲得了幸福。所以為了幫助一個(gè)公民幸福，就必須強(qiáng)迫他先自由，也就是先服從公意。然后作者聊到了接下來一點(diǎn)：假如我不服從這個(gè)被強(qiáng)迫的自由呢？有沒有選擇不幸福的自由？答案是：將會(huì)被自由幸福的公眾送上斷頭臺(tái)。

所以這樣的主權(quán)在民，以至于到最后的底層群眾民憤，即所謂公意，將那些不愿意強(qiáng)迫改革，甚至溫和改革者全都判為反革命而送上斷頭臺(tái) - 這樣失去理性的荒謬更是讓人覺得革命時(shí)的狂熱也是需要反思過度的權(quán)利。在我們被灌輸“對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)自己階級(jí)兄弟的殘忍”的時(shí)候，大部分人想法也許并不是貴族所想的自由，平等，而是作為底層人民的為所欲為（即公意）

“因此，一個(gè)健康而公正的社會(huì)，它所必須關(guān)注和保護(hù)的，應(yīng)該是當(dāng)下社會(huì)的每一個(gè)最弱者，而不是賦予任何一個(gè)特定階級(jí)以血緣性的暴虐的特權(quán)。不論這樣的階層是貴族，還是平民。當(dāng)?shù)讓悠矫袷侨跽撸�社�?huì)的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是底層平民；當(dāng)舊日貴族的身份成為虐殺的對(duì)象，社會(huì)應(yīng)該保護(hù)的就是這些貴族。”

革命的確尚未成功，拿破侖式地倒退似乎并不陌生呀。

02

非常適合像我這樣的歷史小白，作者打著游記的幌子談歷史感覺很棒！開篇以法國作家雨果的《九三年》為楔子，連串了法國各地的名勝景點(diǎn)，文風(fēng)明快，字字珠璣。在不長閱讀的時(shí)間里，伴隨著建筑延伸的一個(gè)個(gè)故事讓我了解到了法國大革命的瘋狂，伏爾泰的偉大，盧梭的浪漫等。

最最重要的是在我面前重現(xiàn)了大革命的真相，這場革命沒有勝利者�？嗟氖堑讓拥陌傩蘸捅�催而又想要開明進(jìn)取的君王路易十六，就連領(lǐng)導(dǎo)大革命的三巨頭也無一幸免。我不由的感受到這場時(shí)代的洪流中群體無意識(shí)是多么的可怕，首先是代表資產(chǎn)階級(jí)利益者革君王貴族的命，再后來是部分貴族代表平民者革資產(chǎn)階級(jí)的命，最后的一切一切好像都和革命無關(guān)了，仿佛來到了殺人的游戲，一批批的人被送往斷頭臺(tái)，不殺人者即被殺，只有瘋狂才能活。作者提及的文字中，最有諷刺意義的是當(dāng)象征王權(quán)黑暗的巴士底獄被攻陷后，關(guān)押在封建統(tǒng)治下的冤人只有七個(gè)，然而革命刮起的風(fēng)暴中短短十幾年中就有百萬人喪生，不僅唏噓代表所謂正義的革命人讓封建勢(shì)力流血的意義！（親愛的朋友們?nèi)绻�你覺得我大驚小怪的話，那我有必要說明一下在這里提到的數(shù)字，法國那時(shí)的人口只有二千多萬，而且這是革命不是戰(zhàn)爭啊，天知道怎么會(huì)有那么多人死去，在我所知曉的戰(zhàn)爭中一個(gè)國家死掉百分之十的人口就已經(jīng)很慘了，而這里提到一心向好的方向發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個(gè)數(shù)字。）如果只談及傷害，那階級(jí)的穩(wěn)定此刻就凸顯其重要的意義了。采邑制度的完善至少平民在被封建統(tǒng)治的時(shí)候即使會(huì)有不公，但在革命爆發(fā)的前夕它們只是處在一種被剝削的狀態(tài)，難而接盤封建勢(shì)力之后的資產(chǎn)階級(jí)就沒有了剝削了嗎？榨取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值不是資產(chǎn)階級(jí)的本職工作嗎？歷史在這點(diǎn)上是否進(jìn)步很難自圓其說。但更幽默的是法國王權(quán)和貴族正是給予這些革命者發(fā)育的溫床，象征著民主的三級(jí)會(huì)議的召開直接成了大革命的導(dǎo)火索，引爆了被壓迫多年民主的這顆炸藥。這段文字寫到這里我的癮也過足了，最后對(duì)作者林達(dá)重文輕武的口味略感不滿，這本書末尾處，在沒有任何公允論據(jù)的情況下，直接把雨果提到高于拿破侖的位置暴露出窮酸知識(shí)分子的惡趣味。鬼曉得那個(gè)征服歐洲數(shù)遍穿絲襪高跟鞋的男人該怎么埋汰你！

03

很多地方看到推薦這本書的，終于下了電子版在手機(jī)里，閑來就讀讀。最開始沒覺得寫的怎么樣，但是越往后看越感慨作者高超的語言描述能力。

查了資料才知道，林達(dá)是一對(duì)夫妻合用的名字，他們還寫了很多其他一個(gè)系列的作品，很多都是這種類似于游記類型的，希望以后有機(jī)會(huì)去到哪個(gè)國家都找來看看。

雖然是文科生，但是坦白說學(xué)到的有關(guān)法國歷史的一點(diǎn)點(diǎn)東西基本還給老師了。所以其實(shí)對(duì)于這本書中很多深入介紹法國歷史方面的內(nèi)容印象不是很深刻，也算是重又好好的上了一節(jié)歐洲歷史課。

讀這本書，讓我印象最深刻的是，作者寫他們?yōu)榱颂皆L某個(gè)地方，寧愿多次去，即使一次找不到也會(huì)再花時(shí)間去，比如伏爾泰咖啡館，所有這些描寫不禁讓人感嘆：原來名人也和我們一般大眾一樣啊，也會(huì)為了某個(gè)經(jīng)典不惜花時(shí)間花精力啊。

總之，不錯(cuò)的書，值得推薦。不過，很多東西看完了好像不記得了，有時(shí)間打算再看一遍。

04

開始看這本書是在去巴黎之前，看完卻在去了之后。這當(dāng)然不是一本游記，以這樣的篇幅讓人花這么長時(shí)間來讀，是因?yàn)閮?nèi)容的厚重。一邊讀一邊得查查資料，時(shí)不時(shí)會(huì)掩卷沉思，章節(jié)之間還得不時(shí)停下來靠時(shí)間來沉淀。這不僅不是本游記，不適合初去巴黎的人看，甚至不適合沒有對(duì)政治歷史做過獨(dú)立思考的人看，要么嫌晦澀看不進(jìn)去，要么太容易受影響照單全收，都太極端。

其實(shí)是在講政治和歷史，講政論，講見解。確實(shí)有引人深思的地方，但也并不能完全同意。法國大革命是個(gè)掛不過去的坎兒，讀過《雙城記》的大概都不再能盡信教科書，但該不該以純批判的角度看我卻不確定。我更傾向于那是無可奈何無可阻擋的歷史的車輪。作者毫無疑問是不贊成這樣的暴力革命的，但經(jīng)過互相協(xié)商、妥協(xié)的社會(huì)逐漸改良只能在特定的政治文化經(jīng)濟(jì)條件下孕育，非人力、非少數(shù)理智的精英們能控制。

各個(gè)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程都不一致，法國大革命沒有發(fā)生在英國美國德國俄國，這有其歷史必然性，而并不是法國人跟別國人相比就特別暴力特別極端。脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件政治背景來指點(diǎn)江山，也不過是站在制高點(diǎn)上的自我感覺良好罷了。然而，所有不同的社會(huì)制度都是人類為了實(shí)現(xiàn)美好生活的一次又一次嘗試，其中可發(fā)揚(yáng)的必繼承，需摒棄的必警惕，這是必須的。說值得看也是在這里，兼聽則明的意思。

此書其實(shí)適合在去過巴黎一次、對(duì)巴黎大概有個(gè)印象、腦中有個(gè)構(gòu)圖之后再看，看過以后再去，感受當(dāng)更深入。

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