《甲骨時(shí)光》一書(shū)由陳河所著,寫(xiě)了一個(gè)神奇玄幻的故事,讓人跟著作者一同走入故事,你讀過(guò)了嗎?下面小編帶來(lái)的是初中生《甲骨時(shí)光》讀后感精選4篇。
篇一
文字,自古以來(lái)便是人們表達(dá)內(nèi)心所想、互相溝通的媒介。它經(jīng)歷了千萬(wàn)年的演變,依舊年輕。彎彎曲曲的線條承載著人們從鴻蒙間感悟到的語(yǔ)言。
甲骨文,篆書(shū),楷書(shū),行書(shū),草書(shū)……浮在骨片龜甲,竹簡(jiǎn),宣紙之上。
在商朝時(shí)期,甲骨文誕生。它的意義神圣而獨(dú)立,它是貞人用來(lái)與先人魂靈溝通的工具。貞人虔誠(chéng)刻下的文字,預(yù)示著國(guó)家的命運(yùn)軌跡,成為商王主持朝政的依據(jù),這也是“周易”的前身。
或許,在當(dāng)時(shí),平民是沒(méi)有所謂“權(quán)利”來(lái)學(xué)習(xí)和使用這種被奉為“命運(yùn)密碼”的文字,他們唯一能做的,就是投入他們所有的熱情和瘋狂來(lái)觀看貞人的祭祀。
那已經(jīng)不是文字了,是整個(gè)商朝的精神圖騰,只有“窺得天機(jī)”的貞人才能觸及和沾染。
二十世紀(jì)二十年代,主角楊鳴條受傅斯年委托,到北京參加瑞典王儲(chǔ)的歡迎會(huì)。此時(shí)的中國(guó),還沒(méi)有能力去發(fā)掘和保護(hù)安陽(yáng)的殷墟中埋藏的珍貴甲骨。只能依靠外國(guó)列強(qiáng)的幫助?删褪沁@些人,他們燒毀了圓明園,現(xiàn)在又以這種“冠冕堂皇”的借口,光明正大地把我國(guó)的文化瑰寶運(yùn)送到他們的博物館,做鎮(zhèn)館之寶。
楊鳴條答應(yīng)了傅斯年的委托,到安陽(yáng)調(diào)查,為將來(lái)自主發(fā)掘做準(zhǔn)備。
那時(shí)的安陽(yáng),不斷有農(nóng)民從田里挖出破碎的甲骨,為了在戰(zhàn)火紛飛中養(yǎng)家糊口,許多人開(kāi)始販賣(mài)這些珍貴的文物。很快,各方就在安陽(yáng)織成了一張大網(wǎng),各國(guó)勢(shì)力在其中渾水摸魚(yú),不斷有國(guó)寶被偷運(yùn)出境?上У氖牵(dāng)時(shí),國(guó)家也無(wú)能為力。更有甚者,把這些文物當(dāng)作藥材以低價(jià)賤賣(mài),絲毫不知這些古物的價(jià)值和潛藏的文化。
至于楊鳴條和藍(lán)保光母子對(duì)甲骨文的熟悉感,就是代表著我國(guó)文化在后世的血脈中留下的深刻影響。這種熟悉,是烙在血脈深處、夢(mèng)境深處,無(wú)法磨滅,也無(wú)法遺忘。
甲骨上的文字,是由不同的貞人刻上去的。刀法不同,感情不同,意義也不同。它蘊(yùn)含著古人對(duì)上蒼的敬畏和崇拜,更蘊(yùn)含著先人對(duì)天象的理解和智慧。他們對(duì)日月星辰的規(guī)律、各種星象的認(rèn)知程度,甚至比今人更為深刻。
書(shū)中的加拿大牧師明義士,散盡家財(cái)購(gòu)買(mǎi)甲骨,在紛亂的時(shí)代,不理睬日本人青木的蠱惑,保護(hù)著這些甲骨,直到物歸原主之時(shí)。他的人物形象,便是在貪婪的人性、巨大利益和地位的上升中保持原則和本心的、極少數(shù)的一種人。忽略懸殊的實(shí)力差距,忽略國(guó)籍,忽略上司的刁難,忽略人性的灰暗,堅(jiān)守著,那一縷微弱的螢火。
而反觀青木,雖然他與明義士一樣,對(duì)于中國(guó)文化有著敬畏和贊嘆,也想過(guò)自己和盜寶賊一樣的行徑會(huì)對(duì)這些稀世珍寶帶來(lái)怎樣不可逆的損失。嘴上說(shuō)著世界人民共同財(cái)物,但是利欲熏心,還是將這些古物帶離了它們從被制造出來(lái)就從未離去的土地。不惜利用他人,不惜傷害無(wú)辜的人,不惜泯滅了那僅存的原則,墮落為那“不入流的盜寶賊”。
貫穿故事的貞人大犬,在書(shū)中無(wú)疑是個(gè)帶有悲劇色彩的角色。他為了商王做了無(wú)數(shù)占卜,窺得天機(jī),卻也要懂得在政局中明哲保身。為了國(guó)家,他摒棄了七情六欲,為了肩上扛著的責(zé)任和國(guó)家大義,放棄了自己的家庭。甚至在被斷一臂之后,他依舊在痛苦之中陪伴在商王身邊。最后商朝傾覆,他也是死在那甲骨中間,履行著他作為貞人的最后義務(wù)。因?yàn)樗,有些事,注定發(fā)生,世間萬(wàn)物冥冥之中似乎都有注定,循著那 “天機(jī)”有條不紊的進(jìn)行著。在故事的最后,大犬的尸骨披著黑衣獨(dú)自走遠(yuǎn),消失在地平線,它是要依靠著殘留的執(zhí)念完成前世它許下的諾言嗎?還是要繼續(xù)走入楊鳴條在它的指引下還未完成的小說(shuō)《貞人大犬》里?
不得而知,或許只有他在臨終時(shí)緊緊抓著的甲骨片還證明著他的存在。
那些骨片,和那時(shí)代一樣古老,它們靜靜地躺在故土的博物館里,吟唱著那次祭祀唱詩(shī)班吟誦的頌詞,誰(shuí)又聽(tīng)得見(jiàn)呢?
那個(gè)王朝早已遠(yuǎn)去,那次為文化而燃起的無(wú)形硝煙也已停歇,唯有紙上的彎曲線條依舊存在。
現(xiàn)在,它們?cè)缫炎呷氪蠖鄶?shù)人筆尖,代表著人們的心之所想。
現(xiàn)在,也只有那些骨片經(jīng)歷過(guò)那段時(shí)光了——
那段,甲骨時(shí)光。
篇二
《甲骨時(shí)光》是我讀過(guò)的最有震撼力的書(shū),不是嗎?
我還未開(kāi)始讀時(shí),已經(jīng)對(duì)書(shū)名產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時(shí)候,對(duì)甲骨和甲骨文都一無(wú)所知,它們出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)期,哪個(gè)朝代都不知道。因?yàn)闊o(wú)知,所以好奇。這就是我和這本書(shū)相遇的起因。
每個(gè)時(shí)代,都是舞臺(tái),而舞臺(tái)上的演員,永遠(yuǎn)在變化!都坠菚r(shí)光》中的舞臺(tái),一個(gè)讓我穿越到起源于一九二八年冬天的一個(gè)晚上,另一個(gè)越過(guò)的跨度更大——商王帝辛在位的第二十五個(gè)夏天——也就是書(shū)中他開(kāi)始牙痛的時(shí)候。作者以?xún)煞N截然不同的時(shí)代舞臺(tái),分別打造出了兩批截然不同的演員。
一九二八年中國(guó)的楊鳴條,梅冰枝,藍(lán)保光母子,外國(guó)的明義士,懷特主教,以及日本的青木雄澤,都出于對(duì)甲骨的興趣而來(lái)到河南安陽(yáng)進(jìn)行研究。作者寫(xiě)其考古挖掘的同時(shí),又穿插了一些商朝時(shí)期貞人大犬、宛丘巫女和商王帝辛的故事,既寫(xiě)出了河南安陽(yáng)甲骨的來(lái)源,又為整本小說(shuō)增加了神秘色彩。這些商朝的故事描繪得栩栩如生,仿佛親眼見(jiàn)過(guò)似的,筆調(diào)又不失幽默,讓讀者情不自禁地引起共鳴。
《甲骨時(shí)光》中最令我印象深刻的變化在于一幅作者不斷提到的三折畫(huà)。它被懷特主教偷偷運(yùn)回加拿大后,由巴黎盧浮宮的一個(gè)專(zhuān)家小組重新復(fù)原到安大略省皇家博物館內(nèi),成為鎮(zhèn)館之寶。而現(xiàn)在多倫多布羅街的博物館內(nèi),解說(shuō)員會(huì)介紹,這三幅偉大的作品是懷特主教在戰(zhàn)亂時(shí)的中國(guó)從一個(gè)即將倒塌的山中寺廟里搶救出來(lái)的。小說(shuō)最后用戲謔的筆調(diào)寫(xiě)到:“對(duì)于這些話,你只要相信一半就可以了”。的確,歷史的意義就在于:沒(méi)有人真正了解過(guò)去發(fā)生了什么。
之所以說(shuō)《甲骨時(shí)光》是我讀過(guò)最具震撼力的小說(shuō),不僅是因?yàn)樗跁r(shí)空上大加作祟,也是因?yàn)樗ㄟ^(guò)故事角色的表達(dá)同時(shí)寫(xiě)出了作者自己對(duì)甲骨的所思所想。而且它雖然屬于虛構(gòu)小說(shuō),文風(fēng)卻近于紀(jì)實(shí),而我作為一位經(jīng)驗(yàn)較淺的讀者,在讀完后記之前,居然以為它所講述的故事全都為事實(shí)。
這也是我讀過(guò)的唯一沒(méi)有主角的小說(shuō),換一種說(shuō)法,就是主角太多,人物關(guān)系較為復(fù)雜。其實(shí),當(dāng)我讀過(guò)第三遍后——古人也說(shuō)過(guò):“書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn)”。——就發(fā)現(xiàn)完全沒(méi)有必要去死死記住每個(gè)人在小說(shuō)舞臺(tái)上所扮演的角色。因?yàn)殡S著甲骨的歷史,故事,每個(gè)人物都會(huì)因?yàn)榧坠嵌兴?lián)系,有所改變。例如楊鳴條與藍(lán)保光亦師亦友的情誼,大犬從最初的忠誠(chéng)到最后的頹廢。甲骨的變化,帶來(lái)了所有人的變化。可以這么說(shuō):如果非得講出這部小說(shuō)的核心角色,那么非甲骨莫屬。
如果說(shuō)到這部小說(shuō)的文藝色彩,那么我個(gè)人覺(jué)得略有欠缺,當(dāng)然也可能是我理解不了如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。雖然商朝部分的描繪為整部小說(shuō)增色不少,但相比之下主要的部分更為平板嚴(yán)肅一些。自然,這只是我作為讀者一個(gè)主觀的想法。從客觀考慮,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)可能也與考古這門(mén)學(xué)問(wèn),或作者本身的喜好有關(guān)。
這本書(shū)我仍舊一次次,一遍遍地讀著,每讀一次,每思考一次,每有一個(gè)獨(dú)立的見(jiàn)解,我都覺(jué)得,似乎我在挖掘甲骨片。那些思想,那些問(wèn)題,本就是深深地埋藏在靈魂深處,我只不過(guò)花了腦細(xì)胞和時(shí)間去把它們挖出來(lái)。這一切,猶如博爾赫斯所認(rèn)為的——“一本書(shū)本來(lái)就是已經(jīng)存在的,作者只是花了力氣把它找出來(lái)”。
從無(wú)知到有知,從有知到無(wú)限知。《甲骨時(shí)光》總是讓我讀不過(guò)癮,因?yàn)樗粌H讓我看到不同時(shí)代,不同身份的人對(duì)于中國(guó)古文化的重視,而且也同樣讓我感受到知識(shí)海洋的廣闊無(wú)邊,多層多元。
從過(guò)去到現(xiàn)在,從現(xiàn)在到未來(lái)!都坠菚r(shí)光》更是揭示了時(shí)代與時(shí)代之間的輪回遞接。它用自己的語(yǔ)言告訴我們——世界永遠(yuǎn)在變化。無(wú)論天文地理,無(wú)論歷史未來(lái),變化,是它們不變的宗旨,如同神秘的甲骨,不斷地為我們譜寫(xiě)新的歷史篇章......
合上書(shū)本時(shí),已是深夜。窗外,深藍(lán)色的夜空點(diǎn)綴著一顆顆忽明忽暗的星子,淡薄的云煙在微風(fēng)的吹拂下緩緩移向遠(yuǎn)處。是啊,這世上的一切,不都在不斷的變化中升華嗎?
但是,這個(gè)世界,唯一不變的永遠(yuǎn)是變化。
篇三
“一個(gè)人的成長(zhǎng)史就是閱讀史” 《讀書(shū)知味》作者肖復(fù)興老師的這句話,雖然只有短短十幾字,但是,它所帶給我們的道理是深遠(yuǎn)的。從這句話中,我悟到:讀書(shū)會(huì)幫助我打下人生結(jié)實(shí)的底子,并且將潛移默化地影響我的一生。這本書(shū)是我們青少年的點(diǎn)津之書(shū)。
肖復(fù)興老師能寫(xiě)出這么精彩的書(shū)供我們閱讀,可見(jiàn)他的文學(xué)積淀也是深厚的。他引領(lǐng)我走進(jìn)中外作家的名作,并對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解剖、分析,同時(shí)分享他的讀書(shū)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn),告訴我們讀書(shū)不是只讀表面的字、詞、句,而是要理解更深層次的內(nèi)涵:“細(xì)讀,鍛煉我們的眼睛,讓我們的眼睛能夠看到文字背后的細(xì)微之處。”這本書(shū)培養(yǎng)了我閱讀的興趣,重建閱讀的習(xí)慣,使我受益匪淺,記憶深刻。
老師教給我們?cè)S多讀書(shū)的方法。還為我們推薦了適合我們讀的書(shū)。老師認(rèn)為:古詩(shī)要從少年讀,詩(shī)詞是中華民族先人留給我們最寶貴的財(cái)富,是上下五千年匯聚的文化寶藏,我們要懂得品味與傳承。我在暑假期間,經(jīng)常誦讀詩(shī)詞,沉浸在古詩(shī)的音律中難以自拔。
針對(duì)寫(xiě)作,老師也闡述了自己的觀點(diǎn)和技巧。他說(shuō):在好的文章中,結(jié)尾很重要。編筐織簍,重在收口。雖然開(kāi)頭也重要,但相比結(jié)尾,開(kāi)頭可以平地起雷,先聲奪人,更可以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,平易樸素,不必顯山顯水。而結(jié)尾卻必須得有出彩的地方,即使平易,也得有種特殊的味道,讓人能對(duì)這篇文章贊賞有加,記憶猶新。
在此書(shū)中,尋找主題的路標(biāo)和狀摹人物這兩篇最讓我難忘。前者介紹的是《品質(zhì)》中哥斯拉兄弟在城市化進(jìn)展中被無(wú)情淘汰的故事,讓我知道了什么才是真正的工匠精神,這是一種追求與執(zhí)著,更是堅(jiān)守;后者則介紹了《憶白石老人》中艾青和齊白石的故事。艾青從幾幅字畫(huà)入手,旁敲側(cè)擊,借水行舟,把感情寫(xiě)得真摯動(dòng)人。這兩則故事非常吸引人,讓我深思。
受到這本書(shū)的熏陶,我變得更喜歡看書(shū)了。每當(dāng)來(lái)到圖書(shū)館,是我最快樂(lè)的事情之一。我像是跑進(jìn)深山探寶的貪心的孩子一樣,恨不得把所有的書(shū)都攬?jiān)趹阎,?xì)細(xì)品讀。
書(shū)——可以帶我走過(guò)不一樣的千山萬(wàn)水,走過(guò)別人的春夏秋冬。在讀他人故事的時(shí)候,會(huì)想到自己,想到我們今天美好的生活。我會(huì)更懂得珍惜,同時(shí)也有了更多的憧憬和追求!
《讀書(shū)知味》讓我受到了多方面的啟迪,對(duì)我的影響也是巨大的,讓我受益無(wú)窮,閱讀對(duì)我的成長(zhǎng),是不可或缺的。在這樣的成長(zhǎng)路上,我心中繽紛如花的幻想與夢(mèng)想,流星一閃的感動(dòng)與感悟,甚至紛亂如云的迷茫與困惑,都可在書(shū)中碰撞、交流、融會(huì)貫通。在此,我想說(shuō)一句:謝謝你,肖復(fù)興老師!
篇四
鬧鐘只在一時(shí),讀書(shū)卻要一世。人應(yīng)始終在讀書(shū),要多讀書(shū),也要讀好書(shū),還應(yīng)掌握讀書(shū)之方法。
肖復(fù)興先生在本書(shū)中介紹了不少讀書(shū)方法,如將兩篇相似的文章分別讀完,然后分析這兩篇文章的異同之處,如寫(xiě)法,情節(jié)等……掌握讀書(shū)的方法,使我們不再像以前那樣,讀完一本書(shū)就好了,只抓住了書(shū)中那些顯而易見(jiàn)的東西,當(dāng)做是看完一場(chǎng)電影,從不分析書(shū)中各個(gè)情節(jié)的作用,這本書(shū)寫(xiě)得好的地方,從未帶著已知情節(jié)再細(xì)讀一本書(shū)!讀書(shū),需要一顆“心”,需要帶著聯(lián)想、想象、思想!
讀書(shū)又重在讀什么?讀它的語(yǔ)言、描寫(xiě),那字里行間溢出的生動(dòng),景物的含義;讀它的段落、情節(jié),結(jié)尾的余味,懸念的設(shè)置,重復(fù)的意義。
掌握讀書(shū)的方法固然重要,但掌握讀書(shū)的方法,本質(zhì)上是為了讓讀書(shū)的樂(lè)趣最大程度地體現(xiàn)出來(lái),徹讀出那“讀書(shū)之味”。
“讀書(shū)之味”,在于初讀一本小說(shuō)時(shí)深入于那跌宕起伏的情節(jié)中、以書(shū)中人物的角度推動(dòng)情節(jié)發(fā)展對(duì)未知的緊張與期待、看著景物描寫(xiě)的內(nèi)容如身臨其境、在生動(dòng)具體的語(yǔ)言之中體會(huì)到生活中的樂(lè)趣、通過(guò)歷史而了解現(xiàn)在!
仔細(xì)品味書(shū)中的細(xì)節(jié),能鍛煉我們的眼睛,變得善于捕捉生活中的細(xì)節(jié);能鍛煉我們的心,讓心在生活中能夠細(xì)膩而溫柔。“小”,是書(shū)中最生動(dòng)、深入,最能體現(xiàn)魅力的部分。在書(shū)中,那些懸念,那些作者未披露的事實(shí),留給了我們想象的空間,書(shū)中情節(jié)并不是線性的,不是能被“一眼看破”的,是有張力的,在你翻到下一頁(yè)前你不會(huì)知道后面將發(fā)生什么,好的文章,總能給予我們一種悵然若失感,這構(gòu)成了藝術(shù)獨(dú)有的品質(zhì)和力量,這能滋潤(rùn)和豐富我們的心靈,這正是文學(xué)的魅力所在,是“讀書(shū)之味”。書(shū)中的,常被寄予其情感使我們體悟到人物的思想感情。
書(shū)是有“味”的,讀書(shū)也是有“味”,我們更要學(xué)會(huì)讀書(shū),讀出書(shū)之“味”!
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