唐僧西出長(zhǎng)安，于五行山收徒悟空。在蛇盤(pán)山鷹愁澗，西海龍王敖閏三太子玉龍，變身白馬，成為唐僧坐騎。來(lái)到烏斯藏國(guó)界高老莊，把強(qiáng)占民女的天蓬元帥收為悟能。之后，在八百里黃風(fēng)嶺上黃風(fēng)洞，與黃風(fēng)怪展開(kāi)了圍繞唐僧的第一次爭(zhēng)奪戰(zhàn)，由于這次出場(chǎng)的妖怪口風(fēng)甚緊，沒(méi)有提及【蟬肉延生】，故老傴將在其他系列，對(duì)這次爭(zhēng)奪戰(zhàn)進(jìn)行解析。師徒三人來(lái)到八百里流沙河，收編卷簾大將為悟凈，完成隊(duì)伍整合后，一路西進(jìn)。在萬(wàn)壽山五莊觀(guān)，與【鎮(zhèn)元子】產(chǎn)生誤會(huì)，并及時(shí)加以消除。在補(bǔ)充了人參果能量來(lái)到白虎嶺時(shí)，遭遇無(wú)名妖怪騷擾，由此展開(kāi)了首次“奪食金蟬”之戰(zhàn)。

這是《西游記》中，除“大鬧天宮”和“真假美猴王”之外，又一段婦孺皆知的故事。加上老傴已經(jīng)從“情色引子”的角度，即在《御弟圣僧/三戲唐僧》里，對(duì)妖精給師徒關(guān)系造成破壞進(jìn)行了解讀。因此，有關(guān)故事情節(jié)，就不再重復(fù)了。這里再次對(duì)它進(jìn)行解讀，主要考慮到妖精是以【蟬肉延生】為借口，對(duì)唐僧展開(kāi)三次引誘，而遭到悟空三次打擊，完全屬于本系列案例，而有關(guān)妖精的背景和恩爺?shù)姆�筆，也需要進(jìn)一步挖掘。

一、妖精背景？

這個(gè)故事最大的疑問(wèn)是：妖精是如何知道【蟬肉延生】的？就此，容老傴說(shuō)聲對(duì)不起，因?yàn)樵�著在這一回里，沒(méi)有留下明顯的證據(jù)能夠證明這一點(diǎn)。正如原著開(kāi)場(chǎng)所言——【山高必有怪，嶺峻卻生精】，我們只好認(rèn)為這是一個(gè)自生自滅的孤魂野鬼，它沒(méi)有任何政治背景，只能靠打劫來(lái)往行人勉強(qiáng)度日。但它能夠得知【蟬肉延生】，也的確說(shuō)明它是有社會(huì)交往的，這就讓人百思不得其解了。

恩爺?shù)脑O(shè)懸技巧，有時(shí)表現(xiàn)在一個(gè)故事范圍內(nèi)，有時(shí)卻是關(guān)聯(lián)在其他故事中。而這個(gè)故事看不出任何其他故事有所關(guān)聯(lián)的人物與情節(jié)�！景坠欠蛉恕磕�名其妙地出現(xiàn)在這【白虎嶺】上，又被悟空三棒子打成骨灰——【粉骷髏】，可以說(shuō)是“來(lái)無(wú)影去有蹤”。

難道正如八戒所言：“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話(huà)兒，故意變化這個(gè)模樣，掩你的眼目哩！”——八戒的意思很直白：這妖精并沒(méi)有死，是悟空使用障眼法，蒙騙了唐僧。

如果是這樣，這【白骨夫人】一定會(huì)變幻成別的妖精，出現(xiàn)在日后的西行之路上，為了吃上這口讓它垂涎欲滴的“唐僧肉”，繼續(xù)鋌而走險(xiǎn)。我們是不是應(yīng)該從后面的故事中，去查找它的下落呢？

老傴以為，使用障眼法蒙騙唐僧，這不符合悟空的性格。否則，整個(gè)西行過(guò)程悟空打死的所有妖精，是否都可以懷疑是悟空“掩人耳目”？這樣解讀有意義嗎？因此，我們應(yīng)該相信悟空的“火眼金睛”與“嫉惡如仇”，更應(yīng)該相信他對(duì)結(jié)局的判斷——“他是個(gè)潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人”。

可八戒為什么要這樣說(shuō)呢？老傴以為，這是他的性格使然。特別是在師徒剛剛結(jié)識(shí)不久的這場(chǎng)誤會(huì)當(dāng)中，他的這種表現(xiàn)基本上合乎其自身的行事邏輯。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也不乏這種為了討好領(lǐng)導(dǎo)而栽贓同僚的行徑。

那么，我們的疑問(wèn)，又該如何解釋呢？【白骨精】到底是從哪里得知【蟬肉延生】的呢？我們應(yīng)該注意到——推理小說(shuō)的設(shè)懸技巧，不僅表現(xiàn)在人物與情節(jié)的關(guān)聯(lián)上，還有地域的相關(guān)性也是手法之一。恩爺是否在這一點(diǎn)上留下伏筆呢？我們看到，在原著所有故事里，連著三個(gè)沒(méi)有時(shí)間界限的，僅此一處：從萬(wàn)壽山五莊觀(guān)出來(lái)就是這白虎嶺——【師徒別了上路，早見(jiàn)一座高山】，再往西走就是碗子山波月洞。兩地有多遠(yuǎn)？原著沒(méi)有明確交代。但【白骨精】透露了一點(diǎn)信息——“若過(guò)此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被別處妖魔撈了去……”。它說(shuō)的“別處妖魔”，應(yīng)該就是指后來(lái)接著上場(chǎng)的奎木狼下凡假變的【黃袍老怪】。

這就讓我們有了把三個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)解讀的理由。事實(shí)上，此前萬(wàn)壽山五莊觀(guān)的情節(jié)，本身就有許多疑點(diǎn)，而此后碗子山波月洞的故事，也留下大量懸疑。經(jīng)過(guò)并案分析，老傴終于有重大發(fā)現(xiàn)。不過(guò)，由于牽扯太多具體分析，容老傴就此打住，在對(duì)這三個(gè)故事分別解讀后，將在《羊頭狗肉》系列為您詳細(xì)道來(lái)。

哦，對(duì)了，老傴對(duì)這個(gè)妖精的代稱(chēng)，用的是“它”，為何不用“她”呢？悟空不是已經(jīng)告訴我們它是“白骨夫人”嗎？這是因?yàn)槔蟼�認(rèn)真的以為：在國(guó)人的道德觀(guān)里，妖精儼然以反面形象出現(xiàn)，探究它們的性別特征，顯然是毫無(wú)意義的，也有性別歧視的嫌疑。這個(gè)妖精最后幻化的形象，也是一位男性的【老公公】，您說(shuō)它到底是男的還是女的？或者說(shuō)是公的還是母的？

二、屌絲逆襲？

眼下需要接受的一個(gè)事實(shí)是：它認(rèn)識(shí)了一位不期而遇的“大哥”——當(dāng)然，這不是與“小妹”對(duì)應(yīng)的那種“大哥”。他可是讓【白骨夫人】愿意赴湯蹈火的一位背景深厚的重量級(jí)人物。他到底是誰(shuí)？——我們還是在日后為您撩開(kāi)他神秘的面紗。

這就引出一個(gè)問(wèn)題：手無(wú)寸鐵的妖精，怎么敢面對(duì)手握金棍的悟空？它這不是以卵擊石﹑自尋死路嗎？如果說(shuō)是那位神秘“大哥”讓它志在必得，可為什么到死也沒(méi)有看到“大哥”現(xiàn)身搭救？

這就是“三打白骨精”的可讀之處，也是恩爺對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察與辛辣諷刺�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)：“大哥”可是什么也沒(méi)有承諾，這不僅是江湖“險(xiǎn)惡”，更是江湖“規(guī)矩”。只是古往今來(lái)，太多自以為是的家伙，沒(méi)有真正領(lǐng)悟這個(gè)“規(guī)矩”的真諦，到死都不知道自己是怎么死的。接下來(lái)，容老傴結(jié)合原著的描寫(xiě)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的社會(huì)心理進(jìn)行深入剖析。

我們看到，妖精出場(chǎng)時(shí)，就以【蟬肉延生】表明它的目的——看見(jiàn)唐僧坐在地上，它不勝歡喜道：“造化，造化！這幾年聽(tīng)說(shuō)東土的唐和尚取經(jīng)，他是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。今天真的就到了。”

——“名利危中取，富貴險(xiǎn)中求”。這一提高生存質(zhì)量的不二法則，古往今來(lái)，大到帝王將相，小到販夫走卒，被國(guó)人廣泛傳承與精心演繹。悟空以他親身體驗(yàn)，也道出了這個(gè)“公開(kāi)的秘密”—— “老孫在水簾洞里做妖怪時(shí)，如果想吃人肉就是這般變化�；蜃兘疸y，或變房舍，或變醉漢，或變美女�？傆幸恍┥当茞�(ài)上我，我就騙他到洞里盡隨心意，或蒸或煮盡情享用。吃不了的還要曬干以防天陰哩！”

作為荒山野嶺的一個(gè)無(wú)名妖精，面對(duì)“名利富貴”和【長(zhǎng)壽長(zhǎng)生】的誘惑，它能無(wú)動(dòng)于衷嗎？都說(shuō)“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，它愿意繼續(xù)這種“吃了上頓沒(méi)下頓”的清貧生活，又甘愿延續(xù)這種“無(wú)親無(wú)故﹑無(wú)依無(wú)靠”的困苦日子嗎？顯然不會(huì)！ “屌絲逆襲”大有人在，這讓它看到了無(wú)限“希望”，不期而遇的“大哥”，更給它帶來(lái)無(wú)比“自信”。它要在“危險(xiǎn)”中“求取”名利和富貴，以自己的實(shí)際行動(dòng)，續(xù)寫(xiě)“屌絲逆襲”新篇章。

三、一打女妖

1、那妖精上前就要拿他，只見(jiàn)唐僧左右手下有兩員大將護(hù)持，不敢靠近。他說(shuō)的兩員大將是八戒和沙僧。他倆雖沒(méi)什么大本事，但八戒是天蓬元帥，沙僧是卷簾大將，他們的威氣尚在，故不敢靠近。妖精說(shuō)：“等我且戲他戲，看怎么說(shuō)。”

——在許多人看來(lái)，倫理道德和社會(huì)規(guī)則的作用，就像這里的八戒和沙僧一樣——【沒(méi)什么大本事】，即使悟空來(lái)了又有何妨？都是擺擺樣子，嚇唬那些膽小怕事的“傻瓜”。但凡有點(diǎn)“腦筋”的人，都以為自己絕頂聰明，可以挑戰(zhàn)任何底線(xiàn)——“等我且戲他戲，看怎么說(shuō)”

2、妖精搖身一變，變做個(gè)月貌花容的美女，說(shuō)不盡那眉清目秀，齒白唇紅。從西向東，徑自朝唐僧走來(lái)。

——“情色誘惑”，或者說(shuō)“以色易權(quán)”，這是百試不爽的法寶。“自古英雄多好色，英雄難過(guò)美人關(guān)”，這既是人性弱點(diǎn)，更是“聰明”人善于拿捏的命門(mén)，一旦被它們瞄上，基本上是“精盡人亡”的結(jié)局。我們也因此看到，在紀(jì)委通報(bào)的長(zhǎng)長(zhǎng)名單后面，都關(guān)聯(lián)著一串長(zhǎng)長(zhǎng)的“芳名”。

3、那妖精有些手段，使個(gè)解尸法，見(jiàn)悟空棍子打來(lái)時(shí)，它抖擻精神預(yù)先逃走了，把一個(gè)假尸首留在地下。

——這就叫“有腦筋”知道不？沒(méi)有這點(diǎn)“察言觀(guān)色”和“隨機(jī)應(yīng)變”的【手段】，的確不要出來(lái)混，還是宅在家里做你的“鍵盤(pán)俠”去吧！

四、二打女妖

1、那妖精咬牙切齒，暗恨悟空道：“這幾年聽(tīng)得人講他有手段，今天果然話(huà)不虛傳。那唐僧差點(diǎn)就是我的人了，不期被他弄破我這勾當(dāng)，又差點(diǎn)被他打了一棒。假如饒了這個(gè)和尚，不就是勞而無(wú)功嗎？我還是要去戲他一戲。”

——“風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存”﹑“失敗是成功之母”。都說(shuō)“貴在堅(jiān)持”嘛，就看你能不能“持之以恒”啦。被一時(shí)的困難嚇到，只會(huì)是【勞而無(wú)功】。再說(shuō)“辦法總比問(wèn)題多”嘛！就看你肯不肯“動(dòng)腦筋”啦。

無(wú)論你從事的是“陽(yáng)謀”還是“陰謀”，這些看似簡(jiǎn)單的道理，都是顛撲不破的“真理”。只是可惜，國(guó)人把這個(gè)“真理”，用在 “陽(yáng)謀”的機(jī)會(huì)與條件，相比“陰謀”而言，實(shí)在是少得可憐！但凡有點(diǎn)“腦筋”的家伙，都對(duì)社會(huì)規(guī)則玩弄著【戲他一戲】的把戲。

2、妖精搖身一變，變作個(gè)年滿(mǎn)八旬的老婦人，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來(lái)。

——“婦人”尤其是“老婦人”，這是“弱勢(shì)群體”代表，但凡有點(diǎn)良知的人，都會(huì)對(duì)他們施以“援助”之手，至少是抱以“同情”之心。這是人類(lèi)的良知，也是社會(huì)的公義。但在“聰明”人看來(lái)，無(wú)論是作案“成本”還是實(shí)際“效果”，都是“綁架”的絕好對(duì)象，是它們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的首選計(jì)謀，而且“事半功倍”。然而，“聰明反被聰明誤”，它的【手段】被悟空一眼看穿——“那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產(chǎn)？斷乎是個(gè)假的”。

事實(shí)上，任何騙術(shù)都高明不到哪里去，只是像悟空這樣能夠識(shí)別真假的人少之有少，或者說(shuō)，是由于利益揪扯和世俗偏見(jiàn)，讓國(guó)人不愿意相信騙術(shù)就發(fā)生在自己眼前。

3、妖精見(jiàn)悟空棍子起時(shí)，再次抖擻精神，又出化元神脫真兒去了，把個(gè)假尸首又留在山路上。

——能夠被稱(chēng)為“妖精”，或是“聰明”人，肯定有著超乎“凡人”的“腦筋”和【手段】。當(dāng)然，“屢敗屢戰(zhàn)”的勇氣和毅力，自然也是不能少滴！

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