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修行覺悟成佛,你是不是在天方夜譚

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-15 09:43:22 | 移動端:修行覺悟成佛,你是不是在天方夜譚

有時候我們會迷信,可以信但也不能全部信,我們應該認清生活的真相,然后依舊熱愛生活,而不是成佛,小編整理了一篇修行覺悟成佛,你是不是在天方夜譚供大家欣賞!

《做作的修行害死人》一文引起了北京方師兄對我的質問,尤其是信仰態(tài)度。

心里放不下,反復翻看自己的文字,也覺不妥,寫的時候陷入一種情緒中,自己不覺得,再次讀來,有些地方用詞用語確實太過火,需要檢討。

痞子味兒的語氣只是行文的一種選擇,即不代表我的學佛態(tài)度,也不代表我的生活態(tài)度。我自認學佛的態(tài)度是端正而中道的,當然,一旦“自認”,本身就值得懷疑。在生活中,我反而有點拘謹、木訥和靦腆,酒后除外。

之所以選擇痞子味兒的語氣,還夾雜著諸多反詰,是希望借著那股有點桀驁不馴的粗野力量,去刺透習慣麻木的我們,引發(fā)矯枉過正的思考,包括批判。

眼下的網(wǎng)絡,一本正經(jīng)態(tài)度嚴肅的佛學文章太多了,不入心不抓人的,基本看過就忘,這才選擇了這樣的下策,雖然有點樂在其中,依然是洋相十足。

不過只要能引起大家的注意和思考,那就值得。

再說我們這輩兒是看王朔長大的,難免沾染上一絲匪氣。大家見諒。

對于《做作的修行害死人》我已做了檢討,此處略過。

既說到這兒,簡略匯報一下我對覺悟的追問

不成熟,獻丑了,大家不要見笑。

有緣的同學可以一起探討

成佛不是一個目標

成佛也沒有評判機制

愿不愿意覺悟,覺悟多少都是我們自己的事

為什么佛經(jīng)上很多人一聽釋迦牟尼說法

當場證得須陀洹/斯陀含果

我們就那么蠢笨如豬嗎?

會不會釋迦牟尼有什么加持

嘿地再來個灌頂?可笑。

我更愿意相信是他的魅力

什么魅力?

善良,慈悲,坦誠,平等

假如你能做到,必定人見人愛

科學還說,魅力是一種磁場對啵

果是什么?

當場證果是什么道理呢?

《壇經(jīng)》:

愚人問智人,智人與愚人說法

愚人悟解心開,即與智人無別。

他們解悟并接受了真正的道理而已

但悟解并不容易。

愿意接受真相,那就更難了

尤其是學佛者

眾生沒有真相,只有好惡

真相要面對自己

真相是殘酷的

真相沒有好處和許諾

誰也不樂意啊!

釋迦牟尼萬般無奈,只好:

“先以欲鉤牽,令以如佛道”

南懷瑾為何一再說不要高推圣境

什么叫當場證得?

證得者,是一群戰(zhàn)勝了自己人性的人

他覺醒了!并且接受了殘酷的事實

做不做得到,做到多少,另說

。。。。。。。。。。。。。。

你一定能知道自己是否進入定境

禪定,是對身心的一種探索方式

我確切地相信:禪定是一門人體科學

這個探索方式能出現(xiàn)某種神秘體驗

入定和開悟

入定到一定的時候能夠開悟

why?when?how?

什么叫開悟?

會不會是高級一點的定境?

佛教講三十三層天

三十三層天還沒有脫離輪回

天外還有天

釋迦牟尼為什么放棄?

這些都是問題。

為什么說不可執(zhí)著

還說執(zhí)著了定境就是走火入魔

金剛經(jīng):凡所有相,皆是虛妄

都要丟掉。

因為禪定雖和探尋真理有關

但容易著迷,進而迷失

。。。。。。。。。。。。。。。

禪定,苦行

釋迦牟尼比任何禪宗祖師都走得更遠

但是他沒有執(zhí)著

他在陳橋如的質疑中離開了

他還喝奶了

他坐在菩提樹下思惟

思惟的時候他入定了嗎?

是的,他在定境中思惟

終于四十九天,他悟到了真理

真正的道理!

他悟到的是真正的道理!

南懷瑾面對姓蕭的提問不得不說點實話

蕭先生應該不是泛泛之輩

蕭:釋迦牟尼到底悟到了什么?

南:緣起。

蕭閃人。

像不像古龍筆下的絕世高手

一比劃,就知底了

釋迦牟尼悟到了緣起真理

開啟了他四十九年的說法

宣說緣起和四諦

緣起是核心,四諦是解讀

除此,他基本上沒有什么其他創(chuàng)建

但這就足夠偉大了!

輪回/因果/彼岸/涅磐

大部分來自婆羅門的傳說和理論

苦行,反映的是沙門的三觀

八正道

也不是釋迦牟尼的原創(chuàng)

《阿含經(jīng)》:

我得古仙人道、古仙人徑…我今隨去。

《阿含經(jīng)》里的釋迦牟尼是淳樸而坦誠的

包括禪定都是跟瑜伽派學的

后來還徹底翻臉斥之為外道

這個結論,我完完全全舉雙手贊成

隨后,釋迦牟尼以緣起這個思想綱領

打破宿命論

否定有神論

曖昧貴族

拒絕奴隸

大力吸引印度中產階級和商業(yè)寡頭(如給孤獨)

昨天,他還站在巨人的肩上

現(xiàn)在,他打算KO這頭紙老虎

他沒注冊就成立了緣起文化傳播有限公司

先找老哥們陳橋如,然后眾籌

多少人參股?千二百五十眾?

偶爾還邀請諸路菩薩開個萬人高峰論壇?

據(jù)考,常態(tài)為五百人上下較為靠譜

。。。。。。。。。。。。。。。。

禪定與釋迦牟尼最后的覺悟有關系嗎

不僅有,而且這個外道的禪定幫助還很大

那就是蘇格拉底說的:

認識你自己!

認識你自己,哪是字面上那么簡單

子曰:“不患人不知己,患不己知”

明白了真理,只是解放了觀念

那是表層意識

我們依然不能控制自己的喜怒哀樂

還有肉體。生活中

我們頂多看透了一些看白了一點

遇到挫折,古人吟首歪詩

自嘲一下就過去了

別人夸獎,我心里飄飄然

自己也清楚

利衰毀譽稱譏苦樂,八風不動

像彌勒一樣對您呵呵一笑

您罵我厚臉皮,楊坤愁眉苦臉地拿起話筒:

無所謂

禪定能讓你更深入地認識自己的潛意識

攻克它,而且能反客為主

扭轉它對你的控制

功夫到家,可以黑進自己的副交感神經(jīng)

牢牢把控整個生命系統(tǒng)

所謂“氣住脈停”“坐而圓寂”

隨著禪定的深入

二六時中你都可以自己做主,包括夢中

道宣與窺基法師同房

結果露了原形

傳說的主角是植物神經(jīng)

孫臏居糞裝瘋

龐涓悄悄背后大喝試之

沒反應!從這一點上

孫臏的修為比一些禪宗祖師還高

禪定把心/佛性的功能

徹底解放并發(fā)揮出來

化腐朽而神奇

阿難真的能從鑰匙孔里出入嗎

有可能,誰知道呢

賈題韜知不知道,據(jù)傳見過

據(jù)傳,那就可疑

如意通:鉆天入地移山倒海呼風喚雨撒豆成兵

孫猴子吹一把毫毛

存而不論

不過這和覺不覺悟有關系嗎?

雖然很有關系,但我們要仔細看清楚一些

我們的終極目的是要追尋真理

不是嗎?

。。。。。。。。。。。。。。

釋迦牟尼定慧等持

集禪定和智慧于一身

他有花樣百出的禪定感受我同意

那他會自認自己是覺悟的嗎?

他會知道自己是覺悟的嗎?

從某種角度上來說:不會

智慧相對于愚昧而不是無知

無明存在,彼岸的覺悟才能安立

一個智慧境界達到?jīng)]有分別心的人

連眾生的觀念都不會存在的人

他會升起我是覺悟的而你沒有覺悟這樣的心理狀態(tài)嗎

他連“你們”的觀念都沒有

他連什么叫覺悟的“觀念”都不存在

他安住在沒有相對的虛無中

專用名詞:絕待!

如果你強詞釋迦牟尼自己知道

站在另一個角度而言,也可以

而我認為他那時已經(jīng)臨時激活了他的已知

你說出入無礙,也行

不出不入非出非入更準確

我所說的他不知道自己是個覺悟的人

有個角度的選擇:

是指他是他自己的那會兒

孩子全神貫注于玩具

你說兒子,過來吃飯啦

孩子的那個全神貫注就隨之消失了

釋迦牟尼盤腿兒開講《金剛經(jīng)》:

若說如來有所說法者,即是謗佛!

自己以前怎么只琢磨后面那幾個字去了

這時候釋迦牟尼就不是如來他自己了

。。。。。。。。。。。。。。

覺悟是一種洞見真理后

看待世間萬事萬物的方式

這和其他宗教教旨有本質的區(qū)別

道家講長生,基督講永生

佛法呢:覺悟后的新生!

除了釋迦牟尼式的成佛

還有祖師們那些可疑的境界外

還有沒有他路可循

有的,叫做慧解脫阿羅漢

釋迦牟尼那款叫俱解脫阿羅漢

肉體和心靈統(tǒng)統(tǒng)解脫

道家性命雙修爐火純青的頂峰

慧解脫阿羅漢

他們接受真理,智慧通達

沒有定力或者微弱

或者根本不去追求定力

有點像《壇經(jīng)》說的的智人

像前面證果的那些須陀洹/斯陀含

維摩詰應該也算一個

甚至慧能

建議你去嘗試

一種理解真理后通達的生活

不理會庸俗的三世因果

不猜測所謂的輪回

那些屬于宗教教化

相對于追尋真理和實相而言

都是垃圾和障礙

其他內心的已知/參照物能丟多少丟多少

全然地接受生活賜予你的所有

素食/打坐/冥想/禪定

不用力不強求不做作

在世間就遵循價值

眾善奉行,諸惡莫作

每天追逐森林大海和陽光

讓生命飽滿而快樂

拋開念佛去擁抱自己

離開蒲團才能迎接日出

在緣起的關系中

去認識自己,成為自己

無拘無束,逍遙自在!

。。。。。。。。。。。。。。。

宋局是一位我非常尊敬的領導

有段時間也很迷老莊

有一次喝酒聊起來,他說:

“成佛就是最大的自私”。

“學老莊是為了讓我們活得更好”。

我贊成。學佛要有受用對吧

樸樹哭了:

“誰不是一邊想死,一邊咬牙活著”。

我同情,但這太消極了

世界上只有一種真正的英雄主義

那就是認清了生活的真相后

依舊熱愛生活

而不是成佛

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