《先生》是一部由鄧康延導(dǎo)演，蔡元培、胡適和張伯苓等主演的紀(jì)錄片，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)呢？?jī)窗高呎�粒了一些關(guān)于這部影片的觀后感，一起來(lái)看看吧！

01

我要給此紀(jì)錄片滿分。評(píng)價(jià)紀(jì)錄片的準(zhǔn)則有很多：拍攝手法，拍攝畫(huà)面，后期制作等等，但拍攝的內(nèi)容才是它的靈魂。一部紀(jì)錄片能夠揭開(kāi)了被掩蓋了許久的幕布，帶給大眾震撼，可謂振聾發(fā)聵，這就是一部好的紀(jì)錄片。一代大師的是非曲直并不是某些所謂政府想要隱藏便能石沉大海的，歷史終將沖刷掉所有的虛假，展露出事物的本質(zhì)。對(duì)于我等小輩來(lái)說(shuō)，很多人在大環(huán)境的影響下，僅僅知道郭沫若，老舍等等追著共產(chǎn)主義跑的作家，以為這就是語(yǔ)文，他們就是文學(xué)學(xué)者的代表。但實(shí)際呢？看完紀(jì)錄片的我開(kāi)始不斷的搜索陳寅恪，郭沫若，紅衛(wèi)兵等這些關(guān)鍵詞。一代大師，耄耋之年竟被批斗，看得我是滿腔怒氣。而蔣天樞能放棄自己的事業(yè)，首先完成老師的遺囑。此舉方為我中華文人之舉措，稱之為君子，看后不僅贊之，嘆之。進(jìn)來(lái)宣傳學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，學(xué)的是什么？這些榜樣才是我們?nèi)笔У木�神。感謝《先生》紀(jì)錄片，為我打開(kāi)了一扇精神的大門(mén)，三十分鐘一集的簡(jiǎn)短介紹僅是拋出的一塊磚，讓我們自己去追尋先生的足跡。我要為此紀(jì)錄片打滿分，也希望身邊更多的人能夠盡早看到這部片子。以下是我的總結(jié)：

陳寅�。邯�(dú)立之精神，自由之思想。

1.有一件事給我印象比較深，陳先生出一考題為對(duì)對(duì)子：孫行者。他認(rèn)為古文相對(duì)來(lái)說(shuō)不方便口語(yǔ)，但最能體現(xiàn)出中國(guó)文字的對(duì)仗，押韻，平仄。的確，四字成語(yǔ)記憶，朗讀起來(lái)朗朗上口。而且他本人也一直使用古文寫(xiě)作。

2.先生堅(jiān)信思想應(yīng)自由，哪怕要經(jīng)受罹難。

3.數(shù)學(xué)非常重要，因?yàn)檫壿嬎季S一定要清晰。

4.先生留學(xué)期間多方學(xué)習(xí)，科學(xué)，語(yǔ)言，等等。但并未獲得這些博士頭銜，因?yàn)樗�認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)本身是重要的，但要三年的時(shí)間研究一個(gè)問(wèn)題未免有些浪費(fèi)時(shí)間。

梅貽琦 兩岸清華 本是同根 。張伯苓的得意門(mén)生 。

1.“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” 。老師不但要“以己之專長(zhǎng)之特科知識(shí)為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹(shù)立榜樣。為此，他提出了“從游”這一生動(dòng)的比喻，以老師為大魚(yú)，學(xué)生為小魚(yú)。認(rèn)為“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。”以教師的高尚品行來(lái)自然地引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到“不為而成”，是很高明的教育方法。

 2.高尚人格具體體現(xiàn)在“團(tuán)體精神”、“急功好義”、“遵守紀(jì)律”上，要借團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)“去練習(xí)舍己從人，因公忘私的習(xí)慣”。今天我們提倡體育，不僅是為了鍛煉個(gè)人的身體，更是為了養(yǎng)成團(tuán)結(jié)合作的精神。我們要借團(tuán)體項(xiàng)目，去練習(xí)“舍己從人，因公忘私”的習(xí)慣。體育比賽的目的不在于能不能取勝，而在于是不是各盡其能，使本隊(duì)團(tuán)結(jié)合作的精神得到有效表現(xiàn)。在體育比賽中，“勝固大佳，敗亦無(wú)愧。

晏陽(yáng)初 平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。 

竺可楨：浙江大學(xué)校長(zhǎng)。校訓(xùn) “求是”Faith of Truth。 1939年2月4日，他對(duì)一年級(jí)新生作了《求是精神與犧牲精神》講話，深刻、精辟地闡述了“求是”的涵義。“所謂求是，不僅限為埋頭讀書(shū)或是實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)。所謂求是，不僅限為埋頭讀書(shū)或是實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)。求是的路徑，《中庸》說(shuō)得最好，就是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。單是博學(xué)審問(wèn)還不夠，必須審思熟慮，自出心裁，獨(dú)著只眼，來(lái)研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后盡吾力以行之，諸葛武侯所謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，成敗利鈍，非所逆睹。 

02

"先生們的很多故事，我們也只能拍出一點(diǎn)點(diǎn)，他們心底的善良、焦慮和無(wú)奈。我們要在點(diǎn)滴中呈現(xiàn)他們大寫(xiě)的人格，正本清源，讓他們回到受敬仰的位置。 "

是素描，勾畫(huà)的很粗

但看的時(shí)候還是被感動(dòng)到了

"他們的背影，是一個(gè)民族的正面"

陳寅恪、胡適、張伯苓、馬相伯、竺可楨、陶行知、晏陽(yáng)初、梅貽琦、梁漱溟、蔡元培……這些閃耀民國(guó)的大師們，最讓人感動(dòng)的不僅僅是他們的學(xué)術(shù)造詣，更是他們明知是飛蛾撲火卻仍然拼盡全力救國(guó)救民的自由之思想獨(dú)立之精精神！物質(zhì)條件艱苦匱乏至此，精神世界卻豐富的讓人贊嘆。感動(dòng)之余讓人不禁思考現(xiàn)在世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，到底缺少些什么？

"大學(xué)里應(yīng)該教授通識(shí)，學(xué)生應(yīng)少問(wèn)政治"

" 陶行知認(rèn)為中國(guó)教育的弊端。來(lái)源于傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)把人分為勞心者和勞力者。并且勞心者治人勞力者治于人的觀念深入人心。于是，社會(huì)的風(fēng)氣是人人都想成為勞心者，看不起勞力者，于是農(nóng)民和體力勞動(dòng)者淪為二等公民，失去工作的自豪感。于是孩子們?yōu)榱送ㄟ^(guò)成為勞心者的層層考試，成了讀死書(shū)的沒(méi)有創(chuàng)造力的書(shū)蟲(chóng)，從這一點(diǎn)切入，陶行知發(fā)展出一套較行做合一的教育理論。"

振聾發(fā)聵！��！

往事越百年，大師已不再。

仰望蒼穹，他們，是最閃亮的的星！

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