不知道大家有沒有讀過《月亮與六便士》這本書呢，講述的是對自我現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幣c找尋自我精神家園的過程，小編幫大家賽萊了一篇文章，希望大家看完之后能夠有所感悟。

永遠(yuǎn)親愛的斯特里克蘭：

你在赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因?yàn)槟憧吹搅四阕约骸＿@是自我找尋和認(rèn)識的漫漫長路，我們都依舊還在路上。

毛姆，英國現(xiàn)實(shí)主義作家，正如他這篇小說的名字“月亮與六便士”，“月亮”即自我理想，“六便士”即現(xiàn)實(shí)生活；理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，自我找尋在現(xiàn)實(shí)生活中的抗?fàn)幒妥晕疫x擇之后的苦難與堅(jiān)持。這便也就是《月亮與六便士》圍繞與展開的主題，無論是小說的主人公斯特里克蘭、荷蘭畫家斯特羅夫及其夫人，還是文中只出現(xiàn)了兩三段文字的醫(yī)生阿伯拉罕，而文中作為描述者的“我”在與他們進(jìn)行對比之后，雖是表面光鮮亮麗的作家，卻反倒顯得懦弱。

“阿伯拉罕說：“別人愛怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出這件事來的不是我，是我身體里一種遠(yuǎn)比我自己的意志更強(qiáng)大的力量。我從來沒有后悔過，一分鐘也沒后悔過。我掙的錢剛夠維持生活，但是我感到心滿意足。我什么要求也沒有，只希望這樣活下去，直到我死。我生活得非常好。”——《月亮與六便士》節(jié)選。

阿伯拉罕原本是在倫敦一家有名的醫(yī)院并極大可能勝任這家醫(yī)院的一個重要職位。但當(dāng)他出游到一個港口，發(fā)現(xiàn)這個才是他找尋的精神家園，他以前來過這里（一種濃濃的尋根意識），從而放棄了倫敦的職位而去當(dāng)一個船醫(yī)，從此以后過著舉步維艱的生活，但卻也得到了一種無比的內(nèi)心喜悅。這在常人看來近乎難以理解，所以在這之后毛姆也描述了后來坐上了阿伯拉罕本來應(yīng)該勝任的職位的醫(yī)生的感受“阿伯拉罕是一位極有天賦的外科醫(yī)生，但他踐踏了自己的天賦”。而主人公斯特里克蘭所一直抗?fàn)幍囊舱�是如此，所以毛姆通過對阿伯拉罕的描述的插入也就是要進(jìn)一步把“現(xiàn)實(shí)和自我精神家園找尋”的矛盾與抗?fàn)幍默F(xiàn)狀擺在人們面前，這是每個人在現(xiàn)實(shí)生活中都會去遭遇的，關(guān)鍵在于我們是退縮了呢？還是依然堅(jiān)持了自我，這始終是擺在各個歷史時期的人們面前最現(xiàn)實(shí)也是最具“戲劇”意味的問題，選擇在別人看來就是好的、合適的，對于自己不一定是好的、合適的，反而可能是最煎熬和讓人變得“虛偽”的也即帶著生活的面具，掩飾著別人無法理解的“天賦”痛苦的在“前行”。斯特里克蘭在選擇去作為一個畫家之前亦是如此。

 主人公斯特里克蘭原本是有著體面的工作，是英國倫敦一家證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，生活雖談不上富足但也算是19世紀(jì)的中產(chǎn)階級，有著喜與社會文人打交道，有一定藝術(shù)文化涵養(yǎng)的美麗妻子，一雙漂亮的兒女。毛姆通過對其家庭的描述，尤其是對他妻子喜與社會文流交際，從而揭示出斯特里克蘭雖有體面的工作，但這并非他自己所想要的現(xiàn)狀的無奈，在與他的家庭打交道的人都把斯特里克蘭理解成是一個不善于言談、呆板的資本家，乃至他的妻子一直都認(rèn)為斯特里克蘭很愛她和她的家庭且在努力工作，但確實(shí)是這樣一個不善于交際的人。但當(dāng)你看到后來，斯特里克蘭終于爆發(fā)了，面對家庭倫理和生活現(xiàn)狀，選擇了孤身一人前往巴黎，更后來去了他所謂的他一直在找尋和感覺去過的“塔希提”島，去實(shí)現(xiàn)他兒時的“畫家”夢，你也就能明白為什么之前別人會那樣認(rèn)識他。因?yàn)樗�一直活在現(xiàn)實(shí)、倫理與自我找尋的抗?fàn)幣c煎熬之中，除了工作和表現(xiàn)出愛他的妻子和家人，他別無選擇。事實(shí)也是如此，當(dāng)他離開倫敦沒帶走任何，只是留了一封簡單的信件，內(nèi)容也只是為了表達(dá)出他一直愛著他的妻子和家人，但他必須離開，因?yàn)檫@個時候他終于選擇了對抗現(xiàn)實(shí)而要去成為他從小就想要成為的“畫家”。但別人尤其是他的妻子并不這樣認(rèn)為，而是認(rèn)為他作為一個證券交易所的“經(jīng)紀(jì)人”，肯定是為了一個情人跑到巴黎去花天酒地了。

毛姆并沒有這樣寫，因?yàn)槿绻�真是這樣寫的話整個小說就變得俗套了，斯特里克蘭就是為了成為一個畫家，孤身一人去了巴黎的。同時，通過對他妻子對自己丈夫這樣的理解，不僅揭示出了當(dāng)時社會可能的一種倫理現(xiàn)狀，但也更含有一種對這樣現(xiàn)狀下的倫理關(guān)系的嘲諷——“同床異夢”，這或許也可能是每個人在面對現(xiàn)實(shí)生活時無法逃脫的“人生枷鎖”，但我們還是要做出選擇，是自我矛盾的前行還是敢于像斯特里克蘭一樣“乘風(fēng)破浪”，乃至有些“偏執(zhí)”。在這一點(diǎn)上我作為一個讀者可能是無法茍同斯特里克蘭的，這或許也成為了我的“退縮與懦弱”。但正如人之性善還是人之性惡，各有其出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，也正如加繆所說的“生活是荒誕的，世界是荒誕的，但我們總有一方目標(biāo)或者方向，在生活中繼續(xù)前行”。而斯特里克蘭選擇了要去現(xiàn)實(shí)兒時的夢想成為一名“畫家”，這是讓人最為敬佩的，這是生活中一種莫大的勇氣。但為了這個“自我精神家園”卻也“拋棄妻子”，這在倫理層面卻也是可以讓人詬病的，這就好比書的名字“月亮”與“便士”兩個互不相干的意象所要表現(xiàn)出的“自我追求”與“現(xiàn)實(shí)需求”的沖突和撕扯。但我們也始終無法去評價斯特里克蘭是對還是錯，要說原因，只能投機(jī)的說我們不是斯特里克蘭，每個人都有自己生活的因和“果”，以及要承擔(dān)的“業(yè)。

斯特里克蘭義無反顧孤身一人去了倫敦，開始去承擔(dān)他做出的選擇所必須承擔(dān)的“業(yè)”，生活貧困潦倒，他除了證券公司別無去處，但他肯定是不會去了，因?yàn)樗�是要成�?ldquo;畫家”的。他抽出時間到處找零工，來堅(jiān)守他的畫筆和畫紙，除此之外就是去固定的咖啡館，安靜地和別人下棋以賺取酒錢和咖啡錢，運(yùn)氣好的時候還能混上一頓飯。拋去一切指責(zé)和評價，有一點(diǎn)是肯定的，那就是找尋自我精神家園是極其孤獨(dú)、痛苦和煎熬的。斯特里克蘭有一次差點(diǎn)病死在廉價的閣樓之上，只有他不喜歡但唯一一個認(rèn)可他天賦的荷蘭畫家斯特羅夫還惦記著他，但斯特里克蘭依舊自我、依舊偏執(zhí)，但或許正因?yàn)樗�一直�?jiān)持的自我和偏執(zhí)，成就了他后來的偉大（后印象派畫家大師）。也就正如毛姆在書中所說的：

“生活總有太多的可能性，真正勇敢的是幾乎用別人無法理解的方式，在追尋自己的靈魂和生活的樂趣”——《月亮與六便士》節(jié)選。

 在自我精神家園追尋的路上，斯特里克蘭是孤獨(dú)的、不被理解的，這是毋庸置疑和必然的，換做我自己亦會如此。這是自我找尋與別人對此的理解的沖突和對抗，對于自身也是一種自我的撕裂——我應(yīng)該遵循倫理還是追尋自我精神家園。斯特里克蘭喜歡在咖啡館下棋，但他堅(jiān)定是別人想和他下棋，下和不下和他無任何干系；他在垂死之際，斯特羅夫解救了他，但他依舊不會因?yàn)樗固亓_夫救了他而感激和喜歡他，他依舊堅(jiān)定地認(rèn)為是你自愿地想要幫我，這依舊和我無干系，要說干系僅僅是我身體已經(jīng)不允許我拒絕你的幫助，但我的精神、靈魂依舊不想接受你幫我，依舊可以不喜歡你。近乎爆炸的“自我意識”，近乎讓讀者厭惡，但最終我們都會被斯特里克蘭的這種一貫的“自欺欺人”的堅(jiān)守所震撼和感動，這就是小說的帶入感和跌宕起伏。斯特里克蘭的選擇可以不被人理解，可以被人指責(zé)，但他確實(shí)去追求和堅(jiān)守了他自我的精神家園，這又是常人無法比擬的，或者比于他只會更顯出我們的懦弱。

 后來，在自我精神家園找尋和追尋的路上，斯特里克蘭越走越遠(yuǎn)，一次不得已的機(jī)會斯特里克蘭坐上了開往澳洲的貨輪，途徑“塔希提”島，他被眼前的景色所震撼：對，這就是我要找的，我的精神家園。從此他留在了島上，還在不時打零工，還在堅(jiān)持畫畫，畫畫不是為了給別人看，而是為了換取生活補(bǔ)給和畫筆、畫紙，只是給自己看，因?yàn)樗龍?jiān)信這個時代的人是無法欣賞他的畫作的，他死之后的事實(shí)說明了這一點(diǎn)，他被后人尊崇為了偉大的“后印象派”大師。對，“塔希提”島，就是他一直找尋的“精神家園”，他找到了。他依舊打零工，依舊“獨(dú)來獨(dú)往”，后來為了更好地“畫畫”，他取了當(dāng)?shù)赝林�女子，遠(yuǎn)離塵世，耕種“一畝三分地”維持他的肉體不至停止機(jī)能，幸運(yùn)的是善良而美麗的土著妻子也一直支持和陪伴著他。乃至后來，不幸降臨，斯特里克蘭患了“麻風(fēng)病”，他的第二個妻子依舊不離不棄，斯特里克蘭也依舊不放棄畫畫，他已行動不便且被整個部落嫌棄，他就在隨風(fēng)雨飄搖的木房子的各個地方畫畫，地板上、墻壁上。再后來，他眼睛近乎失明，就在他行之將死之際，他看著墻壁上的畫（這個時候由于麻風(fēng)病，他的眼睛基本已經(jīng)失去視力了），他笑了。最后他告訴他善良的妻子，把他和這個房子一起燒了，什么都不要留�；蛟S這就是他笑了的原因，毛姆對房子里所畫的畫的評價是“不知道他所畫的到底是什么，但讓人確確實(shí)實(shí)感受到了人性的本能，且是赤裸裸的展現(xiàn)在那里”，這不就是斯特里克蘭所一直找尋的嗎？對，他找到了，所以他“滿意”的笑了，我哭了，哭是因?yàn)楦袆雍筒恢�所以然的傷感�?/p>

斯特里克蘭里是可敬的？還是毛姆才是偉大（他通過斯特里克蘭揭示了這一人生的枷鎖）并且細(xì)膩、尖銳？對此也就只能套用那就老話“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但不可否認(rèn)的是毛姆把一個不可逃避的問題擺在了我們面前。我們作為現(xiàn)代人依舊面對著這樣的事實(shí)，我們的理想和現(xiàn)狀該如何去平衡？這樣實(shí)際也就說明了我們可能都成不了斯特里克蘭，斯特里克蘭就是偉大的，我們面對現(xiàn)實(shí)生活、工作等，更多地需要的可能是“知天命而道中庸”，平衡好理想和生活，努力工作，也努力保持住自己的興趣，那么我們是成不了斯特里克蘭，但我們也能像他一樣不時的坦然一笑。就我們所從事的工作等如是，面對的學(xué)生亦如是。就自己這半年多的工作感受，所接觸的95后學(xué)生，他們對生活和理想抱有很高的期望，有極強(qiáng)的自我意識，這是很讓人欣喜的，但他們也易于倦怠，易于放縱了自我主體。當(dāng)然這樣的問題，我自己又何嘗不是呢？我們比如斯特里克蘭缺少一種堅(jiān)守，但我們也更加需要一種理智、引導(dǎo)，我們成不了斯特里克蘭也不去做“斯特里克蘭。我們要成為的是可以接受和回味的自我。我們是要埋下理想、自我精神家園的種子，但我們更需要一步一步地用知識和和適宜的選擇澆灌這一顆種子。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這也才是我們更應(yīng)該去成為的“斯特里克蘭”。

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