《夏日啟示錄》是一部由日本作家笠井潔著作的小說，劇情豐富，扣人心弦，網(wǎng)友對這本書的評價也是相對不錯，一起來看看吧！

這是一本較為晦澀難懂的小說，典型的本格推理，但是個性的人設、發(fā)人深省的哲學式思辨以及“詭計為了故事，而不是故事圍繞詭計”的思路讓小說比一般的本格推理要更有逼格，也更加人文。三起殺人事件撐起了整個故事的骨架，而大量的宗教學哲學歷史學豐富了這部小說的血肉。故事發(fā)生的背景是二戰(zhàn)后不久的法國，主人公是一個東洋偵探矢吹驅，所謂的“”“哲學偵探”，不同于其他小說中的偵探，矢吹驅沉默寡言，喜歡以旁觀者自居，擅長“”“現(xiàn)象學推理”，矢吹驅深信自己是罪惡之身，通過修行，脫離世俗，脫離一般的善惡是非觀。

故事的開端是矢吹驅在塞納河便遭到槍擊，這為后來引出”赤色之死“埋下伏筆，同時與作者上一部再見天使在內(nèi)容是做到了承接。伴隨著故事的發(fā)展，兩條主線不斷相互交織，一條是矢吹驅和小說中的“我”到南法尋找杜亞文獻，另一條是羅什福爾設詭計實施的密室殺人。

如小說中所述，中世紀時期，圣喬治奉命圍剿異端清潔派，并得到了記載清潔派寶藏的紙片，圣喬治遂致函教皇并獻上紙片，但還沒來得及把信寄出，便遭遇清潔派民眾的暴動，臨死前將書函和紙片藏于生賽寧教堂。17世紀，時為財長的柯爾貝爾得知了寶藏的傳聞，于是以編纂杜亞文獻為名義，搜尋圣喬治書函，意圖獻媚王室，后終得以尋獲�？珊髞砜聽栘悹柕匚环�(wěn)固，無需再將寶藏獻給王室，而囿于無法破解紙片的秘密，所以未啟動挖掘寶藏的行動，而是將信息藏在了杜亞文獻里。六十年后，寶藏的事情傳入國王的耳中，國王下令柯爾貝爾家上交杜亞文獻，于是柯爾貝爾家對杜亞文獻進行了刪改（矢吹驅正是為了破解杜亞文獻被部分內(nèi)容被刪除的秘密，才來到南法）。20世紀初，歷史學家杜爾捏發(fā)現(xiàn)了關于寶藏的線索，但是卻被納粹抓獲，圣喬治書函落入納粹之手，第一個密室死者費斯托便是當年參與挖掘寶藏的納粹軍官之一，而西爾萬教授是杜爾捏的兒子，有充分的殺人動機，于是剛開始的推理合理地指向了西爾萬。

小說中的幾起殺人事件，都是以啟示錄中的天啟四騎士為謎面，營造出的儀式感極強的殺人手段。幾起殺人案件的推進都是以“我”為第一解說，抽絲剝繭，邏輯基本正確，但始終無法碰觸案件的核心，第二解說是朱利安，朱利安自身主動將案件推向了其所設想的軌道，并借助我的目擊，揭露出案件真兇，羅什福爾。第三解說則是矢吹驅，穿透了案件的表象，揭露了真正的布局者，朱利安。其中，第一起密室殺人詭計是最為精彩，第二章中對每個人的時間上安排作了大量論述，第三章中又通過不斷釋放線索來暴露時間上存在若隱若現(xiàn)的破綻，讓人產(chǎn)生了時間上必有問題的先入為主的想法，而矢吹驅“密室殺人的關鍵在空間而不再時間”的論斷對讀者既定思維造成顛覆。 

作者想要表達思想主要體現(xiàn)在第四章最后一節(jié)中，矢吹驅和西蒙娜的海邊對話中對善與惡，對神性和人性的探討。善與惡并無本質(zhì)的對立，我們所謂的惡的形成往往是基于愛，基于對自我的執(zhí)著，而我們所謂的善也往往是惡的偽裝，是追求正義的崇高外殼下所包裹的暴力。我們尊崇的神靈，當人們?yōu)榇嗽O立了教堂，當統(tǒng)治者接受洗禮，宗教就不再是神的宗教，是人的宗教，人的工具，正如清潔派是耶穌和基督思想真正的繼承者，卻被指為異端。神性與人性也是一組悖論，堅定追隨心中的信仰總會付諸于對人的惡，而對人的愛，又往往顧此失彼，與神的意志相背離。，

作者想要表達的另一層意思則是通過矢吹驅這個人物表現(xiàn)出來的，最后朱利安利用了真?zhèn)�事件幫助自己達成了目的，并且說出了自己想要的結果，對此，矢吹驅并未當中戳破。咦，柯南不是說真相只有一個嗎，破案的目的不就是還原事實的真相嗎，我們的矢吹君可不是這么認為的。雖然最后在西蒙娜的逼問下才無奈說出，但仍是借著朱利安的口說出的。我覺得之所以矢吹驅不愿意說出來，西蒙娜最后的死就是最好的答案。揭露真相又能怎樣呢？難道我們真的可以為了真相而不顧一切？

我想未必。

最后，期待后續(xù)故事中，矢吹驅和赤色之死的斗智斗勇和終極大戰(zhàn)。

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《夏日啟示錄讀后感范文欣賞》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.7334dd.com/gongwen/222313.html

• 上一篇：美好的七年讀后感書評欣賞
• 下一篇：白鯨讀后感范文欣賞