《知行合一》一書由度陰山所著，全書解讀知行合一及其創(chuàng)始人王陽明的通俗。這里小編給大家?guī)�來的是《知行合一》讀后感范文8篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【一】

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這句話是北宋張橫渠說的，這些事是明朝王陽明做的。王陽明龍場悟“道”，開創(chuàng)“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復(fù)何言”，從王陽明的《知行合一》中，可悟出干部的養(yǎng)成之道。

干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負(fù)初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權(quán)為民所用”的覺悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”的認(rèn)識。堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝干部頭腦，強(qiáng)化“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。做到心凈無雜念，心靜無雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>

干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應(yīng)爭取更多磨練機(jī)會(huì)，將脫貧攻堅(jiān)、招商引資、項(xiàng)目拆遷、項(xiàng)目建設(shè)、信訪維穩(wěn)等急難險(xiǎn)重工作一線作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認(rèn)知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。

干部須在苦中成，方站得穩(wěn)，方能“勞亦成，逸亦成”。“知痛，知寒，知饑，然后自然會(huì)避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚(yáng)“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，始終保持開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩(wěn)腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅(jiān)克難拔尖干部。

王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：“明明德者，立其天地萬物一體之體也；親民者，達(dá)其天地萬物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也。”干部須永葆為民之心，與民同樂亦與民同憂，初心不改、矢志奮斗，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民！

【二】

這本書我斷斷續(xù)續(xù)的看了接近一個(gè)月的時(shí)間了，一是沒有堅(jiān)持每天晚上看，二是這本書篇幅的確有點(diǎn)長而且有些枯燥。由于這本書并不是像《解憂雜貨店》之類的小說一樣比較有趣，所以看時(shí)總是感到頭疼不想看，所以看到一半就又想看其他的書了，因此花了一個(gè)月的時(shí)間。

書中王明陽從小就聰穎，在很小時(shí)就勵(lì)志要成為圣人，年輕時(shí)酷愛兵法并熱愛哲學(xué)“儒釋道”渴望通過他的哲學(xué)思想和兵法建功立業(yè)成為像孔子，朱熹一樣的圣人，但是現(xiàn)實(shí)并不如人愿，王明陽雖然考取得功名但并沒有受到朝廷得重用，由于皇帝朱厚照昏庸無能，朝廷宦官當(dāng)?shù)�，朝廷有良知的大臣都上書勸皇帝朱厚照遠(yuǎn)離宦官劉瑾等，王明陽也不例外，最后落得被劉瑾等人的報(bào)復(fù)，被被罰到國家邊界，荒蕪人煙并且有毒蟲猛獸的龍場。用現(xiàn)在的話說就是把他趕到原始森林讓他自生自滅。這是王明陽人生的最低谷時(shí)期一個(gè)擁有夢想成為圣人的王明陽落得生死堪憂，更不用談自己的夢想與追求了。這時(shí)不抱什么希望的王明陽開始反思自己過去的一切，由于讀儒家朱熹的“格物、致知”經(jīng)過三天的“格竹子”事件后對朱熹的“格物致知”不以為然，認(rèn)為什么道理都是通過外界思考學(xué)習(xí)得來的是有問題的，例如竹子有什么道理？并且什么東西都要明白他的道理顯然會(huì)很累。佛家思想他又放不下自己的父母而成仙，總之王明陽沒有屬于自己的一套思想體系，并對其他思想深感迷惑，就在對過往的反省中也不知道什么原因他突然領(lǐng)悟到“致良知”并把自己的思想稱之為“心學(xué)”。“心學(xué)”認(rèn)為所有的道理都不是從外界得來的，而是從自己內(nèi)心得來的，例如孝順父母，每個(gè)人都知道要孝順父母，但是每個(gè)人孝順父母都不是從別人那里學(xué)來的，而是自己本來就知道孝順父母。龍場悟道后，王明陽就開始像孔子一樣講學(xué)，從龍場開始慢慢的名氣開始大了起來，最后傳到了皇帝的耳朵里，幸運(yùn)的是王明陽被另一位出色的兵部尚書王瓊所重視，在王瓊的幫助下，王明陽想建功立業(yè)的夢想忠于實(shí)現(xiàn)，利用很少的人力物力“剿土匪，滅造反”立下了赫赫戰(zhàn)功，但是由于種種原因最終王明陽并沒有受到獎(jiǎng)賞，最后到死連新皇帝的面都沒有見到�？梢哉f王明陽的一生絢麗但悲催的，絢麗的是擁有眾多的“心學(xué)”粉絲和為朝廷建功立業(yè)，悲催的是即使為朝廷建功立業(yè)但朝廷并不買賬。

作為一個(gè)現(xiàn)代的人來看這本書而言仍有借鑒意義，王明陽的“心學(xué)”并非完美無缺，在做人做事本著一顆忠于自己內(nèi)心和良知而不被外界因素干擾是一種很好的心態(tài)，我非常贊同。而知行合一則是強(qiáng)調(diào)做任何事不要本著知道就可以了，必須要身體力行去做到是“知行合一”不能想眾多佛學(xué)一樣空想不做。也不能做與自己內(nèi)心和良知不符的事否則就是知行不一。

看完后我才發(fā)現(xiàn)原來所謂的“知行合一”的“知”并不是指“知識”而是指“良知”，“知行合一”就是要求人應(yīng)該按自己的良知去做事情。因?yàn)橥趺麝柺抢^朱熹之后的儒家又一位圣人所以王明陽的思想就屬于儒家思想了，但是在我看《喬布斯傳》和《李開復(fù)自傳》時(shí)讀到的一句非常有名的句子“不要被教條所束縛，最重要的是擁有跟隨內(nèi)心與直覺的勇氣，任何其他的都是次要的”這句話用李開復(fù)老師的話就是《follow my heart追隨我心》”而這句話的來源是日本的一位佛教禪師告訴蘋果公司CEO喬布斯的并對喬布斯造成了很深遠(yuǎn)的影響，對李開復(fù)也是一樣，李開復(fù)當(dāng)年在美國谷歌擔(dān)任中國區(qū)域董事長將中國的谷歌搜索業(yè)務(wù)從零做到較高的市場占有率，而當(dāng)合同到期后，谷歌CEO給他更好的機(jī)會(huì)和薪資時(shí)他卻堅(jiān)決的委婉拒絕t了，因?yàn)樗�想�?shí)現(xiàn)自己的夢想-幫助更多的的中國年輕人實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想。正是由于他回想起了這句話然后忠于自己內(nèi)心最真實(shí)的想法選擇創(chuàng)業(yè)。其實(shí)看到這里我就很糾結(jié)，王明陽的“知行合一”和日本禪師講的“追隨我心”本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，那么到底什么是儒家思想什么是佛家思想呢，或者其實(shí)這只是他們的一個(gè)交叉部分?或許由于王明陽本來就受眾多思想的影響，他的思想只是一種融合思想但他稱自己的思想屬于儒家思想。但有一點(diǎn)是真實(shí)的就是他們都在做決定是都采用了“知行合一”尊重自己內(nèi)心真實(shí)的想法并堅(jiān)定不移的實(shí)行。

由于在近幾年較喜歡看，哲學(xué)類和自傳類的書籍，剛好這本書即使自傳又是哲學(xué)，所以我也不知道怎樣去評價(jià)，但是在自己看過的自傳中有兩類自傳，一種是自己給自己寫的自傳，這類自傳比較有趣味例如《李開復(fù)自傳》就把自己的大學(xué)生活寫的非常真實(shí)和有趣，另一類自傳就是由他人代寫的例如我看過的《紅頂商人胡雪巖》，《喬布斯傳記》加上這一本《知行合一王明陽》，這類自傳就缺少了生動(dòng)和趣味性，因?yàn)楫吘共皇亲约旱挠H身經(jīng)歷，但是多了很多客觀性，自己給自己寫的自傳往往都不會(huì)寫自己的缺陷和不足，但是他人代寫就能很客觀去寫出自傳人物的不足，例如本書中王明陽雖是圣賢但是家里的人際關(guān)系卻處理得非常糟糕。

最后我想說的是知行合一看似很簡單的道理但是真正能夠做到不受外界環(huán)境而忠于自己內(nèi)心的人又有多少呢？但求自己看完書后能多一點(diǎn)忠于自己的內(nèi)心和多行動(dòng)。

【三】

王陽明是與孔子相提并論的人，專研理學(xué)、佛學(xué)、軍事戰(zhàn)術(shù)造福于人，傳道授業(yè)解惑，解救蒼生于危難之時(shí)，乃一代圣賢。

陽明先生從小對于一件事物專研的程度就是達(dá)到極致的，玩象棋玩得棋子被扔掉為止，射箭能百步穿楊，沙盤模擬能排兵布陣勝敵于棋盤之上，研習(xí)理學(xué)能有龍場悟道得出致良知的心學(xué)，上陣殺敵讓匪寇聞風(fēng)喪膽，在件件事情如此成功背后，不斷堅(jiān)持、不斷練習(xí)是背后的驅(qū)動(dòng)，而核心則是“境隨心動(dòng)，可為圣賢”的觀念。

“去天理滅人欲”是朱子理學(xué)的精髓之處，講的就是要嚴(yán)格恪守自己的內(nèi)心，不為外物所左右。而王陽明在學(xué)習(xí)理學(xué)“格物致知”的理念時(shí)，在竹林革竹節(jié)的過程中，深深地對這一理念產(chǎn)生了懷疑。而后在理學(xué)的基礎(chǔ)上提出了“心學(xué)”此心即良知，以自己的良知去審視周邊的一切事物，然后去實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，這是陽明心學(xué)的精髓。

在軍事領(lǐng)域，定倭寇、滅寧王，充分展現(xiàn)了他的軍事才華，從小的騎馬射箭、追殺蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇氣和軍事才能。

“心隨境動(dòng)，則為凡夫；境隨心動(dòng)，可為圣賢”這句話對我的影響是深遠(yuǎn)的，人生不如意事常八九，心隨境動(dòng)，煩惱雜生，只有讓境隨心動(dòng)，堅(jiān)持自己想要的，不悔自己的良知，并且不斷去實(shí)踐，才能做到真正的知行合一，人生才能盡量修得圓滿。

【四】

他，高僧點(diǎn)開聰明穴，金山賦詩譽(yù)“神童”。

他，少小立志學(xué)圣賢，少年單騎察邊關(guān)。

他，軍事天才，曾力換狂瀾拯救了明王朝的歷史命運(yùn)。

他，精通儒、佛、道學(xué)說，提出知行合一，致良知，發(fā)展心學(xué)。

他，就是余姚四大鄉(xiāng)賢之首——王陽明。

王陽明一生坎坷、滿地荊棘，其遭遇更是令人為之動(dòng)容。當(dāng)我在讀這本書時(shí)，被他那種求實(shí)、光明磊落的胸懷所感動(dòng)。他把榮華富貴、名利得失、恩寵榮辱看成天空中的朵朵云彩。他的心靈更是宛若水晶般透明，讓我自慚形愧。

他雖然臨死前仍沒有等到朝廷對他所受到的各種誣陷與誹謗做出昭雪，沒有等到他一心所期盼的人間正道與公義回歸朝廷，他但卻被后人稱為“立德、立言、立功”三不朽楷模。“文臣用兵制勝，未有如守仁者”這是明史最后對他的評價(jià)。他的坎坷經(jīng)歷不禁讓我聯(lián)想到了海倫凱勒、貝多芬等一個(gè)個(gè)偉大人物。

海倫凱勒在一歲半時(shí)她失去了視力和聽力，接著又喪失了語言表達(dá)能力，可她沒有放棄，以驚人的毅力掌握了英、法、德、拉丁、希臘等五種文字，成為了人類歷史上獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位的第一位盲人文學(xué)家，成為了馬克吐溫心中與拿破侖其名的20世紀(jì)的兩大奇人之一。她的一生同樣值得人們?nèi)ャ懹�、去尊敬�?/p>

貝多芬的一生也是苦難與痛苦不堪緊隨的一生。年少時(shí)“神童”的光環(huán)帶給他的是無盡的折磨；在他事業(yè)的高峰期他失去了聽力，對于一個(gè)音樂家來說，這無疑是一個(gè)沉重的致命打擊，正當(dāng)別人都以為他的一生將從此與音樂絕緣時(shí)，可他沒有放棄自己熱愛的音樂，《命運(yùn)交響曲》、《歡樂頌》是他給自己和世人最好的證明。

達(dá)爾文、莫扎克、居里夫人……一個(gè)個(gè)閃耀的名字，他們的一生也是充滿了坎坷和荊棘，但他們并沒有被困難所嚇倒，所謂“心懷天下，掘天覓地，以無為本，勇以成之”，人的一生不可能一帆風(fēng)順，重要的是無論逆境、順境都要坦然處之，一時(shí)的倒下并不可怕，關(guān)鍵是你要有重新站起來的勇氣。

花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是永無止境的，《王陽明的故事》也讓我明白了學(xué)習(xí)或生活的道路不一定一帆風(fēng)順，我們要學(xué)會(huì)從逆境起飛，時(shí)刻準(zhǔn)備著做一只迎風(fēng)而上的風(fēng)箏，即使不能鳴叫，不能自由的選擇方向，也要翱翔于藍(lán)天！

【五】

看了《知行合一王陽明》，方知“知行合一”的內(nèi)涵,首先先了解王陽明，王陽明被當(dāng)年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人，他還領(lǐng)兵平亂剿匪，用極少的代價(jià)閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人。在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場司道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非是自頓悟，而是在磨難中水?dāng)喾此肌⑿蘧�，最終砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn);荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。通過講述王陽明的輝煌傳奇，為我們剖析知行合一的無邊威力。

明武宗正德三年(1508)，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。他說:“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”。從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng)，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃�上看，道德意識高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。王守仁認(rèn)為:良知。無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說:“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。他的意思是說，封建道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照封建道德的要求去行動(dòng)

是達(dá)到"良知"的工夫。在封建道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開始，符合封建道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

讀了這本《知行合一王陽明》，才真正理解貴陽市委把“知行合一，協(xié)力爭先”作為貴陽城市精神加以培養(yǎng)其中的內(nèi)涵，是有著充分的學(xué)理依據(jù)。貴陽有著歷史悠久、文化厚重、秀麗俊美，被稱為“森林之城”，“避暑之都”，日前生存環(huán)境的嚴(yán)重持續(xù)破壞,令人深惡痛絕。作為貴陽人民的我們首先得熱愛我們自己的家園，要有建設(shè)家園的熱枕，要同心、協(xié)力、爭先，遵從政府制度，宣揚(yáng)陽明文化，從我做起，從身邊的小事做起，從小孩子到大人，人人做到保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)衛(wèi)生，提升自身素質(zhì)、修養(yǎng)。我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向，就是選擇了美好的未來，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎全人類的未來，人天合一大生態(tài)，大易本是生態(tài)書，呼吁貴陽市民認(rèn)真學(xué)習(xí)“知行合一，協(xié)力爭先”做到大有所為，大有作為，為生態(tài)建設(shè)竭盡全力，我們每個(gè)人要努力實(shí)踐“知行合一，協(xié)力爭先”的貴陽城市精神以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)文明的責(zé)任。

【六】

人心本無善惡之分，當(dāng)你的心處于無善無惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問題的，只要站在孩子們的角度去思考問題，只要滿足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽明提出萬物一體，無非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛人，愛世界，愛天地萬物。仁者愛人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛他們一點(diǎn)呢。

在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?/p>

王陽明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜�，才能讓你的心更為�?qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。

程頤說“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀和樂觀的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿足你所有的要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無所不知，修心在意其“誠”。

如果有人對你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書中所說的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。

【七】

工作即修行 。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng)，你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì)碰到一些難題，完全可以通過“致良知”來解決問題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶～

如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。

工欲善其事 必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)，不然機(jī)會(huì)真的來到了你面前，你有能力抓住嗎？所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。

本書中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽明的心學(xué)命運(yùn)，側(cè)重于心學(xué)對眾門徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對中國的發(fā)展也起到了一定的推導(dǎo)作用，心學(xué)對日本的影響力更是巨大，體現(xiàn)在軍事，經(jīng)濟(jì)管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽明心學(xué)令人驚異的神奇力量

。

正確的世界觀，就要取消我們和外物的對立。不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì)解開就行，不用耿耿于懷，遵循規(guī)律，因?yàn)槿绻�和自己的想法對立起來，它主�?dǎo)了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì)被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過來控制局面，而不被局面所牽制。

生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話，只要誤會(huì)解釋清楚就好了，千萬別太執(zhí)著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤，我說我做了一件我覺得對不起她的事情，但她卻說，開玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒有她大方，正因?yàn)榱贾�所發(fā)出來的“意”，指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠了，自然會(huì)認(rèn)識到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認(rèn)識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭才去承認(rèn)錯(cuò)誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得天長地久的。

【八】

一生俯首拜陽明——日本海軍軍神東鄉(xiāng)平八郎

中國歷史上達(dá)到”立德、立功、立言”三不朽標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個(gè)半人：孔子、王陽明、曾國藩算半個(gè)！而我獨(dú)獨(dú)偏愛王陽明!

也忘了是什么時(shí)候開始知道王陽明,只記得王陽明在我的想象中,是個(gè)圣人般的存在!漸漸地開始癡迷于他!過去了解王陽明,多是通過百度直接搜索,對他提出的“知行合一”理念很是著迷,不過那時(shí)候僅僅只是知皮毛而已!

度陰山寫的《知行合一王陽明》一經(jīng)面世,做為后知后覺的我,便迫不及待地買了下來!想從書中為自己啟發(fā)奮斗之路!

王陽明的整個(gè)人生其實(shí)跟正常人都一樣,有高潮,也有低谷,甚至他的低谷差點(diǎn)要了他的命!但是他卻迎風(fēng)破浪,最終苦盡甘來,開創(chuàng)了中國歷史上最偉大的學(xué)說:心學(xué),并且影響力達(dá)到海外!

從書中，我看到王陽明從小高遠(yuǎn)的志向：成為圣人！并且一生都為之奮斗，從小熟讀道儒佛三家經(jīng)典，儲備了足夠的知識功底；積極出世，拿下科舉，進(jìn)入朝堂，為自己創(chuàng)造平臺，以一顆善念兼濟(jì)天下；為官一方，都能盡職盡責(zé)，造福百姓。即使深陷牢獄，發(fā)配荒蠻，都沒有徹底磨滅他心中的志向，敢于把磨難當(dāng)成磨刀石，在磨難中成就自己！

“心學(xué)”，這顆中國思想史上最炫彩奪目的明星，橫空出世！

成功不是偶然的，自己若想成功，自身的成長很重要！平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，夯實(shí)了自己的基礎(chǔ)，在機(jī)會(huì)來臨的時(shí)候，才能夠迸發(fā)出火花，不然即使再多的機(jī)遇，都是枉然！

志存高遠(yuǎn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積累自己，抓住平臺，一步步堅(jiān)實(shí)地前進(jìn)，熱愛自己的工作，盡職盡責(zé)，成功終有可能！

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