《天道》是一部首播于2008年的電視劇，該劇由王志文、左小青等主演，劇情扣人心弦，引人入勝，網(wǎng)友們對(duì)這部劇的評(píng)價(jià)也很高，一起去看看吧！

01

1.臺(tái)詞太書(shū)面。

很多對(duì)白顯得生澀，難懂，并且與哲學(xué)掛鉤，因此，如果腦袋不轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈，有時(shí)還真跟不上。說(shuō)真的，這樣的電視劇，一定會(huì)被中國(guó)目前的影視環(huán)境，甚至文化氛圍所淹沒(méi)。

2.情節(jié)，選角，配樂(lè)相對(duì)粗糙。

情節(jié)設(shè)計(jì)沒(méi)有特別出彩的地方，甚至有時(shí)為了主線能順利發(fā)展，通過(guò)情節(jié)生硬過(guò)渡。比如女主為了執(zhí)行任務(wù)扮二奶的過(guò)程顯得模式化。還有一些情節(jié)沒(méi)有存在的意義，比如女主在壺口瀑布的拍照。除了幾個(gè)主演，很多跑龍?zhí)椎谋硌萏貏e生硬，讓人覺(jué)得這不是一部專業(yè)的電視劇，而是業(yè)外人士拍的生活視頻。配樂(lè)就更不用說(shuō)了。不是音響播放的天國(guó)的女兒，就是咚、咚、咚，作為一部涉及HiFi的電視劇，能把背景音樂(lè)搞成這個(gè)樣子，實(shí)在有粗制濫造之嫌。

3.瑕不掩瑜。

拍攝題材還是比較特別，敢做人之所未做，敢說(shuō)人之不敢說(shuō)。就像一篇主題令人耳目一新的習(xí)作，讀者已經(jīng)被文旨吸引，形式方面就不會(huì)有那么嚴(yán)格的要求。就劇中的臺(tái)詞來(lái)看，可以推斷拍這劇的人不是為了賺錢(qián)，畢竟它注定是一部火不起來(lái)的電視劇，據(jù)說(shuō)曾被禁播。

人物表演方面，個(gè)人喜歡左小青，而王志文的表演實(shí)在無(wú)可挑剔，有寫(xiě)劇評(píng)的沖動(dòng)也是源其表演的一場(chǎng)戲。

芮小丹犧牲之后，他強(qiáng)制自己淡定，強(qiáng)制自己努力做到風(fēng)平浪靜，像一個(gè)如來(lái)之人，可最終，他還是吐了一大口血。他說(shuō)他一直以為痛到吐血只是一種文學(xué)修辭，沒(méi)想到是真的存在。

那一刻，能感覺(jué)到他的孤獨(dú)和可憐。如果芮小丹從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)，也許他會(huì)一直活在自認(rèn)為的灑脫和自由中，但是，從此之后，他的孤獨(dú)將更孤獨(dú)，而他的思念，將何時(shí)解脫？也許會(huì)有一天。然而，終究是不可說(shuō)，不可說(shuō)。

另外，剛開(kāi)始看的時(shí)候，老是覺(jué)得兩位主角個(gè)性這么鮮明，一定是童年遭受過(guò)不一般的痛苦才會(huì)如此思想，比如芮小丹，從小父母離異，就很好理解。至于丁元英呢？為什么也這樣？

02

這部劇看起來(lái)很玄，其實(shí)并不是玄。

只是把我們常見(jiàn)的道理的換一種說(shuō)法表述出來(lái)了。

其實(shí)那句能客觀辦事就是神話。

就是實(shí)事求是的另一種說(shuō)法。

劇中反復(fù)提到的基督教的那段神性和人性的辯論，實(shí)則是宗教哲學(xué)中常見(jiàn)的討論。

即宗教雖然帶有一定的攻擊性，但是剝離出他的功利后，提煉出來(lái)的哲學(xué)就是我們追求的人之所以人的理由，人生觀和價(jià)值觀。

王明陽(yáng)那段也恰恰是點(diǎn)中了宗教本身對(duì)于大多數(shù)信徒而言，本質(zhì)上就是一種功利性的買(mǎi)賣(mài)。

而唯有品格高尚，性情純潔之人才能讀懂宗教背后的哲學(xué)。

這里實(shí)則反映了馬克思主義的宗教觀點(diǎn)。

而毛主席歷來(lái)也說(shuō)過(guò)，唯心的東西也要讀一點(diǎn)，比如《六祖壇經(jīng)》。

此劇說(shuō)到此處，便有一玄，明面上句句禪機(jī)，像個(gè)禪師。

好像是個(gè)化外之人，紅塵只是修道場(chǎng)。

實(shí)則是不屑宗教之人。

但是作者確是以不愛(ài)為愛(ài)，討厭宗教的攻擊性，而喜歡他的哲學(xué)。

做人句句禪機(jī)，做事確實(shí)特別實(shí)際。

正是應(yīng)了那句，出世心做入世事。

后面提到五臺(tái)山論道，卻是劇中第二玄。

五臺(tái)山論道，丁韓二人拿著金錢(qián)去探宗教的底。表面上看是問(wèn)道，實(shí)則是內(nèi)心是十分瞧不起部分唯利是圖的宗教大師。

丁元英這個(gè)人超凡脫俗，實(shí)則是做事早已不拘泥于世俗人情，但是此番作為料定事后諸多事端，這是心有不忍。

這便是大慈悲。

以丁元英的根性，大師那句診而不醫(yī)是為絕癥。早就是料定的，卻還是要借大師的口說(shuō)出。

結(jié)合前面的用錢(qián)探路，這實(shí)際上意料之中的收獲。

后面大師用寬懷來(lái)釋去丁元英對(duì)宗教的嗔怒。

恰恰是打了丁元英一個(gè)激靈，丁元英自認(rèn)為超凡，其實(shí)仍然未有超脫。

而是凡事過(guò)于極端，有信無(wú)證雖然未得正果，卻已經(jīng)是正道了，而丁元英卻嗅之以鼻。

大師說(shuō)的那句‘’得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。”

恰恰是說(shuō)了宗教存在的合理性。

宗教之所以在下層中廣布以以貪制貪、以幻制幻的善巧，是因?yàn)楸娚�中貪利之徒終不可避免。這便是因此而存在，這種合理性始終存在且不以意志轉(zhuǎn)移。

這就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

試圖用社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，本身就是錯(cuò)誤的。

此段五臺(tái)山論道，丁元英是一顆嗔心來(lái)，一顆佛心去。

接著的格律詩(shī)事件中，丁元英算計(jì)頗深，一切盡在掌握。

但這場(chǎng)算計(jì)中，誰(shuí)得益最多？

有人說(shuō)是肖亞文，說(shuō)她謀劃深不可測(cè)，

先是出明招，放一大美女在丁元英跟前，但這是陽(yáng)謀，點(diǎn)解？

肖是丁元英的助手，一手調(diào)教出的本事，丁仗著藝高人膽大，根本不吃這套。

結(jié)果，我們當(dāng)然知道。

這種算計(jì)真真是燒冷灶，布閑子。一旦得手，就是對(duì)手也不知如何說(shuō)誰(shuí)是好。

但是，我要說(shuō)的是林曉明。

曉明曉明，其實(shí)就是小聰明無(wú)大智慧的意思，若從劇中丁的角度的看，確實(shí)如此。

但是跳出劇中，你再看看。

若是你，你會(huì)聽(tīng)從嗎？

丁這套打發(fā)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)這叫商業(yè)計(jì)劃，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)這就是碰瓷。

林曉明在劇中看人看事頗準(zhǔn)，唯獨(dú)就是正而有余奇不足，這次遭遇正是補(bǔ)足了他的眼界和手段。

前途不可限量。

林曉明在信息不對(duì)稱的事件里，做出他的利益最大化的最優(yōu)選擇。

因?yàn)樗�不唯上，不迷信丁元英，而是�?shí)事求是。哪怕錯(cuò)了也無(wú)怨無(wú)悔，這恰恰一個(gè)人的最難得人品之一�？膳c肖亞文的那份大氣媲美

一，初次見(jiàn)面，就認(rèn)定丁元英為大人物。

二，格律詩(shī)前后謀劃皆很得當(dāng)。

三，穩(wěn)扎穩(wěn)打，設(shè)定從機(jī)柜入手。

恰是難得的人才。

只是迫于信息不對(duì)稱，最后才退出格律詩(shī)。

但仍能不驕不躁，確是上上人物也。

最后說(shuō)一句，芮小丹的死顯得刻意而為。

這恰恰是全篇的要旨所在，

芮小丹要救世，是天國(guó)之女。

請(qǐng)問(wèn)天國(guó)之女，能攀染上惡緣？

格律詩(shī)事情，兩條人命說(shuō)到底還是扶貧而起。

而扶貧之事也因芮小丹而起。

天國(guó)之女，必須是至情至性之人，超脫而不染俗緣。更別提惡緣。

面對(duì)歹徒，她履行了她的天職，這便是問(wèn)心無(wú)愧。這便是內(nèi)心的神性人性合一。

但是那兩條人命她真知道了，請(qǐng)問(wèn)又何談得天理良心，又何談問(wèn)心無(wú)愧？

連問(wèn)心無(wú)愧都做不到，又怎么談得上天國(guó)的女兒？

說(shuō)到此處，其實(shí)全篇宗旨已出。

至于句句屢屢提及的中國(guó)傳統(tǒng)文化的青天大老爺思想，不做贅述，劇中早已寫(xiě)透。

劇中看似玄機(jī)之話，其實(shí)都是一些馬克思主義的真理。

但是這些真理說(shuō)得太多了，太多人只是知道，而非覺(jué)悟。

反而是玄之又玄的話再闡述一遍，因其不易輕易弄懂，所以能令人細(xì)細(xì)思考，

實(shí)在是以至玄之道，解至簡(jiǎn)之理。

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