有時候我們會迷信,可以信但也不能全部信,我們應該認清生活的真相,然后依舊熱愛生活,而不是成佛,小編整理了一篇修行覺悟成佛,你是不是在天方夜譚供大家欣賞!
《做作的修行害死人》一文引起了北京方師兄對我的質問,尤其是信仰態(tài)度。
心里放不下,反復翻看自己的文字,也覺不妥,寫的時候陷入一種情緒中,自己不覺得,再次讀來,有些地方用詞用語確實太過火,需要檢討。
痞子味兒的語氣只是行文的一種選擇,即不代表我的學佛態(tài)度,也不代表我的生活態(tài)度。我自認學佛的態(tài)度是端正而中道的,當然,一旦“自認”,本身就值得懷疑。在生活中,我反而有點拘謹、木訥和靦腆,酒后除外。
之所以選擇痞子味兒的語氣,還夾雜著諸多反詰,是希望借著那股有點桀驁不馴的粗野力量,去刺透習慣麻木的我們,引發(fā)矯枉過正的思考,包括批判。
眼下的網(wǎng)絡,一本正經(jīng)態(tài)度嚴肅的佛學文章太多了,不入心不抓人的,基本看過就忘,這才選擇了這樣的下策,雖然有點樂在其中,依然是洋相十足。
不過只要能引起大家的注意和思考,那就值得。
再說我們這輩兒是看王朔長大的,難免沾染上一絲匪氣。大家見諒。
對于《做作的修行害死人》我已做了檢討,此處略過。
既說到這兒,簡略匯報一下我對覺悟的追問
不成熟,獻丑了,大家不要見笑。
有緣的同學可以一起探討
成佛不是一個目標
成佛也沒有評判機制
愿不愿意覺悟,覺悟多少都是我們自己的事
為什么佛經(jīng)上很多人一聽釋迦牟尼說法
當場證得須陀洹/斯陀含果
我們就那么蠢笨如豬嗎?
會不會釋迦牟尼有什么加持
嘿地再來個灌頂?可笑。
我更愿意相信是他的魅力
什么魅力?
善良,慈悲,坦誠,平等
假如你能做到,必定人見人愛
科學還說,魅力是一種磁場對啵
果是什么?
當場證果是什么道理呢?
《壇經(jīng)》:
愚人問智人,智人與愚人說法
愚人悟解心開,即與智人無別。
他們解悟并接受了真正的道理而已
但悟解并不容易。
愿意接受真相,那就更難了
尤其是學佛者
眾生沒有真相,只有好惡
真相要面對自己
真相是殘酷的
真相沒有好處和許諾
誰也不樂意啊!
釋迦牟尼萬般無奈,只好:
“先以欲鉤牽,令以如佛道”
南懷瑾為何一再說不要高推圣境
什么叫當場證得?
證得者,是一群戰(zhàn)勝了自己人性的人
他覺醒了!并且接受了殘酷的事實
做不做得到,做到多少,另說
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你一定能知道自己是否進入定境
禪定,是對身心的一種探索方式
我確切地相信:禪定是一門人體科學
這個探索方式能出現(xiàn)某種神秘體驗
入定和開悟
入定到一定的時候能夠開悟
why?when?how?
什么叫開悟?
會不會是高級一點的定境?
佛教講三十三層天
三十三層天還沒有脫離輪回
天外還有天
釋迦牟尼為什么放棄?
這些都是問題。
為什么說不可執(zhí)著
還說執(zhí)著了定境就是走火入魔
金剛經(jīng):凡所有相,皆是虛妄
都要丟掉。
因為禪定雖和探尋真理有關
但容易著迷,進而迷失
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禪定,苦行
釋迦牟尼比任何禪宗祖師都走得更遠
但是他沒有執(zhí)著
他在陳橋如的質疑中離開了
他還喝奶了
他坐在菩提樹下思惟
思惟的時候他入定了嗎?
是的,他在定境中思惟
終于四十九天,他悟到了真理
真正的道理!
他悟到的是真正的道理!
南懷瑾面對姓蕭的提問不得不說點實話
蕭先生應該不是泛泛之輩
蕭:釋迦牟尼到底悟到了什么?
南:緣起。
蕭閃人。
像不像古龍筆下的絕世高手
一比劃,就知底了
釋迦牟尼悟到了緣起真理
開啟了他四十九年的說法
宣說緣起和四諦
緣起是核心,四諦是解讀
除此,他基本上沒有什么其他創(chuàng)建
但這就足夠偉大了!
輪回/因果/彼岸/涅磐
大部分來自婆羅門的傳說和理論
苦行,反映的是沙門的三觀
八正道
也不是釋迦牟尼的原創(chuàng)
《阿含經(jīng)》:
我得古仙人道、古仙人徑…我今隨去。
《阿含經(jīng)》里的釋迦牟尼是淳樸而坦誠的
包括禪定都是跟瑜伽派學的
后來還徹底翻臉斥之為外道
這個結論,我完完全全舉雙手贊成
隨后,釋迦牟尼以緣起這個思想綱領
打破宿命論
否定有神論
曖昧貴族
拒絕奴隸
大力吸引印度中產階級和商業(yè)寡頭(如給孤獨)
昨天,他還站在巨人的肩上
現(xiàn)在,他打算KO這頭紙老虎
他沒注冊就成立了緣起文化傳播有限公司
先找老哥們陳橋如,然后眾籌
多少人參股?千二百五十眾?
偶爾還邀請諸路菩薩開個萬人高峰論壇?
據(jù)考,常態(tài)為五百人上下較為靠譜
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禪定與釋迦牟尼最后的覺悟有關系嗎
不僅有,而且這個外道的禪定幫助還很大
那就是蘇格拉底說的:
認識你自己!
認識你自己,哪是字面上那么簡單
子曰:“不患人不知己,患不己知”
明白了真理,只是解放了觀念
那是表層意識
我們依然不能控制自己的喜怒哀樂
還有肉體。生活中
我們頂多看透了一些看白了一點
遇到挫折,古人吟首歪詩
自嘲一下就過去了
別人夸獎,我心里飄飄然
自己也清楚
利衰毀譽稱譏苦樂,八風不動
像彌勒一樣對您呵呵一笑
您罵我厚臉皮,楊坤愁眉苦臉地拿起話筒:
無所謂
禪定能讓你更深入地認識自己的潛意識
攻克它,而且能反客為主
扭轉它對你的控制
功夫到家,可以黑進自己的副交感神經(jīng)
牢牢把控整個生命系統(tǒng)
所謂“氣住脈停”“坐而圓寂”
隨著禪定的深入
二六時中你都可以自己做主,包括夢中
道宣與窺基法師同房
結果露了原形
傳說的主角是植物神經(jīng)
孫臏居糞裝瘋
龐涓悄悄背后大喝試之
沒反應!從這一點上
孫臏的修為比一些禪宗祖師還高
禪定把心/佛性的功能
徹底解放并發(fā)揮出來
化腐朽而神奇
阿難真的能從鑰匙孔里出入嗎
有可能,誰知道呢
賈題韜知不知道,據(jù)傳見過
據(jù)傳,那就可疑
如意通:鉆天入地移山倒海呼風喚雨撒豆成兵
孫猴子吹一把毫毛
存而不論
不過這和覺不覺悟有關系嗎?
雖然很有關系,但我們要仔細看清楚一些
我們的終極目的是要追尋真理
不是嗎?
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釋迦牟尼定慧等持
集禪定和智慧于一身
他有花樣百出的禪定感受我同意
那他會自認自己是覺悟的嗎?
他會知道自己是覺悟的嗎?
從某種角度上來說:不會
智慧相對于愚昧而不是無知
無明存在,彼岸的覺悟才能安立
一個智慧境界達到?jīng)]有分別心的人
連眾生的觀念都不會存在的人
他會升起我是覺悟的而你沒有覺悟這樣的心理狀態(tài)嗎
他連“你們”的觀念都沒有
他連什么叫覺悟的“觀念”都不存在
他安住在沒有相對的虛無中
專用名詞:絕待!
如果你強詞釋迦牟尼自己知道
站在另一個角度而言,也可以
而我認為他那時已經(jīng)臨時激活了他的已知
你說出入無礙,也行
不出不入非出非入更準確
我所說的他不知道自己是個覺悟的人
有個角度的選擇:
是指他是他自己的那會兒
孩子全神貫注于玩具
你說兒子,過來吃飯啦
孩子的那個全神貫注就隨之消失了
釋迦牟尼盤腿兒開講《金剛經(jīng)》:
若說如來有所說法者,即是謗佛!
自己以前怎么只琢磨后面那幾個字去了
這時候釋迦牟尼就不是如來他自己了
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覺悟是一種洞見真理后
看待世間萬事萬物的方式
這和其他宗教教旨有本質的區(qū)別
道家講長生,基督講永生
佛法呢:覺悟后的新生!
除了釋迦牟尼式的成佛
還有祖師們那些可疑的境界外
還有沒有他路可循
有的,叫做慧解脫阿羅漢
釋迦牟尼那款叫俱解脫阿羅漢
肉體和心靈統(tǒng)統(tǒng)解脫
道家性命雙修爐火純青的頂峰
慧解脫阿羅漢
他們接受真理,智慧通達
沒有定力或者微弱
或者根本不去追求定力
有點像《壇經(jīng)》說的的智人
像前面證果的那些須陀洹/斯陀含
維摩詰應該也算一個
甚至慧能
建議你去嘗試
一種理解真理后通達的生活
不理會庸俗的三世因果
不猜測所謂的輪回
那些屬于宗教教化
相對于追尋真理和實相而言
都是垃圾和障礙
其他內心的已知/參照物能丟多少丟多少
全然地接受生活賜予你的所有
素食/打坐/冥想/禪定
不用力不強求不做作
在世間就遵循價值
眾善奉行,諸惡莫作
每天追逐森林大海和陽光
讓生命飽滿而快樂
拋開念佛去擁抱自己
離開蒲團才能迎接日出
在緣起的關系中
去認識自己,成為自己
無拘無束,逍遙自在!
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宋局是一位我非常尊敬的領導
有段時間也很迷老莊
有一次喝酒聊起來,他說:
“成佛就是最大的自私”。
“學老莊是為了讓我們活得更好”。
我贊成。學佛要有受用對吧
樸樹哭了:
“誰不是一邊想死,一邊咬牙活著”。
我同情,但這太消極了
世界上只有一種真正的英雄主義
那就是認清了生活的真相后
依舊熱愛生活
而不是成佛
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