《人間世，我們時代的精神狀況》一書由余世存所著，帶我們領略我們時代的精神狀況。這里小編給大家?guī)�來的是《人間世，我們時代的精神狀況》讀后感2000字，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

    這是第一次看余世存先生的作品，有別與我先前看的其他作品。它不是一本厚重而長篇的小說，全書分為四大部分，十五個小歸類，每個小歸類又由許多個短篇幅表達的主題所組成。文字當中，留有一大串名字，從周文王、孔子到柯景騰，全書猶如眾多顆粒的集結，文字表達得隨性，看似破碎，但卻很走心。了解了下原來書中收錄了作者三年時間內的微博原文，余先生說：“幾乎每天早上我都花費半小時甚至更長的時間打磨幾句話、一二百個漢字。因此，我是跟朋友們和社會一道，經(jīng)歷著考驗、經(jīng)歷著成長。”

    我想人活著是有目的，人的目的，在于不斷地超越，正心誠意修齊治平，個人史家族史國族史人類史，如此極高明而道中庸，致廣大而盡精微，尊德性而問道學。讀了《人間世》后，我略微了解我們時代的精神狀況，既佩服作者看盡世間百態(tài)而能正身自立，也在捫心自問自己還應該做些什么改變自己？

    數(shù)字化的生存，是我們切身感受到的最大的變化，也是這個時代最重要的標志之一。作者的思考：“數(shù)字化生存將一切美好的東西都信息化、零度化了”，而在這個時代，“我們能做一個有尊嚴的看客就不錯了”。技術改變了閱讀和生活，不讀微信微博不僅閱讀不及時及物，而且生活也出于游離狀態(tài)的而非參與的狀態(tài)。這樣的進展會使人發(fā)生什么變化，人們的生活模式和閱讀模式有什么改變，似乎難以定論，但紙質圖書已經(jīng)被稱為傳統(tǒng)圖書，微博微信正替代書的功能。有年輕人更說，書的千年霸權地位是該退出文明舞臺了。作者擔憂閱讀出現(xiàn)明顯分野，快餐式閱讀盛行，與之相伴而行造成想象力匱乏，致使許多思考稀缺或者思考短路。

    事實上，我們對精神的追求的確不再純粹、不再渴望、不再重視。大多數(shù)人迫于工作、生活和學習的壓力，高速運轉中成天處于忙碌狀態(tài)，大多數(shù)同事、親朋、同學之間面對面的交流減少，取而代之的是那些數(shù)字化產(chǎn)品，手機、電腦、網(wǎng)絡。而當大伙兒抽空聚會活動在一起時，人人都是機不離手，談論的也是當下各大八卦新聞，很少牽涉到真正的純粹的精神層面的內容。先前在網(wǎng)上看到一個國外的視頻，標題已不記得了。車水馬龍的路上，許多行人翻看著手機穿梭其中，那些志愿者見狀立馬上前攙扶行人過馬路或者靠右行走，視頻中沒有對話只有配樂，清晰可見的是當事人尷尬的表情。這現(xiàn)象當下盛行，視頻表達得似乎有些諷刺意味，但更多的是公益性。

    人生的境界離不開物質與精神，或許物質是基礎，但精神毫無疑問是終極。讓我來個狹隘地理解，物資匱乏的年代，我們先解決“物質層面”的溫飽，如今我們小康，應該接受“精神層面”的洗禮。古人講：倉廩實而知禮節(jié)。“倉廩”就是物質的，“禮節(jié)”就是精神的。光追求吃喝、財富、物質的享受，生活是貧瘠的；而在物質的情況下，追求精神的、思想的、哲學的境界，才是豐富的高境界的精神生活。社會發(fā)展迅速，物質資源豐富，我們都在追求自己的價值，但不同的人對價值又有不同的觀點。精神勝于物質，還是物質勝于精神？

    生活中，有的人物質生活貧乏，他們清貧，精神生活充滿了樂趣；而有的人單純富有物質，他們奢靡，精神生活充溢著空虛。雨果說過：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能到的地方，精神可以飛到。”精神的高度，遠不是物質能達到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤�千，但最為欣賞的是顏回。之所以如此，是因為顏回在生活貧困不堪的情況下，仍能快樂、淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

    然而物質的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網(wǎng)絡董事長史玉柱因利益而代言虛假廣告，極度豐富的物質讓人索然無味，孤獨痛苦。

    通過全書描寫的零碎的整合，躁狂、尊嚴感迷失，導致了部分人心態(tài)浮躁、性情猖狂，那些人因此而喪失了應有的倫理和道德本質。物欲膨脹的時代，精神一旦迷失，我們將可能因此而失去應有的人格底蘊，最終異化成物質豐富的“精神病人”。物質世界離我們亦遠亦近，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讀完全書，不禁感慨，作者的用心良苦，通過一則則小篇目，讓我們了解了社會百態(tài)，更了解我們的位置和方向，了解了人生所該具備的“精神成就”。

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