《異狂國度》是一部來自美國的紀(jì)錄片，首播于今年年初，網(wǎng)友們是如何評價這部影片的呢？下面就跟小編一起來看看吧！

01

很難判斷，看的時候，我對兩者的告白和自述都不信，至少不完全信。感覺到他們在言語中都摻雜了自己的想法和情感，實在太不客觀，顯然這個紀(jì)錄片不是為了給我們揭曉真相而拍，只是展現(xiàn)了整個事件的起端過程結(jié)果。其中的報道采訪資料都不算純正的證據(jù)需要自行分析和判斷。我既覺得小鎮(zhèn)的人為了滿足自身的安全感出于本能地排外有些狹隘，另一方面又確實覺得宗教這邊也許真是金玉其外敗絮其中，希拉和薄伽梵前后不一的態(tài)度就可見一斑。另外我也真沒看出薄伽梵有什么神奇的魅力，我也不懂那些一見到他就淚流滿面的人是什么體驗。桑雅生們那些性開放的行為，發(fā)泄時采用暴力這樣原始而又野蠻的方式讓我感到不適，但又對他們所展現(xiàn)的真心熱愛，發(fā)自內(nèi)心的快樂感到好奇和向往。另外就是希拉和美國政府之間相互的拉扯對抗，整個過程，希拉采取的都是高調(diào)傲慢的處理方式，不斷宣稱與政府對抗到底，任由情緒帶動采取了很多不理智的行動。對，也許她是最勇敢的，但她不是最聰明的，她所做的這一切，讓我相信這個烏托邦之夢會破碎是遲早的事。無形中，她把桌子中間的三八線涂得更重，加強了外界對他們的排斥和敵對，把桑雅生們都變成了眾矢之的。而對比三國中，各國的君王，將士謀士為了實現(xiàn)征服他國的目標(biāo)，三思后行，忍辱負(fù)重。他們懂得三足鼎立的平衡，弱國們會聯(lián)合以共同抵抗強國，他們懂得作壁上觀，靜觀其變，漁翁得利。他們懂得風(fēng)云萬變的時局下如何改變自己的戰(zhàn)略。什么時候該打，什么時候不該打，更多是再沉重的思慮之后所決定。希拉想要當(dāng)個陰謀家政治家，真的還得好好學(xué)學(xué)。

02

背景音樂很棒，片中的參與者，旁觀者，政府，抗擊者，每個人都有自己的信仰和立場，都與想要維護(hù)的東西，片子將真實地展現(xiàn)出來，讓觀眾自己定奪。民主與法制，法理與人情，在最后法院對簡判決刑期已服，有時候正義比仁慈重要，但也有時候，仁慈會高于正義。小鎮(zhèn)原住民與拉杰尼西教徒，斗爭和矛盾一直存在，緊張而輕松，誰贏誰輸更像是政治體制的交鋒，公社里的公民與小鎮(zhèn)里的居民是被推著走的。電影質(zhì)感訪談、景色滑移、人物專訪與老電視記錄片隨時間鋪陳無縫對接，時空變淡，人物變得更加立體，戲劇感變強，超現(xiàn)實范圍更加濃重，反差讓人喜愛。 席拉本人的微笑可命名為席拉式微笑，真實地表達(dá)就是她的利器，真話在每個年代都具有巨大的威懾力，坦誠地接受自己，不斷和解，產(chǎn)生新的認(rèn)知，創(chuàng)造自己的天堂，這樣的女人太過強大。當(dāng)她愛上了一個男人，而不再是單純的信仰時，女人的嫉妒讓人變得歪曲，可也正因為歪曲讓人迎來新生，當(dāng)她開始自己真正地思考“我是誰”時，她變得更加強大也溫和寬容了，席拉是自信的，她身上具有讓人尊敬的氣質(zhì)。她坦白地告訴大家她喜歡權(quán)力，有何不可呢？是啊。媒體在拍攝時，對每個公民給予充分的尊重，言論自由的保障無疑讓影片里的他們看上去都充滿自信，真實地表達(dá)自己的所思所想，真實地做一個自由人，社會人，這樣的媒體讓人感到安心。片中攝影機無時無刻都在拍攝，像是為日后這個紀(jì)錄片精心準(zhǔn)備素材一樣。最后席拉說薄伽梵的死是個陰謀，不過他們的時代或許已經(jīng)悄然結(jié)束了，剩下就交給新人吧。最想說的是：人被公平對待、被尊重，作為自由的人，真實的狀態(tài)太讓人欣喜了，一種民主的和諧與追求自我的坦誠，客觀不偏袒單純講述事實的目的我感受到了。還有很多轉(zhuǎn)瞬即逝的想法，和忘記了的想法，和以后再看新產(chǎn)生的想法，等下次再說。（第一次寫類似于這樣的影評，語無倫次雜亂無章~ 以直覺感受為主）

03

一個觀看本片的視角， 這部影片的整體架構(gòu)很像幾個層面的政治沖突嵌套，而權(quán)利爭奪的背后是利益的訴求。新興教義和行為與傳統(tǒng)基督教之間意識形態(tài)的沖突，外來人口與當(dāng)?shù)鼐用裰�間的生存空間的沖突 ，民主政治制度框架下不同勢力的訴求之間的沖突，奧修社區(qū)內(nèi)部的派系之間的沖突。事情在各個尺度和層面不斷的嬗變。希拉團(tuán)隊和后來的好萊塢團(tuán)隊之間是有利益沖突和權(quán)利爭奪的矛盾。希拉也提到懷疑奧修為非正常死亡，而是被好萊塢團(tuán)隊篡奪了教產(chǎn)。這個層面影片表現(xiàn)得比較“羅生門”因為這幾位在塵埃落定后都在影片中作為當(dāng)事人來講述歷史的來龍去脈。但仔細(xì)看他們其實隸屬于不同的派系，各有自己的既得利益，那么這部分制片方就很難跟當(dāng)事人面對面的挖掘素材了。貌似目前奧修教團(tuán)的遺產(chǎn)還在好萊塢團(tuán)隊的手里（銀發(fā)的媒體發(fā)言人、那個商人、或許還有律師），他們還在運作靜心中心。而希拉團(tuán)隊（希拉、她的手下那位因蓄意謀殺罪服刑10年的女士）算是在斗爭中失敗了。但在表示中他們都認(rèn)為自己才是衷心于奧修的。也有個別當(dāng)時被利用為犯罪行動者的在法律的底線上受到了傷害，最終脫離了之前所相信和參與的社區(qū)。尼潤律師將要出版關(guān)于奧修和他在美國的社區(qū)的新書，期待。 

04

上半年啃完了《耶路撒冷3000年》，這個周末又把Wild Wild Country擼完了。雖然我自己是無宗教信仰，而非無神論，但一直比較傾向去擁有某種宗教信仰。

然而裝睡的我從來沒有被叫醒過。

“我只是一介凡人，我不是上帝之子，之前的我在沉睡，現(xiàn)在已經(jīng)覺醒了。你們現(xiàn)在也在沉睡，你們也可以覺醒。”——薄伽凡

Netflix這部片子最神奇的地方在于，他沒有真正把Osho釘上邪教cult的恥辱柱，因為那樣的話，就會和故事發(fā)生時的美國主流一樣，只不過是又通過一部紀(jì)錄片發(fā)動一場十字軍。

這點，在我看來是最難得的。

就像耶穌有他的保羅，穆罕穆德有他的繼承人們，孔子有他的弟子們，洪秀全有他的楊秀清，薄伽凡也有他的皇后西拉。缺少一個隱匿起來或者逝去的彌賽亞，任何宗教都很難真正長大成形。因為這是人類對于神秘主義的需要，每天都能見到的上帝，就沒有任何吸引力了。當(dāng)?shù)k們處于存在與不存在之間時，才會有人為信仰買單。

薄伽凡運氣不錯，他的理念：性與追求自由，完美契合了越戰(zhàn)以來的西方文化——自由、性解放、消費主義。加上印度這個東方神秘主義策源地的概念，Osho想不成功實在太難了。

但這并不是宗教真正的挑戰(zhàn)。

宗教在我看來，很大程度上是兩個概念。一個宗教是他所代表的哲學(xué)理念，幾乎所有的宗教從理念上來說都是一個理想社會的架構(gòu)，一種對某種時代社會現(xiàn)實不滿的想象。即便是搞出死亡獻(xiàn)祭的邪教，也是信徒為了完成心中理想社會認(rèn)為需要做出的必要犧牲。一切少數(shù)人的犧牲是完成理想社會建設(shè)的必經(jīng)之路。這點在德意志第三帝國時期等等集體主義思潮上也能看到。

另一個宗教是其理念的實現(xiàn)途徑。羅馬教廷是在耶穌后幾百年才建立的，道教的修習(xí)是在佛教入華之后才慢慢形成的，馬克思主義也是在斯大林的方式下才能展現(xiàn)給世人一個共產(chǎn)主義社會真正的模樣。而Osho的失敗就在于他的實現(xiàn)途徑。

當(dāng)人因為相信第一個概念里的宗教，而去相信第二個概念里的宗教，基本上就是這門宗教腐化的開始了。

Osho在美國建立城市的故事，其實換一個角度來看，絕對是一場十字軍運動。在摧毀Osho城市的過程中，美國人完全在踐踏自己引以為傲的民主、自由、憲法與法律，他們的出發(fā)點和提圖斯摧毀耶路撒冷區(qū)別并不大。

至于說Osho是邪教，害人騙財騙色就一定是可以說是么，基督教也有塞勒姆的女巫、聚焦（spotlight,2015美國電影）等故事。本身去定義邪教，就是一種對待異教異端的歧視。

當(dāng)然我不是在說Osho不是邪教，你只要看過那讓人心馳神往的orge場面，就明白這不太可能是什么正經(jīng)的東西。性解放、性自由是沒有太多問題的，但也不是讓人變成動物，甚至是比動物還動物的東西。

宗教的最大目標(biāo)這些年來看還是世俗化。所有世俗化失敗的宗教，都給當(dāng)?shù)厣鐣�造成了巨大的�?zāi)難。

曾經(jīng)世俗化程度較高的伊斯蘭文明能輕易壓制歐洲數(shù)百年，而現(xiàn)在他們反世俗化潮流而發(fā)展，整個伊斯蘭世界陷入不斷的動蕩，在東亞和美歐之間變成一片文明的殘垣斷壁。

改革開放某種程度上也是世俗化選擇，把某些在社會生活中無處不在的東西，壓縮到一個相對獨立的空間。

紀(jì)錄片的最后，Osho也變成一個追求自由與禁欲的冥想宗教，可以說他某種程度上的世俗化，讓祂真正的生存了下來。

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