《十誡》是一部由波蘭和西德共同聯(lián)合制作的電視劇，該劇首播于1989年，雖然至今年代久遠(yuǎn)，但網(wǎng)友們對這部劇的評價(jià)依舊是很高，堪稱經(jīng)典，一起去看看吧！

01

短篇故事，所有短劇主要人物在3-4個左右，對白簡潔，起承轉(zhuǎn)合。注，字幕感覺有問題，參照劇本重新看一遍！

一誡，舊神vs科技神。懲戒，冰層，墨水瓶，電梯，烤火男（后出現(xiàn)在六誡歡樂的搖牛奶車中）注，玩了結(jié)構(gòu)，非線性敘事。

二誡，左右。老醫(yī)生子女的照片，逃避咨詢，植物的葉子，水聲與病人的囈語，搖到老醫(yī)生紅色的房間

三誡。圣誕夜尋找消失的愛人。二誡中的老醫(yī)生。自殺。刀片的細(xì)節(jié)？

四誡，信的秘密。非親生，戀父，燒掉忘記重新開始。開頭的凝視。

五誡，殺人。畫風(fēng)突變，調(diào)色更昏沉。如實(shí)展現(xiàn)死亡的恐懼。

六誡，后窗偷窺表白。個人感覺像白。牛奶，后窗，性無能，自殺。表白成功的喜悅拖著牛奶車搖鏡像媽咪中的鏡頭，注，遇到了一誡的烤火男。結(jié)尾也像白，兩人情感的轉(zhuǎn)移，窗戶外女人的注視，結(jié)尾我不在偷窺了戛然而止。

七誡，女兒的噩夢。小女孩一直做噩夢。女兒管外婆叫媽媽，結(jié)尾火車站留下一個女兒，送走一個女兒，有意思。

八誡，尋找恩人。涉及到2誡的故事，有意思的之前躲迷藏的一個情節(jié)后來解釋是被拋棄。

九誡，性無能與背叛。偷窺，電話，騎單車遇到烤火男。結(jié)尾醫(yī)院我還活著。電話傳遞情感這個梗延續(xù)到了紅里面更宏觀人性的探討，如竊聽以及渴望。

十誡，遺產(chǎn)風(fēng)波。狗的忠誠與集郵。音樂也一改之前的風(fēng)格，用搖滾。開頭（魚缸的魚死亡）死亡一遺產(chǎn)一伏筆（狗，報(bào)警器，腎）一轉(zhuǎn)折，被竊一兄弟懷疑一偶然看見一結(jié)尾很神奇。兩兄弟樂呵的頭頂頭，兄弟買的廉價(jià)郵票。

02

十戒之第二戒緩慢穩(wěn)定和最近的“海邊的曼切斯特”有點(diǎn)相似。在生活中我們面臨者諸多選擇或者問題。以疾病為切入點(diǎn)，通過對妻子對病人的病情的探尋，和醫(yī)生對病情的訴說的選擇，構(gòu)成了這一部平靜的穩(wěn)定的劇情，但是在海面之下，內(nèi)心中抉擇的詰難，道德倫理的艱難，在暗地里涌動。關(guān)鍵的不是最后所做出的選擇，而是在選擇的過程所體現(xiàn)的人的本性。在這樣的選擇中人的特征體現(xiàn)出來了。我們的關(guān)注的結(jié)局，醫(yī)生做出決斷丈夫會死，妻子做出選擇生下孩子，丈夫做出的決斷是奇跡的出生，這一條選擇的鏈子在前面展開來，但是本質(zhì) 是混沌無序的，我們無法做出明確的決策對鏈子的必然邏輯，或者給予混度以秩序，我們無非是按著我們所能選擇的選擇，丈夫活著繼續(xù)活下去，丈夫死了，繼續(xù)活下去，這也是一種無序，我無非做出決斷。

在第二戒里和第一戒中一樣，體現(xiàn)出禁止決斷，禁止選擇。

03

十戒的第一戒探討的是宗教和科學(xué)的問題，無疑宗教和科學(xué)問題的源起是人的本質(zhì)問題，人的此在問題。靈魂或者生命相之于價(jià)值或者知識。在影片中孩子在問到關(guān)于生命問題時(shí)候，父親回答的是記憶的留存，主體在世界上存在之后給人類帶來的價(jià)值，生命的價(jià)值問題在這里提出，所以父親不相信宗教靈魂，只相信科學(xué)知識。但是人類是有缺陷的，在一次冰的厚度的計(jì)算中，在邏輯理論上可行的，卻在孩子出去溜冰是出現(xiàn)了意外，導(dǎo)致孩子的死亡。父親開始懷疑自己所堅(jiān)信的科學(xué)知識的絕對性。

第一戒，人類過于自大，對于所認(rèn)識的知識中存在著未知的東西，認(rèn)識只是一種方式，方式或者本來就不存在。在這里出現(xiàn)的這個東西是父親徹底絕望，我們知道這個東西是超出我們認(rèn)識的東西，我們無法達(dá)到的東西，人是由局限性的，這種限制性使我們產(chǎn)生了對宗教的敬畏，那個東西一直存在，而我們?nèi)绻麑�這個東西進(jìn)行忽視或者遺忘，那么這個東西會在你面前顯現(xiàn)�，F(xiàn)代第一戒對未知的東西保持敬畏，不要自大。

04

談十誡

在戒嚴(yán)期間，我認(rèn)識到政治并不真正重要。當(dāng)然從某種意義上，它規(guī)定了我們的位置、我們可以做什么、我們不可以做什么，但他們并沒有真正解決人類的重要問題。他們無力回答我們一些基本的、必要的人類和人性問題。就生活的真正意義是什么、為何早上要起床等問題而言，是生活在共產(chǎn)主義國家還是在資本主義國家并沒有什么區(qū)別。政治不回答這類問題。

我相信每個人的生活都值得細(xì)細(xì)品味，都有它的秘密和緊張刺激的事件。人們不談?wù)撟约旱纳�活，他們感到窘迫。他們不想打開舊的傷口，怕顯得過時(shí)或多愁善感。因此我們決定每部電影以主角無意中被攝影機(jī)捕捉到為開始。 

十誡的主題

從本質(zhì)上說，什么是對，什么是錯？什么是謊言，什么又是實(shí)話？什么是誠實(shí)，什么又不是誠實(shí)？應(yīng)該對此抱什么樣的態(tài)度？ 

我認(rèn)為的確存在一個絕對的參照點(diǎn)。雖然我必須說當(dāng)我想到上帝的時(shí)候，我想到的總是《舊約》中的上帝而非《新約》中的上帝。《舊約》中的上帝非常威嚴(yán)與殘忍，從不寬恕別人，并無情的要求人們對他所規(guī)定的原則完全服從，而《新約》中的上帝則富有同情心，總能寬恕一切。而《舊約》中的上帝不允許哀求或?qū)捤�。這是一種長久的、明確的、絕對的東西。一個參照點(diǎn)就必須是這個樣子，對我這類虛弱無力，在尋覓卻又不知尋覓什么的人來說尤其如此。 

罪惡感隨之產(chǎn)生。我們是否生活在對罪惡的恐懼中？我們有標(biāo)準(zhǔn)，有價(jià)值觀念，但通常卻不能選擇做對的事情。所以我深信我們并不自由。外部自由可以達(dá)到（尤其在西方），但內(nèi)心的自由就太難得到了。

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