邏輯是雖然不能促進(jìn)社會(huì)的幾部，但是可以借助它，將它作為工作，可以被視作是成長(zhǎng)的充分空間。下面是小編帶來(lái)的《卡多佐》讀后感：邏輯為起點(diǎn),價(jià)值為目標(biāo)，快來(lái)看一看吧。

    卡多佐繼任霍姆斯之后，同霍姆斯一樣成為美國(guó)20世紀(jì)最為杰出的法官之一�？ǘ嘧舻闹�作《司法過(guò)程的性質(zhì)》一書，由蘇力老師翻譯，商務(wù)印書館出版，國(guó)內(nèi)廣為流傳。與其說(shuō)這是一本書，不如說(shuō)是一本小冊(cè)子，一本剛滿百頁(yè)的小冊(cè)子。從嚴(yán)格意義上講，這本百頁(yè)的小冊(cè)子根本不屬于正規(guī)文風(fēng)的著作，而是卡多佐在耶魯大學(xué)所做的演講結(jié)集而成。雖然是百頁(yè)的小冊(cè)子，讀起來(lái)總是很費(fèi)勁。主要還是源于書中舉了很多的陌生的案例，對(duì)案例的背景不是特別熟悉，不明卡多佐在各種類型案例中作出終極思考的原因，也無(wú)法感受其判決的具體過(guò)程，所以讀起小冊(cè)子也總是云里霧繞。但另外一本書《卡多佐》卻為讀懂《司法過(guò)程的性質(zhì)》提供很好的幫助。《卡多佐》一書由美國(guó)著名的法律學(xué)者A.L.考夫曼（Andrew L. Kaufman）所著，張守東翻譯。美國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)大咖——波斯納，也為卡多佐寫過(guò)另外一本傳記——《卡多佐：聲望的研究》。兩位重量級(jí)法學(xué)家為卡多佐動(dòng)筆寫傳，也可以窺見卡多佐在美國(guó)司法界的地位與影響。同時(shí)國(guó)內(nèi)翻譯卡多佐的著作還有《法律的成長(zhǎng)》、《法律科學(xué)的悖論》兩本小冊(cè)子，是卡多佐對(duì)《司法過(guò)程的性質(zhì)》的延續(xù)。

    卡多佐是西班牙裔猶太人，其一生未婚。在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，卡多佐受到良好的法律教育，養(yǎng)成了大量閱讀和獨(dú)立思考的能力。畢業(yè)后進(jìn)入了其父所開設(shè)的律所，開始了23年的律師生涯�？ǘ嘧舾赣H也曾是法官，但因執(zhí)業(yè)污點(diǎn)轉(zhuǎn)做律師，這也成為卡多佐的心理陰影，所以卡多佐一直有雪恥的執(zhí)業(yè)念想�？ǘ嘧粲�1914年被提名到紐約州上訴法院任法官，過(guò)了不久就擔(dān)任了首席大法官。而后于1932年進(jìn)入美國(guó)最高法院任大法官。根據(jù)考夫曼的記載，卡多佐從事律師的風(fēng)格與從事法官時(shí)的風(fēng)格并不完全相同。擔(dān)任律師期間，卡多佐極具辯論風(fēng)格而且十分富有具有攻擊性，但他從不偏離客戶的目的，并逐漸贏得“律師的律師”的美譽(yù)，很多律師會(huì)從卡多佐這里得到意見和建議。也正是律師生涯讓他得以親身體驗(yàn)人的處境、弱點(diǎn)、詭計(jì)與欺詐。當(dāng)上法官之后，他思辨的作風(fēng)沒也改變，但不再是犀利的辯論風(fēng)格，而主要思考如何解決問(wèn)題，極具實(shí)務(wù)精神�？ǘ嘧粼谌畏ü倨陂g一直捍衛(wèi)一個(gè)主張：法律必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的條件。

    一、卡多佐十分注重法律與先例的作用，但認(rèn)為邏輯僅是辦案的起點(diǎn)。在普通法與衡平法的調(diào)和中，普通法嚴(yán)格依照遵循先例的邏輯判案并不存在過(guò)錯(cuò)，但可能會(huì)導(dǎo)致僵化而失去個(gè)案的正義，衡平法必須對(duì)此予以關(guān)注�？ǘ嘧舨⒉环裾J(rèn)邏輯，而是認(rèn)為邏輯是判案的起點(diǎn)�？ǘ嘧糇鹬剡壿�，尊重立法，認(rèn)為有先例的就應(yīng)該遵循先例。但卡多佐認(rèn)為，法官的真正的工作是在沒有先例的情況下如何進(jìn)行判決。他認(rèn)為“正是在沒有決定性的先例時(shí)，嚴(yán)肅的法官工作才剛剛開始。”將類推（邏輯）規(guī)則是判案中首先選用的，用來(lái)指導(dǎo)路徑選擇，但并不意味著最重要，相反它經(jīng)常讓位于其他方法。

    二、卡多佐認(rèn)為法律的穩(wěn)定具有相對(duì)性，但人們追求的穩(wěn)定可能是虛偽的穩(wěn)定性。卡多佐引用龐德的話“法律必須穩(wěn)定，但不能一成不變。”，他認(rèn)為，法律的穩(wěn)定與變化是常常必須面對(duì)的自相矛盾的困境。法律不論靜止還是變動(dòng)，死板僵化還是無(wú)章可循，如果不能達(dá)到一種平衡，對(duì)法律而言具有同樣的破壞性。法律如同人類自身一樣，只要生命延續(xù)，就必須找到妥協(xié)和折中之路。同時(shí)追求法律確定性時(shí)必須把正確的確定性和虛假的確定性區(qū)別開來(lái)，就像把真金和鍍金區(qū)別開來(lái)一樣；在獲得了法律的確定性之后，我們應(yīng)該明白，確定性并不是唯一值得追求的，我們?yōu)樗�付出了巨大的代價(jià)，永遠(yuǎn)的靜止和激烈的變動(dòng)都具有危險(xiǎn)，因此，我們必須在法律成長(zhǎng)的原則下尋求妥協(xié)和折中。

    法律之所以要變動(dòng)成長(zhǎng)，原因之一就是人們孜孜追求的往往是虛假的確定性而非正確的確定性。他們所追求的確定性，只能保證法律在其自己的轄區(qū)和狹窄的法域內(nèi)保持一致，并不能實(shí)現(xiàn)法律與那些跟普通法一樣博大、與正義一樣深刻的真實(shí)性和原則性保持一致……通過(guò)遵循先例，法官獲得了法律的確定性，但另一個(gè)更大且更重要的確定性卻被犧牲了。如果我們用狹隘、片面而非真實(shí)、全面的視野去看法律，我們就無(wú)法獲得后一種確定性。

    三、邏輯為起點(diǎn)，價(jià)值為目標(biāo)。卡多佐認(rèn)為，雖然邏輯是其他任何方法都無(wú)法忽略的一種工具，但單獨(dú)的邏輯并不能成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的工具，只有借助社會(huì)科學(xué)的補(bǔ)充，邏輯才能夠達(dá)到這一效果。在現(xiàn)實(shí)中，但當(dāng)邏輯的方法和歷史的力量、習(xí)慣的力量、正義、道德、社會(huì)福利的力量對(duì)立的時(shí)候，邏輯的方法肯定會(huì)受到到批評(píng)。邏輯工具一方面可以被視作是成長(zhǎng)的充分空間，另一方面則可以被看成是有利于合作的平臺(tái)。有四種力量法官必須遵循的：邏輯、類比、歷史和習(xí)慣的力量。美國(guó)法院則傾向于使邏輯讓位于功利（價(jià)值）。在面臨選擇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)了解規(guī)則、原則和先例時(shí)如何發(fā)生作用的，以及應(yīng)當(dāng)獲得的目標(biāo)是什么。美國(guó)法院的實(shí)踐表明，它會(huì)讓其他原則讓位給社會(huì)公共利益和人們共同的需要，而不是一味地堅(jiān)持嚴(yán)密的邏輯推理。

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