中國改革這本書是偉大的一本書，改革是必須要去做的事情，當你遇到問題就要去解決，去處理，下面的《中國改革》讀后感范文10篇一起欣賞！

《中國改革》讀后感(一)：玫瑰花叢之舞

即將召開的黨的十八大，被社會各界廣泛關(guān)注并寄予厚望。究其原因，是中國的改革已經(jīng)進行了三十多年，取得了舉世矚目的成就的同時，也存在著諸多的問題，這些問題有的是因為改革不徹底，有的是因為改革的步伐沒有跟得上發(fā)展的步伐，有的則是改革本身帶來的副作用，也有的是被改革的慣性推動出來的。這些問題有大有小，大的可能直接影響中國未來的發(fā)展；也有緩有急，急的已經(jīng)迫在眉睫。于是我們寄望于十八大，看看在全社會共同的智慧下，執(zhí)政黨會制定哪些方針政策，更好地解決重要問題，盡快地處理緊迫問題。

那么，哪些問題是最重要的，哪些問題又是比較緊迫的呢？我個人認為，雖然對于我們社會存在的問題及其根源每個人都有自己的看法，但是關(guān)于最重要和最緊迫的問題在哪里，應(yīng)該有一定的共識。就像華生在《中國改革做對的和沒做的》一書中所說的那樣：“建立朝野共識比推動左右共識更重要。”曾幾何時，“統(tǒng)一思想”一直是思想領(lǐng)域比較重要的工作之一，然而這種“統(tǒng)一”往往是指黨內(nèi)的統(tǒng)一，并不是黨內(nèi)外一致的統(tǒng)一，而且這種“統(tǒng)一”往往是由上而下的統(tǒng)一，很少是少數(shù)服從多數(shù)的統(tǒng)一。在某些特定的歷史時期和特定的場合，“統(tǒng)一思想”無疑是比較重要的，能夠發(fā)揮團體乃至社會的凝聚力，然而在有些時候，多聽聽不同意見可能更重要。而即便是要“統(tǒng)一思想”，也應(yīng)該是執(zhí)政部門向社會需要統(tǒng)一、高層政策向基層需求統(tǒng)一。這種“統(tǒng)一”遠比黨內(nèi)的“左右”統(tǒng)一更重要，因為朝野共識要比左右共識更實際。我們與其在各種“主義”概念意識形態(tài)之間爭來爭去，還不如多干點實事。概念性的東西越多，越容易割裂社會。

最典型的無疑是華生在本書中多次提到的城鄉(xiāng)發(fā)展。我國城市化建設(shè)之所以還跟不上需要（其實城市化本身的速度還是很快的，只是還無法跟上越來越迫切的需求）、多年在城市當中工作生活的農(nóng)民工的基本生存和生活權(quán)利無法得到保障，就是因為存在一個“城鄉(xiāng)”的概念。我們的城市管理者和市民往往人為地排斥農(nóng)民工，而后者無論在對城市的貢獻還是個人的生活維度方面其實已經(jīng)是標準的城市人口。而他們?nèi)鄙俚闹皇且粋�“城市戶口”，別小看了這一個“戶口”，薄薄的一頁紙卻讓進城務(wù)工人員在醫(yī)療、社會保障、教育、就業(yè)和最低生活保障等諸多方面面臨很多麻煩。而這些實實在在的麻煩就加大了農(nóng)民工進城生活的成本，同時因為沒有“戶口”也就沒有了身份上的認同感，也就迫使農(nóng)民工說到底只能是寄居于城市的農(nóng)村人。這樣的定位就直接導(dǎo)致我國城市化的發(fā)展緩慢，并進一步導(dǎo)致了內(nèi)需不足等諸多社會經(jīng)濟問題。城市管理者寧愿修一些沒有什么實際用處的大廣場也不愿用這些錢為進城務(wù)工人員開一些綠燈，把城市當成城市人的城市，就是一種人為割裂社會的行為，其后患無窮。也有些城市人口恐懼對農(nóng)民工敞開城市的大門，怕農(nóng)民工搶了他們的就業(yè)機會。其實這一點就有點像美國工人認為中國的廉價勞動力搶了他們的飯碗一樣，中國的廉價勞動力干的都是美國人不愿意干和干不了的活，同樣，進城務(wù)工人員進的活也是城里人不愿意干或干不了的活，他們的進城與城市市民又有何礙呢？而且，不管你愿意不愿意，取消不取消那一頁紙的限制，農(nóng)民工都已經(jīng)進城而且已經(jīng)有幾十年了，為什么城市市民和管理者還要掩耳盜鈴呢？為什么還要用一個沒有實際意義卻有諸多限制的一個概念去割裂社會呢？

其實，農(nóng)民工問題——亦即城市化問題早已經(jīng)是社會共識，而之所以遲遲不動手去改就是因為一種社會慣性或者干脆明白說是一種惰性。但是既然我們的改革仍在進行中，就不應(yīng)該被惰性束縛住了手腳。該改的不改，改革又從何談起呢？

農(nóng)民工問題是被概念束縛了思想，同樣被概念束縛的還有國企的問題。現(xiàn)下有一種觀點認為，只要姓“國”，就等于低效率。所以很多人想把國企完全私有化。但是對于這種私有化的后果卻想得很少。把關(guān)系到社會民生和國家安全領(lǐng)域的要素掌握在政府手中，這本身無可非議，全世界都這么干。而一旦這些東西被私人占有，其后果就不堪設(shè)想。國民黨是怎么敗的？不就是敗在四大家族的手上嗎？而如果我們完全把國企私有化，不用腦袋去想也知道，我們也將會出現(xiàn)“四大家族”或“幾大家族”，能分到我們普通老百姓手里的能有多少？所以，國企的問題不是姓什么的問題，而是如何兼管的問題。那些一心想把國全私有化的人，其實也是跌入概念化的陷阱。正如郎咸平教授所質(zhì)問的那樣：“我想知道，那些盯著國企那點資產(chǎn)的人到底想要干什么？”而華生也在本書中指出，如果把國企私有化，我國就真的會進入權(quán)貴資本主義了。這一提醒，可謂振聾發(fā)聵。

除了經(jīng)濟領(lǐng)域，社會領(lǐng)域的問題同樣是華生所關(guān)注的重點。比如說民主。“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，現(xiàn)在我們的經(jīng)濟體制改革已經(jīng)取得了長足進步，生存問題解決了，就要求發(fā)展，于是全民的權(quán)利意識也就越來越突顯。同時，隨著微博的興起，我們言論也相應(yīng)變得更自由，全民民主在客觀上也就相應(yīng)有了生存的土壤。但是當然，由于社會慣性，一下子進入全民民主還不大可能，于是華生就建議先進行黨內(nèi)民主。而華生不斷提及地由他親自參與的價格雙軌制的制定，對于我們的民主進程同樣有一定參考價值。我們完全可以用“雙軌制”的辦法推進社會主義民主：一方面是高層的黨內(nèi)民主，另一方面就像溫家寶總理曾經(jīng)說過的，從村民選村主任開始，逐漸擴大到鄉(xiāng)、縣。如此一來，我們的民主進程就會循序漸進地進行了。

總而言之，中國改革的三十多年，做對的做好的事其實很多，但正是因為我們的改革做得還不錯，所以后續(xù)工作就要做得更好。改革已經(jīng)進行，改革正在進行，改革仍將進行，要做的事和要做好的事比已經(jīng)做對的事還要多。我們要做的就是沿著正確的道路前進。這里引用《中國改革做對的和沒做的》的結(jié)尾來結(jié)束本文：“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”

《中國改革》讀后感(二)：中國改革需要什么樣的理念和戰(zhàn)略？

中國改革需要什么樣的理念和戰(zhàn)略

—評華生《中國改革：做對的和沒做的》

作為華生新書《中國改革：做對的和沒做的》的編輯之一，從讀完書稿的第一時間起，我便開始向所有認識的朋友大力推薦此書。當他們問我，這是一本什么樣的書的時候，我說，“這是一位博學、理性、務(wù)實、睿智的國士的國策之作。”

在中國這樣一個兩千多年來道統(tǒng)為大，近代以來又飽受革命理想主義浸淫的國家，每當認知混亂，共識破裂時，清流或者公知們或過于理想，或過于極端的主張和想法，不僅很自然地受到民眾追捧，而且更容易被政客們操縱和利用，從而成為中國歷史治亂興衰的重要推力。但是，當我們讀懂歷史的邏輯，真正深刻地認清這個時代，并用一顆悲天憫人的心去審視現(xiàn)實的時候，便不得不承認，中國從來最需要的就是像華生這樣只做“機制設(shè)計”一件事，在改革備受質(zhì)疑責難時仍呼吁“雙軌制的改革戰(zhàn)略不應(yīng)放棄”的智者。

一、“機制設(shè)計”——中國改革最需要的理念

張維迎教授說，中國的未來取決于理念和領(lǐng)導(dǎo)力。此處的理念應(yīng)是用市場的邏輯取代強盜的邏輯。然而，市場的邏輯怎樣才能取代強盜的邏輯，或者說產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟如何才能取代職權(quán)經(jīng)濟，從而最終迎來民權(quán)時代？顯然，這需要更高一個層面的理念，我認為這個理念就是“機制設(shè)計”。

誠然，理念應(yīng)是具有普遍適應(yīng)性的價值或觀念，比如自由、平等、民主等，而“機制設(shè)計”是一個比較中性的東西，屬于實踐層面，還算不上是理念。但是，在中國這樣一個歷史上雖多次出現(xiàn)變法或改良的大拐點，但結(jié)果絕大多數(shù)都以失敗而告終，相反，暴力革命卻屢屢成為改朝換代的終南捷徑的國家，以致于“國人慣于向暴力低頭，但卻拙于制度改造”，在潛意識里成為中國歷史始終無法走出治亂興衰周期更替的“理念”�？梢姡�“機制設(shè)計”從來就是中國政治和歷史的短板，將此作為中國改革最需要的理念再正確不過。

在改革陷入困境的今天，中國出現(xiàn)了多種社會思潮的爭鳴，比如新、老左派，民主社會主義，自由主義，民族主義，民粹主義，新儒家等。雖然，這些社會思潮大多都是舶來品，也很少是今人的創(chuàng)造，更重要的，沒有一個能夠獨自解決東西方國家遇見的問題。但遺憾的是，爭鳴的本質(zhì)最終竟然還是歸結(jié)為中國是否應(yīng)該，以及如何融入世界這樣一個古老的話題。更可悲的是，爭鳴經(jīng)常會上升到“陰謀論”、“愛國與賣國”的高度。從明清開始就被世界甩在后面的中國，在精英階層中竟然出現(xiàn)如此低級的“爭鳴”，這除了說明部分精英的犬儒主義特質(zhì)外，更說明中國時下最缺乏的理念，恐怕還不是市場的邏輯，也不是民主自由等普遍性的價值理念，而是通過“制度設(shè)計”而非大起大落的暴力革命讓這個國家走上正軌，讓這個多災(zāi)多難的民族從此真正告別革命。如果沒有“機制設(shè)計”這個理念，市場經(jīng)濟也好，民主自由也好，只能是些遙不可及的口號。

華生從當年提出并推動影響中國經(jīng)濟改革進程的三項變革（指價格雙軌制改革、資產(chǎn)經(jīng)營責任制和股權(quán)分置改革）的實踐，到近年來關(guān)于黨的建設(shè)、土地制度、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的研究，其著眼點無一不是“機制設(shè)計”。在思想界為各種傳統(tǒng)的“主義”爭論不休的今天，華生卻提出了“漸進主義”的新“主義”。“漸進主義”既有“進”的目標，又有“漸”的路徑，既不是摸著石頭過河，也不是推倒重來。這一特點在書中體現(xiàn)得淋漓盡致。“政治體制改革首先是黨內(nèi)民主”，“腐敗源于黨政不分的干部管理制度”，“在現(xiàn)行法律制度框架下，土地制度改革的思路應(yīng)該是淡化所有權(quán)，強化使用權(quán)，確立規(guī)劃權(quán)，均分收益權(quán)”，“房地產(chǎn)問題的根源還在于制度失當”，“農(nóng)民工市民制是后三十年中國經(jīng)濟發(fā)展的引擎”等。正因為華生這些基于精英政治的制度設(shè)計，以致于有人將他喻為當下的楊度。

從共同推崇精英政治的角度將兩人進行類比，顯然沒有絲毫意義。正如華生在書中所說，“古今中外人類歷史恐怕從來都是精英政治，不同的只是精英集團相互的關(guān)系，以及權(quán)力精英在多大程度上需要回應(yīng)民眾以及他們被制約的方式”。當年楊度究竟是為了實現(xiàn)君主立憲的政治主張而支持袁世凱搞“洪憲帝制”，還是為了國士無雙的地位而逆歷史潮流已不得而知。但我們知道的是，“洪憲帝制”失敗了，楊度為此而背書，但華生的一個個“機制設(shè)計”，已經(jīng)推動并將繼續(xù)推動中國改革在正確的方向上向前走。從這點上看，華生可能還沒有楊度有名，但卻比楊度成功，無論對本人，還是對國家而言。

改革的銳氣正在喪失，改革必須凝聚共識。改革需要凝聚的共識有很多，比如，“建立朝野共識比推動左右共識更加重要”，“市場經(jīng)濟和雙軌戰(zhàn)略是改革成功的基本原因”，“中國模式可以有，但，還沒有”等等。透過華生在書中明確指出的這些具體的共識，不難發(fā)現(xiàn)，中國改革最迫切的共識恰恰是改革本身，即下一步的改革，究竟是真改革還是假改革，正如華生所說，“改革不在于目標模式，而在于明確方向”。真正的改革應(yīng)該是重拾求真務(wù)實的改革精神，直面問題，通過機制設(shè)計去解決具體的問題，讓改革不斷向前走，而不是在一大堆的口號或者主義的爭鳴中貽誤改革或者尋找借口拒絕改革。

誠然，解決問題沒有爭論主義那樣激情澎湃，“機制設(shè)計”沒有指點江山那樣意氣風發(fā)，但是，對于一個經(jīng)濟學家，理性和務(wù)實恐怕是最優(yōu)秀的品質(zhì)了。比如，中國的左右之爭，除了意識形態(tài)之爭外，因事實上夾雜了太多的私貨而超出了理論爭鳴的范疇，是典型的雞和鴨講，因此很難甚至不可能達成共識。但是，朝野共識或者說社會共識，因為存在著共同的、可預(yù)期的甚至可量化的利益而比較容易達成。再比如，政治體制改革，問題不在于先預(yù)設(shè)一個美國式的或者新加坡式的模式再去改革，而在于有沒有勇氣，是否真心實意的去改。如果改革的方向明確了，怎么改很可能不是問題。因為問題已經(jīng)事實存在而且有些領(lǐng)域已經(jīng)非常尖銳，要真改革，就要按照改革的基本理念，通過“機制設(shè)計”，糾正制度缺陷，從而實實在在的解決問題，成功的改革從來就是這樣一個歷史過程。

二、理性務(wù)實——“機制設(shè)計”者最優(yōu)秀品質(zhì)

未來從來不是人為地設(shè)計出來的，社會自有其演變的邏輯規(guī)律。從這個意義上說，“機制設(shè)計”既不能包治百病，也沒有好壞之分，而只有適合或者不適合、正確與錯誤之別。正確的“機制設(shè)計”，既不能落伍于時代潮流，也不能超越本國國情；既不能迎合大多數(shù)，也不能服務(wù)于極少數(shù)；既不是簡單地推倒重來，也不是重復(fù)的換湯不換藥。所以，正確的“機制設(shè)計”，首先需要的是設(shè)計者博學、理性、務(wù)實、睿智的優(yōu)秀品質(zhì)。

華生推崇漸進的改革，他的每一個“機制設(shè)計”，始終從國情出發(fā)，但不要誤以為華生不懂、不愛普遍性價值。讀懂書中附錄文章《中國改革十年，反思與前景》關(guān)于產(chǎn)權(quán)、政權(quán)、民權(quán)的邏輯關(guān)系與歷史演變，始知華生對中國國情理解之深刻；讀透華生包括雙軌制改革、股權(quán)分置改革、以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌為核心的社會改革等一個個“機制設(shè)計”，方知華生對普遍價值期盼之熱烈。相反，今天有很多公知，要么還在用三四十年前的思維模式排斥普遍價值，讓人感覺很傻；要么，用四五十年后才有可能出現(xiàn)的美好愿景在“啟蒙”，讓人感覺很天真。這就是無雙國士和一般公知的區(qū)別，前者博學睿智而慎言慎行，后者坐井觀天而孤芳自賞。

從書中他的許多觀點不難發(fā)現(xiàn)，華生觀察、分析問題的角度和深度，既不屬于主流，也不屬于非主流，而是一個“另類”。比如，在埋葬凱恩斯主義成為主流的今天，華生卻擲地有聲地說，現(xiàn)在世界經(jīng)濟，從來都是政府加市場的混合經(jīng)濟。因此，要鄧小平不要凱恩斯只能是一廂情愿。比如，華生在書中多處表示，形勢比人強。1979、1989年搞政治改革的時機并不成熟，因為當時計劃經(jīng)濟剛剛結(jié)束，并沒有形成利益多元化的格局，政治改革沒有普遍對社會基礎(chǔ)，而現(xiàn)在，經(jīng)過二十年的市場經(jīng)濟，利益多元化格局已經(jīng)形成。因此，政治體制改革到了討論和起步的時候了。再比如，當政治改革的呼聲似乎成為社會共識的今天，華生卻冷靜地指出，“不同人群的改革訴求不盡相同”。

華生的觀點從來就是這樣的理性和務(wù)實，以至于有時候感覺到少了些激情。比如，在流行用“股市賭場論”批判人性貪婪的年代，華生卻在他的另一本書《中國股市：假問題和真問題》中說，人性，幾千年來從來如此，股市的問題不在人性本身的貪婪和恐懼，而在于制度缺陷；比如，當“中國模式”的追捧者和批判者爭得不可開交的時候，華生卻說，中國模式可以有，但，還沒有。因為模式是一個比較穩(wěn)定的東西。關(guān)于未來，華生說，中國的希望，在于民族整體理性。是的，對一個理性欠缺，拙于制度創(chuàng)新的民族，精英階層少些激情，多些理性，正是民族整體理性的關(guān)鍵所在。

三、“雙軌戰(zhàn)略”——中國改革最不壞的戰(zhàn)略

“機制設(shè)計”，哪怕是好的設(shè)計，只是改革的基本內(nèi)容，而再好的內(nèi)容也是不能自我實現(xiàn)的。改革能否成功，還取決于改革的戰(zhàn)略是否正確。中國歷史上的王安石變法，單看“機制設(shè)計”，青苗、募役、方田均稅等具體制度的設(shè)計是完美無缺的，而且在風險預(yù)警和控制上，還采取了先局部試點成功后再向全國推行的審慎步驟，但變法最終還是歸于失敗，失敗最主要的原因就在于戰(zhàn)略不當，即采取了比較激進的觸犯地主和官僚等既得利益集團的措施。

可見，“機制設(shè)計”與戰(zhàn)略選擇是改革的雙翼，改革要取得成功，二者缺一不可。

華生認為，市場經(jīng)濟的機制設(shè)計和雙軌制的改革戰(zhàn)略，是中國改革開放取得重大成就的基本原因。中國改革的下一步，仍要堅持雙軌制的改革戰(zhàn)略。雙軌制戰(zhàn)略，本質(zhì)上是一種妥協(xié)、漸進的戰(zhàn)略，選擇這種戰(zhàn)略，無需諱言，對許多通過不合法、不合理手段獲取的利益，在一定程度上采取的是一種默認甚至保護的態(tài)度，比如，對許多企業(yè)家的“原罪”問題的不追究，對有些官員的灰色收入甚至輕度腐敗的默許，價格雙軌制改革后產(chǎn)生的“官倒”等，這里，不公平是顯而易見的，也是雙軌戰(zhàn)略備受詬病的根本原因。

在中國傳統(tǒng)文化中，中庸才是王道。然而，這里的中庸之道更多的被用在了權(quán)術(shù)之中，在整個民族的基因中，從來都是不患寡而患不均的極端主義，都是均田免糧，眼里揉不下沙子的革命主義。因此，在這樣的土壤中，雙軌制一直是飽受質(zhì)疑的，翻開我們的歷史書，充斥其間的是，不主張革命的改良被批判為抱殘守舊的保守主義，不采取激進措施的改革同樣是知識分子抱有幻想的保守主義。

但是，無論從改革的成本，還是社會總財富的角度，雙軌制戰(zhàn)略都是最不壞的選擇，誠如民主是最不壞的制度一樣。雙軌制首先承認、保護既得利益，因此，避免了激進改革，甚至休克療法對秩序的破壞。因為改革一旦失去了可預(yù)期、可控制的秩序，必然會走向失敗，甚至引發(fā)革命。其次，雙軌制通過轉(zhuǎn)化存量，最終將存量變?yōu)樵隽�。從社會總財富的角度，雙軌制做的是加法，而激進主義的“休克療法”或者革命，做的則是減法。

因此，在一個缺乏妥協(xié)與寬容基因的民族，在改革銳氣不斷喪失，改革備受質(zhì)疑和責難的當下，仍敢發(fā)出“雙軌制的改革戰(zhàn)略不應(yīng)放棄”的呼聲的華生先生，我們不得不佩服他的理性與執(zhí)著。然而，無論機制設(shè)計，還是雙軌制戰(zhàn)略，都是在改革的過程發(fā)揮作用的。因此，改革還有動力，還存在空間是前提；機制設(shè)計也好，雙軌制也好，只能在改革的前提下去討論。但是，改革和所有事物一樣，越是險象環(huán)生的時候，越需要理性、務(wù)實的聲音和冷靜、樂觀的態(tài)度。誠如華生在書中多次提到的：

“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”

《中國改革》讀后感(三)：為改革凝聚共識

為改革凝聚共識

評《中國改革做對的和沒做的》

中國的改革又進入了不得不進行重新調(diào)整的階段了，從政府高層呼吁“政治體制改革進入了攻堅階段”，到一些專家學者對于當前中國社會問題嚴重性、改革必要性的各種分析，以及底層人民因為貧富差距、環(huán)境惡化等諸多原因引發(fā)的群體性事件，都體現(xiàn)了我們當今社會中，在經(jīng)濟發(fā)展的亮麗背后，隱藏著諸多的不穩(wěn)定因素和引發(fā)社會沖突的隱患。在改革開放30年以后的總結(jié)和反思中，中國新一輪的改革也在醞釀著啟動，但對于改革卻因為存在種種意見分歧和利益掣肘而遲遲未見行動，改什么？怎么改？官員、學者以及普通民眾都有不同的預(yù)期，各階層人民因為不同的利益訴求對改革提出不同的意見，即使是改革決策層內(nèi)部也會因為種種原因存在較大的意見。因此，當前改革最大的問題就是意見不統(tǒng)一，如果能重新梳理改革以來的得失，分析當前改革的形勢，為下一步改革提出一個全民能接受的方案，成為當務(wù)之急。《中國改革做對的和沒做的》應(yīng)該就是為了這個“凝聚共識”的目標努力的，總結(jié)30多年經(jīng)濟改革取得的成就及其背后指導(dǎo)思想的調(diào)整，撥開各種政治改革的迷霧和整體轉(zhuǎn)型的紛擾，為中國改革往何處去提出一個大致的方向，在漸進式改革的基礎(chǔ)上，為讀者提供了一個“改什么”和“怎么改”的基本答案。

近年來關(guān)于改革的爭論很多，有很多特別有見地的意見，當然也有一些過于偏激或者保守的方案，在爭辯中很多關(guān)于改革未來的思想進一步得到了升華，從這個角度來說我們的改革還是得到了很大的進步。華生老師是長期研究中國經(jīng)濟的專家，他曾因為“價格雙軌制”、“國有資產(chǎn)經(jīng)營責任制”和“股權(quán)分置改革”等方面的卓越貢獻得到了肯定，從對于改革認識的深度和高度來說，他對于改革話題的觀點可能更具有說服力和可操作性，在《中國改革做對的和沒做的》書中，他的一些研究成果集結(jié)成為他對改革的一個綜合分析判斷，不僅能豐富我們對于改革及改革背景的知識，更重要的是在這個意見繁雜的時候，理出一條適用于中國改革的思路出來。他對于中國問題分析的透徹和全面，以及站在國家層面對改革方案的把握和分析，顯得非常合理、到位，全面考慮了中國改革的形勢和現(xiàn)實，準確預(yù)見了中國改革未來發(fā)展的趨勢，而把改革分為經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革的漸進推動，也是符合中國改革的整體節(jié)奏的。

關(guān)于改革的爭論一直伴隨著改革進程的推進，30多年前啟動的經(jīng)濟改革因為“真理標準大討論”后達成的共識而開始的大刀闊斧的推進，中國經(jīng)濟增長取得了舉世矚目的成績；即使是因為1989年的政治風波事件影響，改革仍在小平同志南巡以后又開始了第二程發(fā)力，時至今日我們成功度過了1998年東南亞金融危機和2008年世界金融危機，成為了世界第二大經(jīng)濟體。但是，在經(jīng)濟改革過程中暴露出來的種種問題已經(jīng)引發(fā)了社會階層的不穩(wěn)定，亟需采取進一步的改革來解決。當社會改革重新開啟的時候，我們寄希望于舉國上下統(tǒng)一思想，齊心協(xié)力來解決各種社會問題；用統(tǒng)一的認識來確定改革的新發(fā)展方向。

從國際大環(huán)境來說，中國已走進改革機遇期的末梢，美國在9.11恐怖襲擊事件之后全球戰(zhàn)略的調(diào)整，給中國的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個相對良好的發(fā)展空間。10多年過去了，在中國崛起的同時，美國的脅迫和制衡越來越明顯，發(fā)展的中國要同時承受著以美國為首的歐美力量的挑戰(zhàn)，中國苦心融入的世界經(jīng)濟體系因為經(jīng)濟危機而步步縮緊，給外向型經(jīng)濟帶來了很大的挑戰(zhàn)。以此同時，國內(nèi)各種利益群體也在對于改革發(fā)出各種不同的聲音，內(nèi)部各種力量的博弈也日益激烈。眾人齊心，其利斷金，在中國“內(nèi)憂外患”的嚴峻形勢下，唯有盡快凝聚共識，達成一致意見，才能切實推動改革和發(fā)展。

212-9-17

《中國改革》讀后感(四)：中國改革的破與立

大凡中國人，大凡地球人，對中國的改革開放所取得的輝煌成就都是有目共睹的。這個經(jīng)濟體制以及對外開放政策的改革，就是使中國市場經(jīng)濟體制逐步建立、綜合國力日益增強、人民生活水平日益提高，和幫助中華民族欣欣然打開國門走向世界的關(guān)鍵一步，尤其在最近幾年，隨著政治、經(jīng)濟和軍事實力的日益崛起，今日的中國無論是綜合實力，還是國際影響力都早已站在了前所未有的高度，這些從近來美國、日本等國家一再提及和放大的“中國威脅論”的現(xiàn)實中，就已經(jīng)充分地照見了中國的強大。

改革開放使中國這個東方文明古國又一次躋身世界強國之列，可以說，它實現(xiàn)了幾代人的共同夢想。但是縱觀改革開放三十年，國人在享受了改革開放所帶給我們的種種契機、挑戰(zhàn)和前所未有的繁榮富裕的同時，也親歷了改革過程中那些或多或少始終存在著的差強人意或令人詬病的方方面面，經(jīng)濟學家華生的新作《中國改革做對和沒做的》就是將這些改革成果以及改革的經(jīng)驗、失敗、教訓(xùn)都一一加以總結(jié)、剖析和深入研究的讀本。

首先在第一部分“政治改革”中，作者詳盡介紹和總結(jié)了中國改革開放政策根本不在于目標模式，而在于明確方向的歷史發(fā)展軌跡；而后第二部分“整體轉(zhuǎn)型”中，又從對改革開放三十年的回顧、反思和前景展望，還有對未來經(jīng)濟社會發(fā)展的機遇、挑戰(zhàn)和矛盾的預(yù)見，和以社會改革帶動全面改革的思考，都作了全面細致的總結(jié)和闡述；第三部分“方法路徑”，則著重闡述了凝聚共識、整體配套和雙軌制改革戰(zhàn)略成功的原因、歷史使命和重要意義之于未來改革開放的重要意義。

其實，我是拿這本書當做關(guān)于改革開放的通識讀本來閱讀的，并對它投入了極大的興趣和熱情。因為在我看來，雖然每一位普通國人都是不知不覺地就與改革開放搭上了同一班共同成長、共同發(fā)展的城際快車的幸運兒，改革不僅賦予了我們各種各樣史無前例的機遇，還讓我們有幸與改革開放一起經(jīng)歷了那么多那么多的非常時期，譬如陣痛、誕生以及成長中的苦苦樂樂……可以說我們是改革開放的見證者，也是親歷者，改革改變了我們的生活，也改變了我們的命運，但是如果要仔細推敲起來，對于國家在這三十年的不同的時期，所采取和推行的改革措施以及各種政策法規(guī)制定，以及執(zhí)行過程中的存在或衍生的細枝末節(jié)的問題，根本就是模糊不清的。

事實上，《中國改革做對和沒做的》這本書也確實沒有令我失望�？梢哉f它極大的拓寬了讀者的閱讀視野，為微妙厘清了政治體制改革過程中的各種焦點問題，譬如主義與意識形態(tài)之爭、主義與利益之爭的真相；譬如選舉過程的諸多細節(jié)的邏輯以及利弊分析；譬如現(xiàn)階段越來越制約顯現(xiàn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不夠均衡、自上而下的集權(quán)體制在一定的情勢下必定對社會體制良性發(fā)展產(chǎn)生制約；譬如黨內(nèi)民主的先行之于整個國家的民主法治建設(shè)的推進以及影響；譬如土地增減平衡制度的理想與現(xiàn)實之間始終難以避免的偏差；譬如土地財政暴力之于房地產(chǎn)暴力的微妙關(guān)系；譬如中國經(jīng)濟未來將要面對的機遇和挑戰(zhàn)……等諸多問題，還以自己客觀、理性和極具價值的思考對前沿的經(jīng)濟學家提出問題，對普通的閱讀者關(guān)于改革開放過去、現(xiàn)在和將來的各種疑慮以及擔憂給予全面的解析，在答疑解惑的基礎(chǔ)上，又具備了引導(dǎo)閱讀者通過思考做出自己的判斷的功能。

這是它值得褒獎的一個方面，遵循了中國傳統(tǒng)文化中授之以漁的道理吧。其實眾所周知的，中國的發(fā)展要全面改革，也要抑制過度改革，如何平衡始終是一個函待解決的問題；要評論中國改革的成敗對錯，也實在是一個破與立都要兼具的千頭萬緒的事，縱使一個人真的有勇氣直抒自己的觀點，也要使自己的論述言之有物，也要有完全具備了專業(yè)性的研究理論依據(jù)和事實依據(jù)，很顯然優(yōu)秀的經(jīng)濟學家華生先生是具備了這樣的能力以及擔當?shù)�。在本書中，他充分肯定了改革成果的基礎(chǔ)上，對其間不斷顯現(xiàn)的問題始終葆有的不回避和理性面對的態(tài)度也值得人褒獎，而且練達犀利、直抒胸懷的行文以及表達也使閱讀平添了幾分暢快。

總之，這是一部值得我們反復(fù)閱讀和研討的作品，因為無論你是經(jīng)濟學的專業(yè)人士，還是普普通通的閱讀者，都會通過閱讀本書，獲得關(guān)于中國改革之破與立的各種得悟。

《中國改革》讀后感(五)：個人所為，大勢所趨——Leo鑒書109

文/張大志

前幾個月看檔招聘的電視節(jié)目，里面有個應(yīng)聘者講自己之前的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，幾位嘉賓有些不懈，大概是想“創(chuàng)業(yè)失敗了說明能力一般”。另一位女嘉賓為應(yīng)聘者鳴不平，說：“天下的事都是個人所為，大勢所趨。表要聽他們的，我感覺你很優(yōu)勢……”結(jié)果是應(yīng)聘者跟著女嘉賓走了（腫么看著像個征婚節(jié)目？）。給我留下了很多思考。

今天讀到《中國改革做對和沒做的》引起了類似的思考，很多時候個人能力外加形式到位，才能讓我們做成一些事情，否則連推進都有困難。里面?zhèn)�例子讓人很感慨，文革后解放思想，鄧小平開始推經(jīng)濟體制改革（先放開），成績不錯，其實背后有非常大的阻力，內(nèi)部都有不同意思。因為成績不錯，反對的聲音小了，然后加大了步子。有人臆測“應(yīng)該利用他個人的權(quán)威搞政改”，作者認為根本不可能，一來個人權(quán)威沒那么大，二來基礎(chǔ)完全不具備——這就是所謂的“個人所為，但大勢不成。形勢比人強哈！”有人多半會接著問：“為啥南巡影響力就那么大呢？當時鄧已經(jīng)退了？”答案是：外界條件已經(jīng)具備了，就差推一推，于是小鄧南巡，改革又迎來春天——大勢所趨！

回想一下我們身邊很多事情也是如此，個人能力強，外界形式不成也不會有什么大成就。以前老板總是說“小伙子，你要是生在1900年就徹底沒戲了，要感謝當今的時代！”多半也是這個意思。當然，如果個人能力不成，那……（你知道的太多了�。�

另一點對我啟發(fā)比較大的就是“制度設(shè)計的重要性”，好的制度可以防止壞人出現(xiàn)，而差的制度只會讓好人變壞。在沒有正確、有力監(jiān)督的情況下，本來1949年之后很好的形式發(fā)生了大饑荒、發(fā)生了文革；改革開放之后，發(fā)生了腐敗、發(fā)生了XXX，總之發(fā)生了很多事情。制度就是體系安排，平衡各方面關(guān)系的同時，讓第三方力量（很多時候是司法力量）發(fā)揮自己的監(jiān)督作用。如此才能對大多數(shù)人有利，才能真正讓社會造福大多數(shù)人。

作者書里談到政改這個比較敏感的話題，之前一直以為這樣的書出不了�，F(xiàn)在看來不是這樣的，只要說得對肯定還是有人愿意聽，只要說得有道理也許很多事情就能變成現(xiàn)實。畢竟，誰也不比誰笨，即使是既得利益者也是想如何在自己不受傷害的情況下，社會運行得更加穩(wěn)定，畢竟我們都在這個社會里。一個不安定的社會對任何人、任何國家都沒什么直接的好處。最近中日之前的情況就說明了這個問題，只有雙方保持克制、講道理、走理性之路才有機會達到雙贏的結(jié)局，否則……（你又知道的太多了！）

書給我啟發(fā)最大的就是以上幾點，其它啟發(fā)也很多，但就不在這兒劇透了�？赐噶诉@本書，就能明白很多事，作者的地位決定了他具備的視野。我輩雖不能登高一望，但是可以通過本書對時局有個反思。抽時間買本自己看，一定比我在這兒講更有意思。

《中國改革》讀后感(六)：雙軌制對了嗎？——中國改革獨特的騾子策略

可怕的不是犯錯，而是不知道錯在哪里，并且還以錯為對。

—— 筆者題記

“雙軌制戰(zhàn)略”錯在哪里？

話說騾子是一種動物，它是馬和驢交配產(chǎn)下的后代。騾子個大，具有驢的負重能力和抵抗能力，有馬的靈活性和奔跑能力，是非常好的役畜，但是沒有生育的能力。換言之，騾子是沒有后代的。

話說中國模式簡直是目前世界上最好的經(jīng)濟模式，“華盛頓共識”可以歇菜了，21世紀是“風景這邊獨好”的“北京共識”的世紀了，甚至那個因為經(jīng)濟犯罪被美國政府全球通緝的張五常教授，大放闕詞地說：現(xiàn)在的形勢是，歐洲學美國，美國學中國。

可問題來了，你既然好得不得了，你每年花那么多錢維穩(wěn)干嘛？為什么這個體制的最大受惠者，最應(yīng)該感謝、最應(yīng)該認同這個模式的人，紛紛裸官、裸商的干活？事實是，連官方自己都不得不承認，中國經(jīng)濟不可持續(xù)。于是紛紛提出要產(chǎn)業(yè)升級、要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要深化改革，這都是老生常談的東西了！如果我記性沒錯的話，高中考大學，時事政治里學的就是這些，這么多年過去了，依然是“只聽樓梯響，不見人下來。”

不可持續(xù)，不就是騾子么？

而愚認為，產(chǎn)生騾子的機制，罪魁禍首就是當年的“價格雙軌制”。

在這里我不想去詳細介紹“價格雙軌制”的來龍去脈，功過是非，也不想把“休克療法”拿來與其進行簡單對比。因為關(guān)于這兩種著名選擇的爭論，其是與非、功與過，都可以寫成一本書了。

我們不是拿著國家薪水的專職人士，這樣的事還是讓經(jīng)濟學家或者經(jīng)濟史家去做專題研究吧，這應(yīng)該是他們的本職工作。

然而，對于我們升斗小民而言，并不是不可以有起碼的是非判斷。他們討論理論，我們只看效果，只在乎最真實的體驗。

從實際的效果來看，價格雙軌制不僅在當時的社會上產(chǎn)生了名噪一時的“倒爺經(jīng)濟”，并且造成了嚴重的惡性通貨膨脹，最終導(dǎo)致了xue潮的社會dong蕩。

然而，對此，作者的解釋是什么？是說，我們必須考慮既得利益者的利益，必須采取“妥協(xié)的、漸進的、世俗的和不理想的，但日積月累形成巨變”的所謂改良的手段。更可怕的是，在本書的最后，作者說，“最后我想說的是，中國的政治體制改革最適合實行雙軌制加以推動。”

對此，我只能說，Oh，My God！這蹩腳的謀士，坑完了中國的經(jīng)濟改革，又要來害中國的政治改革了！

最高明的騙子，能夠騙到你傾家蕩產(chǎn)的騙子，都是懂得九真一假的騙子！“妥協(xié)、漸進、世俗”是真的需要，“不理想的、日積月累的巨變”就是騙人的鬼話和神話了！

其實，并不需要高深的學理，只需要一點點的常識，就可以判斷和說明，雙軌制是錯誤的戰(zhàn)略！

雙軌制戰(zhàn)略的錯誤是“為達目的，不擇手段”！是目的和手段的邏輯悖反！是喪失底線的改革！從而才會導(dǎo)致產(chǎn)生了今天這個所謂“中國模式”的怪胎。

你的目的是要市場經(jīng)濟，可是你的手段卻是反市場經(jīng)濟基本原則的，你喪失了市場經(jīng)濟的起碼底線。好比說，你要生孩子，卻去與牲口交配。你還理直氣壯地說，先過渡下嘛！

市場經(jīng)濟的基本原則是什么？如果在已有現(xiàn)代法制秩序的情況下，是公平交易。比如亞當斯密時期的歐洲。什么是公平交易？就是企業(yè)只可以通過技術(shù)的進步和管理的提升以降低生產(chǎn)成本和提高生產(chǎn)效率來達到市場的成功，而不是通過我們中國人熟悉的所謂“不正當競爭”的方法來贏得市場。中國特殊的情況是在沒有現(xiàn)代法制秩序的前提下進行改革，但是即便這樣，市場經(jīng)濟的底線卻是不能違反的。市場經(jīng)濟的底線是什么？是不能強迫交易。這是市場經(jīng)濟和奴隸制經(jīng)濟、封建領(lǐng)主經(jīng)濟的本質(zhì)區(qū)別。一旦突破這個底線，事情不僅變味，而且變質(zhì)！所得的結(jié)果就會事與愿違，適得其反！在暫時達不到公平交易的情況下，并不意味著可以放棄底線，得出可以通過強迫交易的方式達到培育市場經(jīng)濟的目的的所謂“雙軌制戰(zhàn)略”。而價格雙軌制恰恰體現(xiàn)的就是突破底線后的強迫交易，是市場上的“民企”與體制中的“官企”被迫進行不公平并且非自愿的強制交易。這就使得改革變成了，妄圖通過已經(jīng)變質(zhì)的手段，去達到不變質(zhì)的目的。這是人類理性的可悲的譫妄！這是跛足謀士的白日夢！這是中國戰(zhàn)國時期由蘇秦、張儀這些所謂縱橫家、所謂謀士所開創(chuàng)的“為達目的、不擇手段”、“為了功名利祿，藐視一切原則”的現(xiàn)代活劇！

馬丁?路德金有句名言：“我們不可能通過惡的手段達致善的目的。”他的意思就是，你的手段本身不能反對你的目的。用上面的例子來說，假設(shè)你的目的是生孩子，你的手段的底線不能突破到你的對象不是人的地步，如果你說，哎呀，太難啦，先找個畜生過渡一下吧，那你就是突破了目的的底線了，換言之，你的手段本身就已經(jīng)反對了你的目的！還用問，你能生出來的是什么嗎？目的和手段互相違背，互相沖突的結(jié)果，就是得到的是你本來就不想要的、或者本來就反對的東西。這種所謂天才的構(gòu)想，也只有有著縱橫家傳統(tǒng)的中國謀士才能想得出來！

所以即使到了今天，國際上仍不承認中國屬于市場經(jīng)濟國家。中國改革謀士們的所謂“天才”，終于驢馬交配后，產(chǎn)生了令某些人沾沾自喜、洋洋自得的非驢非馬的中國騾子——“仕場經(jīng)濟”，在既違背了市場經(jīng)濟的基本底線的同時，也喪失了社會主義的基本原則。

華生并不是中國歷史上第一個“播下龍種，收獲跳蚤”的人，但如果中國的華生們依然執(zhí)迷不悟，不僅不自省，還要進一步以錯為對，顛倒是非！我不知道我們自1840年以來一直想要的那個真正的新中華，將何以誕生？

《中國改革》讀后感(七)：當代國士之策

中國改革開放已走過三十多年路程，在取得了相當經(jīng)濟成就的同時，也帶來了貧富懸殊加大、環(huán)境污染加劇等一系列社會問題。時至今日，曾經(jīng)依賴的粗放型經(jīng)濟增長模式難以維系，社會及政治領(lǐng)域的改革又阻礙重重，“摸著石頭過河”的下一塊石頭在哪里，大家心里都沒底，只是覺得不能再按原來那一套來了。于是“轉(zhuǎn)型”成為了當下的時髦詞匯，先前也讀過好幾本論述中國未來“轉(zhuǎn)型道路”的著作，雖然也有啟迪，但總體來說不滿意的成分更多，不是將社會問題簡單歸結(jié)為主義之爭，就是講得過于空泛落不到實處。華生的這本《中國改革做對的和沒做的》，是朋友推薦的，一開始也并不抱太高期望，畢竟以我對中國經(jīng)濟學界的粗淺認識，并不曉得有“華生”這號人物，看到這個名字的第一反應(yīng)還是某神探的助手。之后去網(wǎng)上搜索一番，才發(fā)現(xiàn)這位華生來頭不小，是莫干山會議的參與者，當年“價格雙軌制改革”的策劃者之一，對于中國改革，絕對是“吃過豬肉也見過豬跑”的。他對改革的論述，應(yīng)該有不凡之處吧？可以說本書的閱讀就是在這種期待中展開的。

而長達二十八頁的前言，無疑是與作者的一次驚艷邂逅。華生教授以平易的話語將中國改革的全景畫面進行了既有現(xiàn)實廣度又不乏歷史縱深的呈現(xiàn)，其對改革開放的歷史定位，對當下問題的敏銳洞察和毫不諱言，對改革焦點的把握，都給人以深刻印象。在他的論述中，可以感受到這是一位理性、客觀、務(wù)實的有識之士，而并非只會喊口號，搞主義的“磚家”。相比我自己在一年以前讀到的《中國，你要警惕》，同樣是分析改革進路，制度設(shè)計，其差別可謂判若云泥。這其間，體現(xiàn)的是不同作者在學識素養(yǎng)及認識能力上的差別。

讀華生的書，第一個印象深刻的就在于他的“拋開主義之爭”。不少的改革方面的著作，往往陷入“向左還是向右”、“凱恩斯主義還是新自由主義”乃至“效率還是公平”的爭論之中，洋洋灑灑一大圈卻和現(xiàn)實問題脫節(jié)嚴重。最近一段時間，除本書外，還在讀秦暉夫妻的《十年滄�！�，深刻感覺到任何主義和理論，如果脫離了實際，變得封閉僵化，那就只能成為認識客觀世界的障礙而非幫助。此點上，華生的觀點可謂深得我心，既不過分迷信市場，也不盲目崇拜政府，而是在承認兩者存在的基礎(chǔ)上去厘清問題，構(gòu)建目標。當然，作為我個人來說，依舊受到新自由主義經(jīng)濟理論的影響較多，在一些問題上的看法也與作者有所不同，例如承認現(xiàn)實中的經(jīng)濟體是市場與國家的混合沒有錯，但并不是說存在即是合理。我們也許無法完全消除犯罪，那是否是說法治和警察是無用功呢？在這點上我還是認同古人“取法乎上僅得乎中”的道理。不過，這并不妨礙我對作者總體論述的贊賞和信服。

正是基于這種對現(xiàn)實的客觀認識，才能將當前社會所面臨的各種問題進行有機整合，從一個大視野給出統(tǒng)括表述。如今的中國，可謂走到了一個十字路口，未來前路不清，歷史遺留多多，現(xiàn)實中矛盾重重，亂象四起，更有國際大環(huán)境的風云變幻。于是各方聲音，令人莫衷一是，若無宏大全局觀，恐怕只能是見木不見林，不識廬山真面目。面對如此紛繁蕪雜的局面，一些“精英人士”只是大談民主、大談市場化或國家化，以為一味丹藥就可以放之四海而皆準，顯然不能令人信服。而華生在本書中將中國改革分為經(jīng)濟改革、社會改革和政治改革三個層面，使其彼此獨立又前后連貫。以經(jīng)濟改革引發(fā)社會改革，又以社會改革推進政治改革的思路，可謂提綱挈領(lǐng)，表述清晰。在社會領(lǐng)域，他又牢牢把握住“城鄉(xiāng)二元體制”這個造成中國社會諸多問題扭曲的肇始，將農(nóng)民工待遇、貧富懸殊、房地產(chǎn)亂象、經(jīng)濟發(fā)展模式以及政府職能等各種現(xiàn)實矛盾盡數(shù)囊括，并以此作為改革線路設(shè)計的合理依據(jù)，顯示了“蛇打七寸”的不凡功力。

這種認識和表述，更是需要直言不諱的勇氣。本書書名說“做對的和沒做的”，曾讓我以為作者會有所保留，但事實證明這種擔心是多余的。華生對于改革過程中所犯的錯誤以及現(xiàn)實中的種種矛盾，并無絲毫諱言，即使是較為敏感的政治意識形態(tài)領(lǐng)域也是如此。“原有的道德和意識形態(tài)說教由于脫離現(xiàn)實而土崩瓦解, 重復(fù)這種已經(jīng)沒有多少人相信、自己不再相信而且也知道別人并不相信的宣傳說教已經(jīng)越來越荒唐因而讓人感到難以忍受和厭惡”，能說出這番話的人，就絕不會是繼續(xù)哪怕只在表面上附和那種說教，這也是本書能夠令我贊賞的原因所在：你知道你是在和一個明白人交流，而不是繼續(xù)說些假大空的套話。

當然，指出錯誤固然重要，但更重要的是指出前進的方向。不僅要有“破”，更要有“立”。否則再犀利的批判也只能淪為對現(xiàn)實不滿的宣泄，互聯(lián)網(wǎng)上大罵幾句zf早已不算什么事兒了。只看到改革的陰暗面，更是會導(dǎo)致悲觀情緒和否定一切的虛無主義的蔓延。而本書的過人之處就在于其不僅有分析探討，更有方法路徑，解決對策。華生本人即是當年價格改革的當事人之一，自然不會滿足于坐而論道式的空談。他的凝聚共識、總體規(guī)劃、制度設(shè)計、雙軌戰(zhàn)略等思路，是在理論和實踐的不斷碰撞中磨礪出來的，既不乏邏輯理性，又有實證經(jīng)驗的輔佐。必須說，體制設(shè)計之類的詞語，總是讓人不免聯(lián)想到計劃經(jīng)濟時代的全能國家而心生忌憚，但華生絕非要退回計劃經(jīng)濟時代國家全局掌控的老路。他反對政府對改革做巨細靡遺的規(guī)劃，也認為這點實際上無法做到，但同時強調(diào)中央應(yīng)該把握大方向，以明確目標引導(dǎo)改革前行。政府在市場可以發(fā)揮作用的領(lǐng)域退出，但絕不能盲目私有化而導(dǎo)致經(jīng)濟寡頭化，而是發(fā)揮自己在法制建設(shè)和二次分配上的積極作用。這種表述，即使是深受奧地利學派熏陶的我也是要舉雙手贊成的。

這種清醒，不僅建立在對現(xiàn)實的把握上，更需要對歷史的客觀認識。面對當今社會的種種亂象、急劇激化的矛盾，許多人心生悲觀。否定改革的有之，指責毛時代拖累的有之，批判中國文化劣根性的亦有之。但是華生卻并不那么消極，他不否認改革的種種不盡如人意之處，也不為體制的缺陷遮遮掩掩，更承認文化因素確實會對改革造成影響，但也絕不會因此妄自菲薄，否定一切，而是從大體上依舊肯定改革的成功。在本書中，可以時刻讀到的是一種對未來的樂觀態(tài)度，對社會進步的信心。這種樂觀，并非盲目自大，自以為是，而是在認清形勢和困難之后依舊不改初衷的信念。改革從來不是一蹴而就，一馬平川，而是要經(jīng)歷許多的波折、困難乃至倒退，前進的路上也一樣會有刺人的荊棘。但是，不要因為這樣，就忽略了那些美麗的花朵。正如那個古老的寓言所說“這花上有刺，但刺上也有花”，作者在書中不止一次引用了馬克思曾引用的那句古諺“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”這正是對其樂觀精神和理想主義光芒的最佳寫照。在如今這個功利主義日趨濃厚的社會，此點令人由衷欽佩。

讀完全書，想到的是這樣一個問題：“這到底是一本什么書呢？”而要回答這個問題，不免對作者華生做個界定。有人說他是政治精英，也有人說他是經(jīng)濟學者，而在我看來，他身上所體現(xiàn)的，還有中國傳統(tǒng)文化中“士”的縮影。“士階層”是對中國古代治理社會的知識分子稱呼，“先天下之憂而憂”、“天下為己任”是他們的抱負，雖然臣從君主，但絕非毫無原則的附庸。若為心中理念，即使性命不保，也要秉筆直書，犯言直諫。這便是士的風骨。作者曾在微博中寫道：“犯顏直諫者,不懼上峰震怒而直言勸誡是謂也。今人遠無生命之憂, 然多見遠則怨近則諂之士。社會進步了, 而士人之風日下, 思念至此, 不免自慚形穢起來。”可見其也以士人之風范為自我期許。對于華生這樣曾經(jīng)以自己的意見影響決策層，從而給改革打下深刻烙印者，更是士中之佼佼者，可稱當代之“國士”。本書，其實就是當代國士之“策”，運籌帷幄之中已將當今社會的形勢全面梳理，并為日后的發(fā)展指明方向，以為天下蒼生開太平之世。這種對社會和民眾的高度責任感，是當代知識精英不應(yīng)遺忘的寶貴遺產(chǎn)。在本書中，我們看到了這種精神的傳承，這是令人欣慰的。另一方面，古代士人諫言的對象是專制的君主，那么如今呢？是依舊高高在上的“決策者”，還是能夠讓廣大民眾，真正成為納諫之人呢？我們民眾自己，又是否已經(jīng)有了足夠充分的“整體理性”和參與意識呢？也許要做到這一點，光靠一本書的出版遠遠不夠。欣慰的是，我們已經(jīng)走出了第一步。

《中國改革》讀后感(八)：石頭越來越少的中國改革！

剛看完華生老師的書，之前關(guān)于改革我只看過林毅夫的《中國的奇跡》。首先很肯定兩位學者的態(tài)度，改革過保守、過激進都是行不通的，要走出一條與中國相適應(yīng)的路子。也很贊同華生老師的觀點，中國未來的經(jīng)濟增長在城市化，而推進城市化必須打破目前的種種政策限制，但談何容易。

另外說點題外話，每次都抑制不住自己去買經(jīng)濟學讀物，但是讀完一本書，總有一種意猶未盡的感覺。感覺觀點太少了，好像大家都在極力的推銷自己的觀點，證明自己的觀點。宏觀經(jīng)濟也逐漸成為一個人人都可以談，但是真理越來越難辨識的領(lǐng)域。

《中國改革》讀后感(九)：反思中國改革，凝聚發(fā)展共識

最近，關(guān)于中國經(jīng)濟社會發(fā)展改革的書也看了不少，像袁劍的《大拐點》，郎咸平的《中國經(jīng)濟到了最危險的邊緣》，周天勇的《中國夢與中國道路》，黃樹東的《大國興衰-全球化背景下的路線之爭》，張維迎的《什么改變中國？》，衛(wèi)祥云的《改革的邏輯》，這些都是中國學者以各自視角觀察中國改革得出的一些結(jié)論和思考，雖然不免個人偏頗之見，但讀來依然受益匪淺，能夠引發(fā)讀者更進一步的思考。由此，我對中國經(jīng)濟和社會發(fā)展也有了些自己的體會和領(lǐng)悟，但還不甚健全，沒有形成系統(tǒng)的思路，也沒能從俯瞰全局的高度實現(xiàn)更深層次的理解。同樣，對于中國改革究竟向何處去，也是依舊摸不到頭腦，只知道理清改革的邏輯應(yīng)是中國改革的當務(wù)之急，只有形成共識，才能凝聚力量，開拓向前。那么，如何形成共識，形成怎樣的共識，自然成為擺在國人面前最現(xiàn)實的問題，在這樣的時刻，我很想聽到高屋建瓴的理性聲音，能夠一掃迷霧，透視中國改革究竟路在何方。

華生教授這本《中國改革：做對的和沒做的》在很大程度上滿足了我的期盼。對于中國改革的對與錯、得與失，他毫不諱言，從文字中，你能感受到這是一位無雙國士用心血在為中國經(jīng)濟社會改革發(fā)展之路描繪藍圖，其熱情與理性共生，其誠懇與無私盡覽，有為啟蒙中國矢志探索的梁任公啟超先生之風，有為救亡圖存不惜罵名的楊晳子楊度先生之志，其高度令人望塵莫急，其胸懷讓人感佩之至。與兩位先賢不同的是，華生要幸運得多，他生長在一個更好的時代，一個民智漸開、民心思變的時代。就像他自己所說，改革是要有社會基礎(chǔ)的，只有當社會潮流涌動，改革方略與路徑能夠被民眾接受之時，改革實踐才能順利開展并取得成功。顯然，經(jīng)過改革開放30年后的中國與一百年前的帝制末期已不可同日而語，也正因此，華生的國士之策才有了在實踐中推行的社會土壤，才有了引導(dǎo)中國走向改革成功的可能。若任公與晳子先生得見，當嘆自己生不逢時，當然，更會為百年之后中國依舊有華生這樣的國士而深感欣慰。

那么，既有國士于此，當看國士之策若何。

一、 從“摸著石頭過河”到“機制設(shè)計”

改革開放之初，中國曾掀起一輪關(guān)于真理標準問題的大討論，得出“實踐是檢驗真理唯一標準”的著名論斷，這對于剛剛從“文革”十年高壓政策下走出來的中國社會來說，無疑是巨大的思想解放。也正是在思想解放的大環(huán)境下，中國未來發(fā)展道路問題也成為學界及眾多有識之士關(guān)注和辯論的焦點。那時人們的思想是混亂的，對于改革的方向和路徑都不明確，唯一可以確定的只是“要從僵化的計劃經(jīng)濟體制中走出來”的社會共識。在這樣的背景下，鄧小平果斷提出要擱置爭議，走走看，“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”，于是中國改革走上了一條“摸著石頭過河”的道路，中國經(jīng)濟也正是在這樣不斷“試錯”與“糾錯”的過程中迅速發(fā)展起來�？梢哉f，當年的改革并沒有全面而系統(tǒng)的設(shè)計，只是憑著“摸著石頭過河”的勇氣和信念一步步走到今天，像華生、吳敬璉、張維迎等學者智囊的許多建議和設(shè)想被領(lǐng)導(dǎo)層采納，為改革開放30年的經(jīng)濟騰飛做出了不可磨滅的貢獻，但究其本質(zhì)，這種“建議”和“設(shè)想”本身也是一種“試錯”，也屬于“摸著石頭過河”的一種實踐應(yīng)用。

如今，中國經(jīng)濟已初具規(guī)模，社會及政治領(lǐng)域也取得了明顯的進步，深化改革已經(jīng)成為民眾心中不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，然而，不同既得利益集團的壯大，使改革的分歧越來越大，甚至成為中國未來改革的最大障礙，因此，看清改革現(xiàn)狀和問題，理清改革的邏輯，明確改革目標，并通過“機制設(shè)計”做好充分準備，是當前改革的首要課題。為何需要“機制設(shè)計”而不是繼續(xù)“摸著石頭過河”呢？首先，30年的改革開放的成就為中國打下了堅實的基礎(chǔ)，如今的社會環(huán)境與改革之初已是天壤之別，以前河水淺，只需要憑著一身膽量就能夠前行，現(xiàn)在改革進入“深水區(qū)”，“摸著石頭”已經(jīng)靠不住了，隨時都有沉沒的危險。既然已不能回頭，那么，必須找到或者設(shè)計一條能夠安穩(wěn)過河的路，這時，沒有智慧而只憑蠻力和勇氣是極其危險的。其次，中國有一個強有力的中央政府，掌控著經(jīng)濟社會運行的巨大權(quán)力，在目前的政治權(quán)力格局下，中央政府無疑是引領(lǐng)中國改革的掌舵者，只有在中央層面做好“機制設(shè)計”，中國這艘航船才會沿著正確的方向前進而不會迷失。所以，從目前形勢來看，做好“機制設(shè)計”是中國未來改革發(fā)展的必然選擇。

二、從社會改革到政治改革

在本書中，華生教授花了很大的篇幅來論述與政治改革和社會改革有關(guān)的“機制設(shè)計”。在經(jīng)濟高速發(fā)展30年后，中國社會矛盾凸顯，特別是受2008年世界金融危機的影響，原本帶動中國經(jīng)濟發(fā)展“四駕馬車”之一的“出口”迅速萎縮，使得對外依存度過高的中國經(jīng)濟受到嚴重影響，在內(nèi)需不振的境況下，經(jīng)濟增速放緩幾乎已成定局。而經(jīng)濟放緩對本就嚴峻的就業(yè)形勢來說更是雪上加霜，同時，結(jié)構(gòu)失衡、貧富差距擴大以及由此引發(fā)的一連串社會問題都將中國改革逼到了一個更加艱難的境地。經(jīng)濟改革強大的帶動效應(yīng)已經(jīng)失去，中國必須要走出一條新路來實現(xiàn)經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展，調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型，已成勢在必行的發(fā)展方向。在華生看來，中國將進入以社會改革帶動全面改革的階段。其實，社會改革早已提上日程，從本屆政府上任伊始，科學發(fā)展觀以及和諧社會建設(shè)理論的提出，就標志著中國在保持經(jīng)濟高速發(fā)展的同時更加注重推進社會改革。因為只有社會公平正義才能保障共同富裕的實現(xiàn)，才能夠確保中國經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，所以，社會改革正是目前中國改革的關(guān)鍵所在。

很多人都將焦點聚集在政治體制改革上，但就像華生所說，正是因為我們的政府在經(jīng)濟社會中權(quán)力過大，所以造成了“萬事找政府”的不良現(xiàn)狀。道德衰落、人心不古、貪污腐敗這些自古有之、世界有之的現(xiàn)象，在許多中國人眼中都是過去注重經(jīng)濟改革而忽視政治改革的遺患，于是，許多人將槍靶子都對準在“政治體制改革”上，以為加快推進政治體制改革，一切經(jīng)濟社會發(fā)展中的問題就能迎刃而解。華生告訴我們，這種想法有些極端，一方面許多社會問題的存在并非僅靠政治改革就能夠解決，另一方面政治改革、民主社會的實現(xiàn)是以法治保障和公民平等權(quán)利為前提的，是一個漸進而非一蹴而就的過程，而目前中國在這些方面顯然仍有許多功課要做。所以，推進政治體制改革雖是中國改革繞不過去的一個環(huán)節(jié)，但同時也是最難的一個環(huán)節(jié)，它需要廣泛的社會改革為之鋪路，需要公民平等權(quán)利意識的覺醒，更需要法治取代人治成為當代社會的主流，而這些，都是我們當前社會改革著力要做的。

社會改革的要點，包括新城市建設(shè)、以城鄉(xiāng)和勞資關(guān)系為中心的財稅體制改革和國民收入分配結(jié)構(gòu)調(diào)整，社會事業(yè)領(lǐng)域包括國有事業(yè)單位的改革等，以及政治改革中至關(guān)重要的黨的建設(shè)和改革，華生教授在書中有詳細表述，在此不再贅述。

三、從凝聚共識到雙軌戰(zhàn)略

改革是需要凝聚共識的。只有社會各階層在發(fā)展目標上達成一致，共同努力，改革才能有所進展，才可能取得成功。30年前經(jīng)濟改革起步之時，雖然沒有明確的目標和方向，并且在改革路徑上有所分歧，但那時大家有著一個共同的信念，那就是計劃經(jīng)濟不能再搞下去了，必須有所轉(zhuǎn)變，這就是一個基本的“共識”，在這一共識的推動下，“摸著石頭過河”的改革之路才迅速拉開帷幕。

而今天，改革之路行走到了一個十分重要的關(guān)口，經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，不同利益集團的崛起引發(fā)了不同的政治訴求和對改革發(fā)展方向的分歧。在這樣的艱難時刻，改革越發(fā)需要凝聚共識，亦即明確目標和方向，設(shè)計框架和規(guī)劃。但是，凝聚共識卻并不那么容易，“這些年來改革的一個巨大的副產(chǎn)品就是思想與綱領(lǐng)脫節(jié)，言辭與行動分道。大話、空話、套話、假話占領(lǐng)了規(guī)劃的陣地，堵塞了思維空間，萎縮了行動的能力”。許多人雖喊著改革的口號，卻在改革的幌子下做著與改革背道而馳、并趁機渾水摸魚的勾當。所以，現(xiàn)在中國社會需要的并不是宏大而空洞的口號，而是能觸及實際和指導(dǎo)行動的綱領(lǐng)。比如，“經(jīng)濟體制改革的目標究竟是什么？股份制之后企業(yè)改革的方向何在？如何看待和應(yīng)對還在強化的兩極分化和利益固化？如果社會改革的目標是要實現(xiàn)公民權(quán)利的均等，那么首先要動搖的戶籍和土地制度改革從哪里起步？如果政治體制改革是以黨內(nèi)民主引領(lǐng)人民民主，那么黨內(nèi)民主的目標模式是什么，實現(xiàn)人民民主的規(guī)劃和步驟又是哪些？”沒有對這些問題的探索和回答，我們就難免總是在漫無目標地摸石頭徘徊。只有將這些問題回答清楚了，中國未來改革之路才算達成較為廣泛的共識，才有了前進的動力。

改革從來都不是單純的經(jīng)濟行為，而是整個社會的轉(zhuǎn)型。過去30年，中國改革之所以成功，其原因除了方向正確以外，最主要還在于它采取的基本戰(zhàn)略自覺和不自覺地是正確的。如華生所說，“這個基本戰(zhàn)略實際是一個方向正確妥協(xié)前進的戰(zhàn)略，一個漸進的戰(zhàn)略，或者說我們習慣上說的‘雙軌戰(zhàn)略’”。“它保護、承認和轉(zhuǎn)化既得利益，發(fā)展和鞏固新生的市場利益，換句話說，是通過保存存量、轉(zhuǎn)化存量來發(fā)展增量”。“雙軌制”改革戰(zhàn)略成功推進的奧秘就在轉(zhuǎn)化和發(fā)展，它不像革命那樣轟轟烈烈，激蕩人心，也不會像革命那樣容易造成社會斷裂、發(fā)展停滯，它在實現(xiàn)經(jīng)濟社會變遷和轉(zhuǎn)型的偉大使命中保持了社會發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性，沒有出現(xiàn)大規(guī)模的社會對抗，即使有震蕩也不會翻船。30年的改革發(fā)展歷史證明，“這種改革秩序的有意或者無意、主動或者被動的選擇，就是中國改革的妥協(xié)性和改良性，也是它真正偉大的地方”。若晳子先生得見，必會為中國今天改良之路取得的成就感到欣慰，當然，他的全部理想至今并未完全實現(xiàn)，“憲政立國”之路還任重道遠，還需要我們沿著正確的方向、輔以合理的戰(zhàn)略繼續(xù)推進。

所以，中國從經(jīng)濟體制改革開始，到現(xiàn)在主打的社會改革，以及以后不可避免的政治改革，都需要沿著這么一個“漸進式改革”的邏輯或戰(zhàn)略走下去。正如華生所說：“改革，不是革命。一個思路、一個想法提出來的時候，看上去也許不是那么漂亮，但是關(guān)鍵在于能否推動中國社會的前進，推動中國社會的轉(zhuǎn)變，使它變成一個不可逆的過程”。

劉明旭/文

2012年10月5日

《中國改革》讀后感(十)：使命感是經(jīng)濟學家的良心

才云鵬

讀《中國改革做對的和沒做的》，足足用了七天---不是文字艱澀，而是每句話都旨深意遠，都足以演繹成為他人的一篇文章，這樣的書，你無法跳躍著讀，必須逐字逐句，極其用心地讀，問題就在“用心”二字：因其每個字都是炮彈，比如“黨的建設(shè)”那一章，脆弱的人看了估計會暈厥，即使堅強如我也不免遍體鱗傷，使這一次的閱讀完全成為一次思想改造，回頭再看中國的腳步，每一步都踏在我的心上！

不讀此書，不知曉一切已如此明顯：“社會主義國家的多年實踐充分說明，社會主義改革在原有模式或理論認識的框架內(nèi)已走到盡頭”�，F(xiàn)在，改革開放不僅急需，而且嚴峻，到底什么是社會主義, 到底該如何建設(shè)社會主義？這樣的提問看似貌不驚人，實則十萬火急。這是全書的核心，更是華生從事政策和經(jīng)濟研究的數(shù)十年心得。

抬頭向上，不免云霧繚繞難窺堂奧，但為了能稍稍給其他讀者提供一些閱讀上的方便，仍斗膽不揣淺陋，將七天來的心得做一簡要總結(jié)。

其一，縝密清晰的邏輯。“經(jīng)濟學家沒有前瞻性的分析, 揭示不出現(xiàn)象背后的經(jīng)濟本質(zhì)、制度缺陷和改革偏差, 就是失職。”前30年改革成功的主要原因除了方向正確，最重要的是采取了什么重大措施？改革逐步累積出哪兩個嚴重問題？目前經(jīng)濟改革面臨的真正挑戰(zhàn)在哪里？為什么說政治和社會制度的轉(zhuǎn)型空間已經(jīng)出現(xiàn)？為什么要再次啟動全面改革？其歷史原因和時代動力是什么？在如此清晰的脈絡(luò)中，你想逃離正確的軌道是不可能的。

其二，洞幽燭遠的判斷。中國下步改革的拐點都在哪里，華生的觀點顯然與眾不同，其對時代脈搏的深刻掌握使其筆下的改革充滿迫切性。作者指出，城鄉(xiāng)二元隔離體制是中國內(nèi)需不足的主要原因，農(nóng)民工無法融入城市是最大的結(jié)構(gòu)失衡，相關(guān)問題則是農(nóng)民家庭的普遍兼業(yè)化阻塞了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，農(nóng)民工市民化是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的核心所在；最大的不公平是城鄉(xiāng)居民權(quán)利的不平等，而資源和財富分配的嚴重不公和權(quán)力腐敗已成為殺傷力極大的社會和政治問題；職權(quán)經(jīng)濟造成技術(shù)進步和組織創(chuàng)新的停滯，而公民基本經(jīng)濟、社會乃至政治權(quán)利的撕裂，成為民主和法治發(fā)展的最大障礙；其他如權(quán)貴資本主義、個人所得稅改革和市場化進度問題等等，作者糾正了大多數(shù)民眾受所謂“主流經(jīng)濟學家”誤導(dǎo)而形成的各種不正確看法，切中肯綮，掃清迷云。

其三，追根溯源的提問。經(jīng)濟體制改革目標是什么？ 如果社會改革的目標是實現(xiàn)公民權(quán)利均等, 首先要動搖的戶籍和土地制度改革從哪里起步？ 政治體制改革中，黨內(nèi)民主的目標模式是什么, 實現(xiàn)人民民主的規(guī)劃和步驟是哪些？如何從王權(quán)、官權(quán)過渡到真正的民權(quán)？沒有對這些問題的探索和挖掘, 我們將永遠閉目徘徊。在這里，作者完成了提問和解答的雙重課題，揭開了“中國改革向何處去”的神秘面紗。

其四，鮮明直抵的態(tài)度。“改革開放最核心的就是開拓精神和創(chuàng)新精神……改革初期的銳氣現(xiàn)在越來越差。”面對核心問題，華生毫不含糊：“與其說要不要改革, 不如說是改什么，怎么改！”并指出，改革并沒有遇到所謂的障礙，而是改革自身出現(xiàn)了問題。尤其是，“政治體制改革的滯后, 對其他領(lǐng)域的改革, 普遍產(chǎn)生嚴重的負面影響, 大大增加了認識和處理本來相對單純的經(jīng)濟社會問題的難度。”基于“改革是全面的改革, 不會永遠就是經(jīng)濟改革”，作者指出，經(jīng)濟改革實現(xiàn)了效率釋放和物質(zhì)財富的噴涌，也留下了城鄉(xiāng)和社會嚴重兩極分化等諸多遺產(chǎn), 必須以社會改革帶動整體改革，而隨著社會改革的全面展開和深入，政治改革時代就會如期來臨，其搖籃正是平等的公民權(quán)利的誕生。

其五，高屋建瓴的舉措。“光知道道路的曲折和有幸福的彼岸不夠, 還需要找到抵達的路徑才行”。許多經(jīng)濟學家盡管高調(diào)，但在制度根源上溯分析和提出系統(tǒng)解決方案上明顯力有未逮，與此不同，針對每個提出的問題，華生都給出了具體而系統(tǒng)的措施建議，并指出，“改革到了需要頂層設(shè)計和總體規(guī)劃的時候，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳沒有出路”。作者明確指出，“十二五”經(jīng)濟體制改革的發(fā)端應(yīng)該是能源資源稅改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，第一步應(yīng)從此做起。當然，本書內(nèi)容并未限于單純的經(jīng)濟研究領(lǐng)域范疇，作者指出，土地制度是再次啟動全面改革的邏輯起點，然后是直指貧富差距和收入分配及觸動國有資產(chǎn)和國有企業(yè)管理體制。而在社會和政治領(lǐng)域，“全面推行以法治國”和“切實推進民主進程”已到了不能再拖延的地步，“將法治本身程序化、制度化和法律化”及“黨政如何分離、黨內(nèi)政策選擇多元化”等應(yīng)成為制度設(shè)計首先考慮處理的問題。而“黨內(nèi)取消行政級別, 黨的干部不享受任何行政特權(quán)”等一系列“實現(xiàn)徹底黨政分離的干部管理制度，黨的先進性建設(shè)就可以真正起步”的建議，堪稱黃鐘大呂。的確，黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型是一個重大課題，建立符合科學發(fā)展的組織機制是重中之重。

雖說言語犀利、冷峻，但“穩(wěn)健”才是華生的特質(zhì)。在改革的大是大非上，作者指出，“不改則衰, 盲動必亂”，強烈反對讓國企全面退出的呼聲，揭示了國企退出的不可能性和嚴重后果。談到土地改革和國企國資的去向，作者指出要穩(wěn)步前進，絕對不可操之過急，“這是不可逆的改革”。在最高端領(lǐng)域，華生提出政治體制改革的四項基本措施，核心模式采取經(jīng)濟改革已驗證成功的雙軌制推動，這是因為從自上而下的行政任命制過渡到自下而上的代表制和民主選舉制，挑戰(zhàn)性比經(jīng)濟改革更艱巨。設(shè)計并以一個激勵兼容的機制，降低各方風險，逐步引進增量，才是我們的當務(wù)之急和可行手段。

改革能否成功？對此華生非常樂觀，認為改革需要的前提即“四大共識”是可以達成的，最根本的，是朝野共識現(xiàn)在可以充分并完全地建立起來。

“理論只要徹底，就能掌握群眾”。既不回避政經(jīng)難點，更能提供解決方案，既不媚外也不守舊，既不張揚也不保守，踏踏實實做學問，無論居廟堂之高還是處江湖之遠都心懷赤子之心，這就是華生�？b密的數(shù)據(jù)分析、強大的邏輯推理和深刻的思想剖析，讓我不得不說，這是今年讀到的最好、最有使命感、最有價值的一部書，無論你用多長時間讀完都不覺漫長。

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