《使徒保羅》是一部由詹姆斯·�？思{和吉姆·卡維澤等主演的歷史電影，影片首播于今年的3月份，網(wǎng)友們對這部電影的評價也是褒貶不一，一起去看看吧！

01

影片有兩處打動我：

第一、通過這片子，我理解到掃羅（保羅）為什么前期迫害基督徒，因為他認為神的律條就是摩西五經(jīng)里寫的那些舊約內(nèi)容，到了基督來了的時候主立了的新約的時候，有很多有變化的東西，新的解釋圣經(jīng)的方法，讓他覺得這是惡意成心地褻瀆神，難以接受，但那卻是真理。人發(fā)自己的熱心去服侍神，也是件很可怕的事情，因為人的那個邏輯信念一旦自己堅信，那真是有時讓人變得跟魔鬼一樣可怕了。

路加對第二天就要進入競技場里被獅子捕食的人們說的話，讓我心生平安，“就那么一小下，那么一小會，然后就能跟神一直在一起了，不要害怕。”后來第二天的時候，人們很平靜地進入了競技場面對這殘酷的現(xiàn)實，人們很平安，這就是神在人心里的作用。以前聽一節(jié)心理學(xué)課的時候，說到好的心理咨詢師也是能讓人平安的，還舉了一個例子，一個人如果身處的環(huán)境非常險惡，在懸崖上，吊在一個滕上，上面有老鼠在咬這根滕，下面有鱷魚張著嘴等著他掉下去吃掉他，而此時，這個人能看到身邊有一棵鮮紅的草莓，顏色美麗，他摘下吃了，覺得味道極其美好。我覺得這也是神與他同在的一種情況吧。人內(nèi)心的平安真是比什么都重要。一念地獄，一念天堂。

02

看過影片《使徒保羅》幾日，恰好看到16日洪漢義弟兄安息主懷的報道。

洪漢義弟兄，是個非標準化的傳道人，并不是文質(zhì)彬彬的年輕人來信耶穌（比如宋尚節(jié)和倪柝聲那樣）。洪漢義在世早先時，曾經(jīng)是個黑幫老大，后來因為發(fā)現(xiàn)毒品生意荼毒他人家庭而良心發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然也是上帝的責(zé)備），繼而聽到福音，與神摔跤，仿佛諸葛亮七擒孟獲，幾次三番才徹底降服下來，歸向了耶穌基督。此后讀神學(xué)做傳道，建立了“黑幫教會”，專門向他最熟悉的那些黑幫同道傳福音；再后來，走出香港為主傳福音做見證，步履遠及中國各地，我所在的福建他也來過很多地方，在廈門、泉州的很多教堂傳道。

從為福音殉道的使徒保羅到洪漢義弟兄這樣的傳道人，他們信主以后所走的路，都是祝福他人的路。所以圣經(jīng)里說，“報福音、傳喜信人，他們的腳蹤何等佳美！”

2000年前，當(dāng)使徒保羅名字還叫掃羅的時候，曾經(jīng)是一個熱心逼迫基督徒的猶太教法利賽人，在他眼里，基督徒是一群異端邪教分子，為此他不惜奪取他們的生命，只為終結(jié)那關(guān)于耶穌基督的福音。令人大感詫異的是，不久以后，掃羅在進大馬士革城緝捕基督徒的路上，遇到耶穌基督親自向他顯現(xiàn)，以至于他從此徹底悔改，改名保羅，成了一個熱心傳揚他所曾想竭力滅絕的福音的重要使徒。

這種360度的翻轉(zhuǎn)是相當(dāng)匪夷所思的。今天，當(dāng)我們翻開圣經(jīng)，閱讀新約中留存的保羅本人在當(dāng)年傳揚福音建立教會的過程中寫給教會的十余封書信時，我們可以很容易地讀到當(dāng)年保羅的許多心聲，以及上帝借著他給到初代教會的教導(dǎo)。在這些書信的文字間，一個個性十足、情感沛然的保羅躍然紙上，時常，保羅會提及當(dāng)年悔改歸主的歷程，以說明基督對他的憐憫之恩。

不過，關(guān)于保羅生平最直接的“第三方”記錄，還是出在路加醫(yī)生筆下，就記錄在路加所寫的《使徒行傳》中（路加是新約《路加福音》和《使徒行傳》的執(zhí)筆者）。這部名為《使徒保羅》（Paul, Apostle of Christ/直譯為“保羅，基督的使徒”）的電影，選取的是保羅生平的最后一段時光進行表現(xiàn)。

其時，正是歷史上有名的羅馬暴君尼祿統(tǒng)治的時期，尼祿在羅馬放了一場大火并嫁禍基督徒，意圖將當(dāng)時的基督徒斬盡殺絕，而此時的使徒保羅作為當(dāng)局所指定的“罪魁”，正在羅馬大牢里候斬。希臘人路加醫(yī)生，則冒著生命威脅至監(jiān)獄中訪問這位“極度重犯”。影片中初代羅馬教會大受逼迫的情節(jié)，并不見諸于《圣經(jīng)》本身，但在史書中卻有記載。路加探訪保羅的情節(jié)，也是根據(jù)《圣經(jīng)》內(nèi)容所做的合理推斷——據(jù)信，路加本人因為并未親身跟隨過耶穌，所以他所著述的《路加福音》和《使徒行傳》是綜合采訪了同時期仍在世的圣母瑪利亞及使徒保羅等人而寫成。

在路加所寫的《使徒行傳》結(jié)尾處，留著一個光明的收稍：保羅披掛鎖鏈，被羈押到羅馬，并在羅馬傳福音。而影片中呈現(xiàn)的這段歷史時期，就在路加筆法之后——初期的基督教，先是被猶太教所逼迫，而后又在羅馬大受殘害。正如影片中所表現(xiàn)的：很多基督徒都被投進羅馬斗獸場喂獅子，被掛在羅馬城的街道兩旁的柱子上，作為火炬點燃。而影片臨近結(jié)尾，則是使徒保羅被斬首。不僅是使徒保羅，據(jù)教會歷史記錄，連帶親身追隨過耶穌基督的其他使徒，悉數(shù)為了耶穌福音的緣故而被殺害，最遠甚至在印度殉道。當(dāng)虔信基督時，卻不斷遭遇身邊一個個信耶穌的人被逼迫殘害，這樣的事實，不但對影片中的基督徒們構(gòu)成挑戰(zhàn)，對看電影的我們，其實也是信心的挑戰(zhàn)。當(dāng)羅馬當(dāng)局把基督教會定義為禍害羅馬的罪人們時，電影里的基督徒是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？

耶穌基督曾說，“我差你們?nèi)�，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）”何謂像鴿子？像鴿子即是馴良無害。當(dāng)基督徒面對著不公義的逼迫時，或許可以有兩種應(yīng)對的手段：要么操戈而起，憤而反擊，實行“以眼還眼，以牙還牙”的舊約公義觀（正如今天的伊斯蘭教信徒那么做）；要么，則是有另外一種選擇——正如耶穌基督在經(jīng)歷不公義的審判并被釘上十字架時所反映出來的態(tài)度：他被欺壓、在受苦的時候卻不開口。（或作他受欺壓卻自卑不開口）他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口（以賽亞書53:7）。

使徒保羅的選擇是什么？影片中，當(dāng)一群不安的基督信徒選擇了暴力對抗，跑到羅馬監(jiān)獄殺掉獄卒，試圖打開監(jiān)獄大門救出保羅的時候，保羅拒絕了。使徒保羅選擇以耶穌基督教導(dǎo)的榜樣來面對不義，正如他自己在新約書信中所宣告的，“你們要效法我，如同我效法基督一樣。（林前11:1）”，惟其如此，才能真正證實：基督信仰乃是對世人無害的。這是基督福音的本貌，是基督徒從上帝所得的生命的真正形象。

在新約希伯來書中，有一段經(jīng)句闡釋了基督何以能夠忍受羞辱與酷刑的原因，“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:2）”而這也應(yīng)當(dāng)就是保羅可以超越眼前環(huán)境，選擇順服的原因。甚至于影片中還設(shè)計了一個情節(jié)：路加醫(yī)生因為探訪保羅，一度也被投入大牢，等候著第二天一早送進斗獸場喂獅子，監(jiān)獄里，路加醫(yī)生對同囚的其他基督徒說，“不要怕，只要一下子，我們就可以遇到那位救贖我們的主耶穌。”——是基督信仰的超驗性，使得這許多基督徒憑藉超越塵世的盼望，可以勇敢赴死。

而真正的基督信仰又何止是馴良無害，它還有極多的益處。許多個世紀以后的今天，基督信仰以其對整個人類歷史的巨大正面推動力和文明影響力，早已證實了這一信仰的正面價值和內(nèi)在活力。凡福音所到之處，人們的生命得以改變，進而帶動了整個社會和時代的改變。如今，我們活在世上，接受這個信仰，尚無需如當(dāng)年初代教會那樣，須經(jīng)歷如此殘酷激烈的迫害乃至生命威脅，但今天但凡敬虔的基督徒，也還是需要面對可能的逼迫，也仍然有許多人，并不明白這個信仰。

面對影片中表現(xiàn)的對基督徒無理迫害的場面，或許我們可以想象：耶穌基督可以立刻以一道震撼世界的大光出現(xiàn)于高天，終結(jié)這些苦難，并審判這個世界尤其是那些逼迫教會的罪人，但祂并沒有——因為那已經(jīng)定好的日子還沒有到來，祂仍在忍耐寬容，等候世人悔改，認識真神。

在古羅馬這個時期，當(dāng)使徒保羅在羅馬城傳福音時，所面臨的是尼祿的謊言指控和無理定罪，人們不了解也不明白真正的基督福音。正如耶穌基督在十字架上所說的：父啊赦免他們，因為他們所做的他們不曉得（路加福音23:34）。因此，本片的編劇設(shè)計了如下情節(jié)：讓保羅在押監(jiān)獄的羅馬監(jiān)獄長遭遇愛女瀕死求助無門的苦難，進而放下羅馬人的驕傲，并通過保羅的推薦、透過路加醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)，拯救了他瀕臨死亡的愛女——將這監(jiān)獄長視同那千千萬萬的尚未悔改接受耶穌救恩的罪人的代表，以告訴這些人們：

上帝并不殘暴，祂本是愛，祂愿意人們透過十字架來認識祂的愛，并甘心愿意順服與跟隨祂。耶穌不是因為自己的罪被掛在十字架上，而是因為每一個參與釘死祂的人的罪，擔(dān)當(dāng)他們犯罪所本應(yīng)有的刑罰，替他們的罪而死。

而使徒保羅，一位在《圣經(jīng)》中以“罪人中的罪魁”自稱的圣徒，正是經(jīng)歷了這樣的心路歷程，認識了這位為救贖罪人死而復(fù)活的主耶穌的愛。影片不斷閃回提示我們，曾經(jīng)的保羅，在逼迫基督徒的過程中，手上亦如當(dāng)時的羅馬當(dāng)局一樣沾滿了基督徒的血�；�督救贖的不是義人，而是罪人。一代又一代的教會歷史，每一個罪人都是因為認識了耶穌十字架的愛，而甘心離開罪惡的道路，為上帝而活。使徒保羅是如此，洪漢義弟兄是如此，無數(shù)的基督徒也是如此。

這十字架的福音：

——不是通過武力和暴力來征服人心；

——不是“以牙還牙、以眼還眼”的公義觀；

——是超越塵世的超驗信仰以及永世的盼望。

我想，這就是使徒保羅試圖告訴世人的福音真意。耶穌基督征服全人類的，正是祂那十字架的大愛。

03

宗教題材電影，以圣保羅為藍本，塑造了基督徒們的隱忍而偉大。

“嗜血的尼祿”是史學(xué)界公認的暴君之一，他對待基督徒的迫害，只是他執(zhí)政期間的罪責(zé)之一。這位酷愛戲劇的皇帝，其人生也是充滿了戲劇性。就像電影中拿基督徒當(dāng)蠟燭點燃，照亮街道一樣，他兇殘到荒唐的諸多舉措，最終讓自己走到了眾叛親離，落魄自殺的境地。

單說影片中所闡述的圣保羅，用剛毅的信念襯托起了他那孱弱的身軀，雖然在羅馬監(jiān)獄中受盡折磨，但精神上已然超脫了凡人的境界。并在此傳授于路加基督的信念與神跡的力量……在傳播光明的路上，縱使面對千難萬阻、刀山火海也毫不畏懼�。�！

通過保羅的感化，羅馬典型軍人的監(jiān)獄長也為之動容了。在路加救了他女兒的生命后，更是感化參半、內(nèi)心極其復(fù)雜了，怎奈得皇命難違啊。同時最后保羅的慷慨赴死也為基督教在世界的傳播奠定了牢不可破的堅實基礎(chǔ)（使徒行傳）。真實發(fā)生過的事跡，才最具有說服力……�。�！

保羅見到過耶穌神跡，而后不遠萬里去推行基督教義，感化世人，教化不公的世道。這，是當(dāng)權(quán)者的大忌啊，尤其是不可一世的羅馬帝國，能饒了他嗎�。。〗Y(jié)局必定是凄慘的。但他尋求博愛的執(zhí)著、讓基督之光撒向世人的堅定信念從未有過一絲動搖。就義后其事跡在希臘游醫(yī)路加的傳播與頌揚下，成為了新約里的經(jīng)典典籍�。�！

其實，無論哪一種宗教，總是教人向善的，齷齪不堪的那是邪教組織�？捎械臅r候或時期，是其信徒把教義歪曲篡改了，為了達到某種不可告人的腌臜目的。就像天主教統(tǒng)治歐洲時，不也是發(fā)起過十字軍東征，滅絕其他信仰，殘殺先進科學(xué)人士的事嗎。后來英國的新教徒也受到過天主教迫害。加上曾幾何時天主教和東正教的水火不容等等等等……！孰是孰非，誰又能分辨的清呀，恐怕就算上帝來了也難斷他自己的家務(wù)事吧……

04

下午拉著東妹和我去看Paul, Apostle of Christ （我媽知道肯定很高興，覺得說不定是塊好土了）

看之前我又小心翼翼刷了下爛番茄，35%，前兩天我看的時候是25%的評論員評價。

所以，我之前幻想的情節(jié)比如保羅在亞略巴古“經(jīng)典”的preaching什么的，都不作期待了。

還有一個槽要吐，監(jiān)獄長大人Mauritius的英文真的很難懂，想哭……

背景在AD67 羅馬大火之后，保羅作為尼祿的escapegoat再度下在監(jiān)獄，貨真價實的羅馬監(jiān)獄。路加基本作為整個劇本的串聯(lián)，在保羅，羅馬基督徒群體，監(jiān)獄長之間來回，這些畫面基本撐起了整部戲。

開始不久有一個場景，講到基督徒被掛在街上的柱子上焚燒，作為路燈來照亮羅馬的大街小巷。中間鏡頭再次給到路加和一個正要被焚燒的人，說不出名字，卻是自己曾幫助過的。百基拉和亞居拉帶領(lǐng)的羅馬基督徒社區(qū)，也一直在凄凄慘慘戚戚里反復(fù)。

我覺得閱讀文字的“好處”就在這里，我可以控制自己的情感，理性地做analytical reading，Tunnel里面那些殉道者的名字，那些競技場里的Games，都可以只是在死亡人數(shù)上添零而已，而且我對事件情節(jié)的想象，也可以停留在自己可以承受的范圍里。但當(dāng)這些變成畫面直接呈現(xiàn)在面前時，痛苦是真實可感的。但事實卻是，盡管電影畫面如何沖擊我們的內(nèi)心，盡管我們有再好的共情能力，這些感受和體會完全無法與那些真實經(jīng)歷這些逼迫的人們相比。因為沒有真實地經(jīng)歷過這些痛苦，就無法真正體會有多苦痛。

看到電影結(jié)束的時候，我都沒找到這部電影的核心是什么，但這份痛苦肯定是其中之一。中間很多路加和保羅在監(jiān)獄里的對話，穿插了使徒行傳和保羅書信的內(nèi)容，帶給我很多感動。但其實不像是劇情和演技引出的，而是經(jīng)文本身。而我自己對有些細節(jié)的處理也不完全贊同，比如Saul of Tarsus的過去一直在Paul the Apostle的腦海里，夢境里縈繞迂回。但對我而言是值得思考的新視角。（最近看NT Wright寫的Paul A Biography，談到我們該如何關(guān)切Saul of Tarsus, 如何去認識理解原先的掃羅，才能更好地認識在大馬士革轉(zhuǎn)變之后的保羅。一種正確回溯的重要性。我沒有confirm Wright的所有觀點，但我實在覺得他這本書好看。）

電影的節(jié)奏有一絲緊張感，但不快，我反倒還覺得很散，抓不住想表達什么，而且時長又短，兩小時不到的電影現(xiàn)在真的不常見了。所以在我還沒反應(yīng)過來的時候，就進入結(jié)尾了。百基拉和亞居拉帶領(lǐng)著剩下的羅馬基督徒逃離，另一邊，路加則跪在一旁哭泣，保羅和監(jiān)獄長握腕作別，赴刑。最后的畫面，保羅看見了同奔天路的眾人，又看到耶穌基督向他們走來。鏡頭轉(zhuǎn)回，特寫保羅，定睛仰望他的救主。

觀眾席開始有人鼓掌，而我還在發(fā)呆，想著這電影到底在講啥？直到我看到“This film is dedicated to those who have been persecuted for their faith.” 期間有位brother高呼Jesus is the Lord. Amen! Hallelujah!…我當(dāng)時想，美國教會可能也沒Johnny Mac說的這么慘嘛。

這部電影沒有直接給出一個處在逼迫中的解決方式，倒是在中段提供了一些錯誤的方式。而最后保羅的赴死，大概是提供的一份注腳吧。NT Wright在書里區(qū)分Hope 和Optimism的時候，我覺得和這部電影的定調(diào)倒是驚人一致。

“我們得救是在乎盼望；只是所望見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們?nèi)襞瓮�那所不見的，就必忍耐等候�?rdquo; 羅馬書 8: 24 - 25.

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