《文學回憶錄》是一部由木心和陳丹青共同創(chuàng)作的書籍，有多少朋友看過這本書呢？小編整理了一些網(wǎng)友們對這本書的讀后感，一起欣賞吧！

01

木心的文學回憶，是他文學、哲學、藝術一生的學習的總結、經(jīng)驗，以授課的方式告訴他的學生（包括陳丹青等），娓娓道來，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無一不包。

木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩宋詞以及中世紀文學，中世紀文學講到但丁，“他是敲響中世紀喪鐘的人。”

木心對于每個時期的文學大師，最多用一個篇章來概括（尼采除外。他不是文學家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領人。貫穿于全書，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀的哲學家。都能夠看到尼采的身影。木心也專門開辟一篇來談尼采。大家可以去學習一下。(偷笑

木心的這本《文學回憶錄》，更多的是他自己對于文學的回憶，木心本人不是文學家，更偏向于詩歌以及藝術家，因此理論抽象難懂的時候，不妨跳過去�；仡^再來看它。這也是沒有關系的。

還記得最初了解到木心的時候，是因為一首詩：從前慢。這首詩，第一眼看過去的時候，就打動了我。沒有那種詩歌的炫技，也沒有平凡到不引人注目。字字樸實，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著典雅的芬芳。

翻到下冊。從18世紀英國文學，談到滾石樂派，再到黑色幽默、垮掉的一代�？梢哉f是無所不包。看完這本書，我可以斷定，木心可能會比你想象的還要博學一些。在談現(xiàn)實主義文學，包括俄國文學、法國文學的時候，都是如數(shù)家珍一般，如果你仔細聆聽，一定能夠學到你所欠缺的東西。

本人比較感興趣的，也正是19世紀以后的外國文學，而木心的《文學回憶錄》下冊，正是全部談的這些。

有人說。木心不是正統(tǒng)的路子，要是正統(tǒng)，怎么會躲到美國去呢？以及，人們對他的性取向甚至都有疑問，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無子）。當然了，這些最多都是八卦，是人們對木心的質疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。

在討論存在主義的時候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來，詳細地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們?nèi)绾蚊鎸�荒誕？這是存在主義想要討論的問題，也是戰(zhàn)后主流的思想，直至今日。

關于存在主義。我不敢多言。木心的觀點是：虛虛實實，未必勝于實實在在。本人對這一點卻持有相反的觀點：虛虛實實，不敢說勝于實實在在，應該是至少和實在的東西是平齊的。為何說醒著的事物，不如現(xiàn)實中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來探討弗洛伊德、其他19到20世紀的哲學家，簡要地闡明他的觀點，就是：現(xiàn)實的事情。一片荒誕。但是我們還是要認為，現(xiàn)實的東西更有味道。這一點，我十分不能理解，虛虛實實有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現(xiàn)實中抽象出有價值的思想和思考。反過來來幫助推動現(xiàn)實的前進和邁步。

看完這本《文學回憶錄》，你可能會驚嘆于，原來中國還有這么一個了不起的文學、藝術大師和大家，只有擁有長久的積淀，才能夠積累足夠的力量，爆發(fā)出來的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動的力量，從前慢，就是這個典型的例子。

梳理完木心的思想，這篇書評，也應該快要結束了。木心是個可愛的人。終生未娶，也無子，孑然一身地來到這個世界上，再孑然孤立地離開。 看完這本書。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學（主要的）、哲學，甚至包括藝術的知識，也要學會木心的思考方法，即他自己的經(jīng)歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒法用言語傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.

課上完了，生活還是要繼續(xù)，但，千萬別忘記了自己的夢想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅定內(nèi)心最不可動搖的部分，這或許是一生的事情。

02

木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫為我架構了一個遠大于我自身智識的文學世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創(chuàng)作的認識。

對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態(tài)度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。

脫離《文學回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實的掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長一段時間，我的書寫帶著木心的影子，但是遠非木心，只是對于木心最表層的書寫習慣的描摹，我缺少木心萬卷書的內(nèi)涵，所以無法在機靈的文字里注入養(yǎng)分，使其飽滿可愛。但我繼續(xù)閱讀木心，似乎只有木心才能填補我寫作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒有治好我，書寫內(nèi)容的干癟無力使我在很長一段時間內(nèi)放棄寫作，這種體驗是絕望的，但我還是在閱讀，我對木心產(chǎn)生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學回憶錄》

給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。

這樣的木心，確實不應該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構成了一幅別開生面的美妙場景。

03

第一次認識木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星�？吹剑�就很喜歡。

之后斷斷續(xù)續(xù)的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學回憶錄》，只覺得會再讀。有些人覺得書里的語言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著文學旗號的文化騙子，語言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺得文學藝術這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時不時回來開個party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個人有個人眼里的西施。

這本《文學回憶錄》，我個人是喜歡的。雖然里面的觀點確實很個人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個物欲橫流的社會保持完璧之身，把一個干干凈凈的自己完完全全交托給文學藝術。沒有闊氣赤子般的心靈寫不出這本回憶錄。

因為書中內(nèi)容涉獵多廣闊，大多只能點到為止，但確實給我打開了很多扇文學藝術的大門，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開寶庫的心情。至于我們會和他們產(chǎn)生怎么樣的對話，那就要看個人的見識和領悟力了。——哎，原來我什么都不知道哇。

木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動的，一如他的人。他的文字都很簡單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內(nèi)力不深厚做不到這樣子的不經(jīng)意的信手捏來。就像一塊看起來不可能被搬動的大石頭，木心走過來，輕輕一提就提起來了，像提一個菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)��！

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