《高堡奇人第二季》是一部于2016年熱播的科幻驚悚電視劇，該劇劇情跌宕起伏，一波三折，網(wǎng)友們對這部劇的評價也相對不錯，一起去看看吧！

01

老實說，這是個噱頭大過內(nèi)容的美劇，看了兩季，劇情之迷幻，抵抗這個主題總脫離不了美利堅磕藥文化的形象。編劇的腦洞一開，開了接近盤古開天的格局，但其淺薄的文化知識，把故事整得非常小家子氣，用陰謀論調(diào)來推動故事發(fā)展，故事發(fā)展上是在一本正經(jīng)的過家家。

編劇心中的智慧人物是個東方式的用日本代表中國文化的神棍級人物，他的特長就是意淫。如果他冥想是真實，那現(xiàn)實中也許冥想中的場景才是是這個“東方式的智慧”人物的真實狀況。

隨著故事發(fā)展，依舊脫離不了天啟這樣的啟示錄，套路價值就是現(xiàn)代版的圣經(jīng)化，然后套用上美國支離破碎的歷史鏡像，用神話式的政治解構(gòu)。

主要人物的廢青化氣息濃厚，優(yōu)柔寡斷的性格，靠虛無縹緲的希望維持，用暗殺來奪權(quán)，這種“革命”是要打隱號的，這根本就是搞恐怖主義。以仇恨對仇恨，這些零星的“抵抗運動”。其實對一個政權(quán)的穩(wěn)固度是沒有影響的，最多也就是治安問題，他們的行為只能使政權(quán)更穩(wěn)固，很簡單，恐懼使人們更依靠政權(quán)。

這個所謂的抵抗組織，沒有軍隊，沒有占領(lǐng)區(qū)，沒有補給，沒有組織架構(gòu)，也沒有行動綱領(lǐng)，他們的行為就是現(xiàn)在流行的那些自爆人士。而且更惡劣的是不惜將傷害轉(zhuǎn)嫁給平民，這個抵抗組織的“正義性”有先天不足，靠暗殺，間諜奪權(quán)的套路永遠一場空。

這部劇的跟其它美劇一樣，注重血統(tǒng)論，能力仿佛是天生的，這里面借用劇情討論血統(tǒng)跟種族主義的更明目張膽，非雅利安人種聽了肯定非常不適應(yīng)。遺憾的是它赤裸裸表達出來的東西，在現(xiàn)實中依舊沒有杜絕，而且還愈演愈烈。

總的來說，這部劇靠噱頭吸引關(guān)注，但劇情非�？辗海�每一級都靠特寫，攝影來浪費不少時間，兩季的故事推動用一部電影的時間就可以講完。

四集才過去故事里一天的時間。這其實代表編劇寫不下去了，這樣的故事越看越迷糊。這也是幾乎所有美劇缺點，因為它總會脫離故事大綱，用精致的細節(jié)來掩蓋故事性的不足。

02

首先，當(dāng)我看了該部劇的開頭，我就被深深震撼到了，軸心國贏得了二戰(zhàn)的勝利。對，你沒聽錯，德國和日本贏了（因為沒讀過原著，所以對至于為何沒有意大利不是很清楚）。接下來，便是一幅新的世界格局，德國和日本瓜分了美國，以華盛頓為首的地區(qū)由日本占領(lǐng)，以紐約為首的地區(qū)被德國占領(lǐng)，這簡直是“歷史”（平行世界）的再現(xiàn)，與二戰(zhàn)后的東德西德如出一轍。至于題名中的高堡奇人作為一個線索貫穿了整部電視劇，以我的理解他應(yīng)該是一個世界線的觀測者，但對于世界線的走向他也未知，只能通過平行世界的膠卷影片來引導(dǎo)現(xiàn)實的人們或主角們。

這部電視劇的劇情是通過多線發(fā)展來體現(xiàn)的（尤其是第二部），有德意志帝國高官，日本軍官，反抗組織者，雙面間諜John（他的設(shè)定太特別了，只好單獨歸類，屬男主設(shè)定）。我覺得多線發(fā)展更有利于這種具有宏大世界觀的劇情，便于觀眾從客觀角度更好地了解并融入劇情，仿佛我們就是那個高堡奇人，所以我的另一種理解：高堡奇人其實是讀者或觀眾；單線劇情主觀有代入感但單一了許多。

至于劇情我就不講解了，看完后我還是有些感觸的。有人說《高堡奇人》是一部徹頭徹尾的冷酷小說，從電視劇中也是可以看出的，核彈的陰霾始終籠罩著人們，并且德日兩國各懷鬼胎，世界大戰(zhàn)一觸即發(fā)。對于戰(zhàn)敗國的人，是順應(yīng)還是改變，都是一種艱難的選擇，順應(yīng)代表著接受亡國的結(jié)果，改變代表著家破人亡的風(fēng)險，每個都是人性的選擇，生存的選擇，無非對錯。所以，我想悲劇更能體現(xiàn)人性，揭示人性，引人反思。

作為一部“錯列歷史”類型的科幻電視劇，喜歡軟科幻的人強烈推薦。

03

同盟國所依歐美世界建立的全球化時代的精神地基，依然是近代笛卡爾式的“孤獨個體”即“i-objectified”。但其代謝的大寫“I”形而上學(xué)和工具理性現(xiàn)代性困境的核心癥候，還是海德格爾式的“Sein??”（存在之衰微）——而后現(xiàn)代“différant解構(gòu)”和“nomadism游牧”的思想努力實際都沒有真正直面這一難題——也只有海德格爾希臘化國家社會主義在現(xiàn)代歷史上做過嘗試…

希臘化國家社會主義的思想基礎(chǔ)是以戰(zhàn)斗、鮮血和死亡激情的終極生存論情態(tài)重鑄Sein的“軸心”意志，再以于大地之上的詩意棲居，扎根諸神-Volk人民共同體軸心力量的永不衰微；“Sein軸心-詩意共同體”是其基本哲學(xué)范式，而“詩意共同體”才是Sein軸心葆有的終極政治哲學(xué)理想。但這依舊陷入“提取-耗費”的悖論困境，因此Sein與Ereignis本有之間被軸心國思想家認為是“變異”與“退轉(zhuǎn)”關(guān)聯(lián)，鮮血與詩意的急迫同一性實質(zhì)是兩者的完全重合，但仍有其深意。

軸心國的思想困境和政治失敗延續(xù)了后現(xiàn)代式進路的茍延殘喘，但這只是現(xiàn)實歷史的軌跡。在全景式思想地圖中，解構(gòu)和游牧的后現(xiàn)代式“生機”依然無法回避“Sein??”的深刻詰問——如“名言”在“空性”摧毀之下將生起更深沉劇烈的“名言”觀想，這不是更深和強烈的抵抗，而是“空性”本己的涵義之一。

physis的神秘性之一就在于，“空無”與Sein的反復(fù)性是波段式的，重復(fù)的空無性反而涌起更強的Sein生存論激情；后現(xiàn)代思想時間性“之后”才是希臘化國家社會主義的真正“開端”時刻；后現(xiàn)代思想遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)被國家社會主義繼承和超越，而非反之。但是這一思想性視野被現(xiàn)實歷史進程狹限…

但在美劇《高堡奇人》設(shè)定突破的空想歷史中，軸心國軍事勝利的戰(zhàn)后時代，它的思想困境依然會有其后現(xiàn)代式延續(xù)，換言之，國家社會主義Ereignis之思于后現(xiàn)代思想的可能性不再一定是失敗再失敗，尼采將不再以后現(xiàn)代式新尼采主義之名抵抗海德格爾，而是后現(xiàn)代和海德格爾皆成為其超人意志的一環(huán)…

希臘化國家社會主義對后現(xiàn)代的抉擇，即是以Saturation-飽和現(xiàn)象（時空穿越）對Essence-意識本質(zhì)（高堡電影）的充實和啟示。Sein本身與Ereignis的同一性的實質(zhì)，不在于后者本身之中的生存論急迫，也并非是鮮血和詩意共同體的重合——國家社會主義應(yīng)該重復(fù)其對后現(xiàn)代“Sein??”之詰問而繼續(xù)詰問自身——Sein在極致的“空性”環(huán)繞中，“名言之他空”的名言空性，將化然現(xiàn)起意識本質(zhì)極限體驗式的自我確認，并已在與外境的無離合之中。

“時空穿越”在思想事件中的最淺層涵義即Saturation諸識融合，亦即壇城時空的瑜伽行交錯變幻…外義國家社會主義的思想實踐和政治軸心實際由此被其內(nèi)義“解構(gòu)”：軸心不再是Sein，也不是Volk人民共同體，Sein只是Saturation融合的顯現(xiàn)性事件之一而被超越，Saturation本己相應(yīng)的軸心才是帝國天啟的“神圣之名”（divine name）…

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