《庶出的標(biāo)志》是一部由美國作家弗拉基米爾·納博科夫著作的小說，劇情豐富，扣人心弦，網(wǎng)友對這本書的評價(jià)也是相對不錯(cuò)，一起來看看吧！

納博科夫特意選擇了一個(gè)看似與內(nèi)容毫不相關(guān)的標(biāo)題，除卻一貫喜歡隱喻和文字游戲的原因外，還為了表達(dá)一種對批評家們的挑釁：怎么樣，沒有我的指點(diǎn)，你們能找出它與主題之間的隱秘聯(lián)系嗎？

“庶出的標(biāo)志”即盾徽右上方到左下方的對角斜紋，納博科夫想用這個(gè)標(biāo)志暗示一種破壞、怪誕、扭曲。這可謂是鐘愛拐彎抹角的納式風(fēng)格的經(jīng)典體現(xiàn)。在這樣一個(gè)荒誕不經(jīng)的世界，高雅文化反被大眾文化壓迫，人們崇尚平庸，厭惡特殊、個(gè)性和精英，至少表面上可以說是如此。然而，克魯格作為一個(gè)國家的異類，拒絕與當(dāng)政黨合作，由于學(xué)術(shù)聲譽(yù)在國外美名遠(yuǎn)揚(yáng)。并且，這個(gè)愚蠢政黨的黨魁竟然是自己小時(shí)候所厭惡的那位愛以回文稱呼他人，并為大家所唾棄的討厭鬼。這不可說不是納博科夫幽默的一次展現(xiàn)：小時(shí)候在同一所學(xué)校長大的人，后來竟然以這樣一種關(guān)系相對立起來。

無疑，納博科夫是崇尚精英主義的。在這個(gè)由庸人帶領(lǐng)的國家中，居然連恐怖政治這種事情都做不到盡善盡美，威脅一個(gè)人還威脅不到實(shí)處，采用的全是不動腦筋的做法。正如納博科夫說，他們是逐步成長、慢慢摸索的，甚至經(jīng)過一系列可笑的錯(cuò)誤才找到了方法，明白他們一直忽略了擺在眼前的克魯格的弱點(diǎn)：他的兒子。但抓去他的兒子以作威脅后，卻又因?yàn)橐欢延谷说氖置δ_亂錯(cuò)將男孩當(dāng)成治療品，送到精神病人的小刀之下，逼瘋了克魯格。

在其他反烏小說中，專權(quán)通常帶來的都是秩序和冰冷的機(jī)械性。例如《我們》中高度統(tǒng)一的個(gè)人維護(hù)著機(jī)器般運(yùn)轉(zhuǎn)的整體、《1984》中完備的監(jiān)視監(jiān)聽設(shè)備和高度緊張的工作、《美麗新世界》甚至從嬰兒開始就已劃定界限、設(shè)置人們的身份、《使女的故事》里嚴(yán)格而森明的女人的身份等級。他們通常牢不可破的原因便是這份井然的支持，就像高度精確咬合的齒輪一般難以打破。

而納博科夫卻反其道而行之，他的小說中展現(xiàn)的是一種“專制的混亂”——專權(quán)并沒有帶來所謂的秩序井然，相反，小說中呈現(xiàn)的是一場前所未有的滑稽劇，一場混亂，取得前所未有至高權(quán)力的普通人們讓權(quán)力游戲顯得如同一場鬧劇。事實(shí)也就是如此：橋不再是橋，因?yàn)榈竭_(dá)不了兩邊，兩邊的守衛(wèi)都是最愚蠢又最自大的普通人；大費(fèi)周折把哲學(xué)家弄到領(lǐng)導(dǎo)人前，像抓兔子似的把他的朋友扔進(jìn)監(jiān)獄，搞得知識分子內(nèi)部一團(tuán)混亂，甚至諂媚地向政權(quán)求饒；把克魯格的兒子弄丟，隨意找了一個(gè)上來充數(shù)，妄想父親無法認(rèn)出自己的親身子。這個(gè)想要把普通人和精英顛倒的社會，把矛頭對向無害的學(xué)術(shù)人士，在想方設(shè)法讓他們屈從的過程中無疑陷入了可怕的混亂。

對待藝術(shù)家們，納博科夫也提出了自己的看法。他認(rèn)為學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)是純粹的，應(yīng)當(dāng)脫離政治，學(xué)者們也應(yīng)當(dāng)與政治作盡量的遠(yuǎn)離。克魯格作為一種沒落英雄式人物，背負(fù)著同伴的離去、政權(quán)的壓迫、同行的勸解，卻仍在舊有道路上堅(jiān)持前行，這無疑讓納博科夫十分欣賞，不然他也不會被一陣痛憐攝住，跳進(jìn)小說里，給予克魯格慈悲的解脫。而小說中荒腔走板的在職者、曲解莎翁以擁護(hù)現(xiàn)有政治的人、向政權(quán)跪地求饒的大學(xué)教授們，則因?yàn)槭�去了其純粹性，得到了納博科夫不留情面的鄙嘲。

但納博科夫自己說，小說的主線是克魯格和他兒子的故事。他在本篇中雖然一直與政治粘連，卻表達(dá)了一種與它兩立而脫離的狀態(tài)。那么，除卻對愚蠢政權(quán)的憎惡和嘲弄以外，納博科夫還想表達(dá)什么呢？

可以說，是一種美的流逝。

開頭，納描寫了一片明凈的水洼，它是那么純粹而美麗，好像并不存在于這個(gè)世界：它更像是納博科夫從另一個(gè)時(shí)空搬運(yùn)來的東西，或者說，克魯格以前生存的世界的遺物。它作為一灘印記，是克魯格在想妻子死亡的時(shí)候瞧見的，因此成了他回憶妻子的引子。在這澄澈的鏡子面前，克魯格由周圍境遇的荒誕想起妻子，想起死亡。這水洼是過去生活圖景的斷存，代表著不可往復(fù)的昔日，那個(gè)自由的政治環(huán)境和輕松的輿論氛圍，同時(shí)也代表著克魯格死去的愛情。

以及藝術(shù)和哲學(xué)的純粹與高遠(yuǎn)，隨著一群庸碌螞蟻的踐踏變成了地上的殘枝。經(jīng)典被隨意更改、廉價(jià)庸俗的書籍暢銷、純潔的學(xué)術(shù)研究者向政治俯首稱臣。這一切都在腐蝕著克魯格，把這個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的男人弄得痛苦不堪。

而壓死駱駝的最后一根稻草，無疑是克魯格兒子的意外死亡。大衛(wèi)的死亡更是凸顯了整個(gè)政權(quán)的愚蠢和可笑。明知大衛(wèi)的重要性，眾人卻無視克魯格的反應(yīng)，將他一路送進(jìn)了屠宰場。殺人的方式更是顯示出來原始人的愚昧，更可怕的是他們還接受了心理學(xué)的指導(dǎo)（納博科夫?qū)Ωヂ逡恋碌挠忠慌瓚唬��?/p>

克魯格周圍美的元素的絲絲散去，將他變成了一個(gè)甚至失去眼淚的精巧悲劇，因而他本人也成為了一種哀痛的美。而這時(shí)，納博科夫伸出了作者的雙手，將他的兒子從痛苦中拯救而出。

“死亡只是一種風(fēng)格。”

可對于小說人物，死亡確實(shí)是一種風(fēng)格。處于更為宏大的悲劇中的我們呢？死亡又是一種怎樣的東西？納博科夫借克魯格的口提出了一個(gè)觀點(diǎn)：我們已經(jīng)歷過生存前的虛無，死亡不過是對虛無的重溫罷了。但死亡前的虛無與我們無關(guān)，死亡后的虛無卻困擾著我們的生時(shí)。在此，問題已經(jīng)深化成了言語無法表達(dá)的、石頭一般的東西，它沉沉地壓在我們心臟上方。

值得一提的是，納博科夫毫不留情地對他討厭的幾位作家做出了尖銳嘲諷。《頓河無戰(zhàn)事》這本書的書名淋漓盡致地展示了這一點(diǎn)。

至于納在其中的文字游戲，想必還是自己領(lǐng)悟到了最妙。他作為一個(gè)對小說細(xì)節(jié)不厭其煩的人，甚至親自畫出了《安娜·卡列尼娜》里的車廂為學(xué)生講解。該小說刨去故事骨架，更像是納博科夫文字藝術(shù)的一種展覽。想必他最幸福的時(shí)刻，就是有讀者前來，手拿他的得意作品，詢問其中精心設(shè)計(jì)的種種細(xì)節(jié)吧。

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