生死疲勞一書由是莫言的代表作之一，圍繞土地這個(gè)話題，闡述了農(nóng)民與土地之間的關(guān)系，讓我們看到農(nóng)民的頑強(qiáng)、樂觀精神。下面小編帶來的是《生死疲勞》讀后感：輪回不息，生死皆是疲勞。

《生死疲勞》是莫言的代表作之一，書名取自《佛經(jīng)》“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在”。

書中的主角是高密東北鄉(xiāng)西門屯被槍斃的地主西門鬧，他經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)世，先后成為驢、牛、豬、狗、猴、最后又成為人——大頭嬰兒。

通過把國家歷史融合進(jìn)家族歷史，從主角輪回轉(zhuǎn)世的視角，記錄了高密東北鄉(xiāng)的各色人物在二次土地革命、人民公社化運(yùn)動(dòng)、大饑荒、大躍進(jìn)、大煉鋼鐵、文化大革命直至改革開放等各個(gè)歷史階段的被裹挾，被整飭，被粉墨登場(chǎng)。

1950~2000五十年間，西門鬧已經(jīng)經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴五個(gè)輪回。

開始他降生為驢，帶著對(duì)前世事和塵世人的莫大仇恨，覺得受了所有人的欺騙和背叛，后來慢慢平靜，性格也在獸性和人性中搖擺不定。

降生為牛，性情還是還暴躁，對(duì)西門鬧的記憶還是很深，但也表現(xiàn)出忠順溫厚、拼命倔強(qiáng)的一面。

降生為豬，則開始對(duì)人的記憶漸少而豬的記憶漸多，成為了一頭具備人的智商和思考能力的豬、而不是附身于豬身上的一個(gè)人。

降生為狗，幾乎不太提起西門鬧那一世，而是忠心護(hù)主，且成為了狗中政治領(lǐng)袖。這時(shí)西門鬧的心態(tài)已經(jīng)很平和，經(jīng)歷了幾次輪回后也看的很開了。

但死后閻王卻說他“還有一些仇恨的殘?jiān)?rdquo;，讓他又降生為猴，做猴的兩年，幾乎沒有心理活動(dòng)，和普通猴子無異。

小說里的人物跨越輩分與姓氏，但是都逃脫不了命運(yùn)與時(shí)代。藍(lán)臉應(yīng)該是最有意味的人物，他最大的特點(diǎn)是堅(jiān)持，或者是固執(zhí)。

這本來應(yīng)該加以稱頌與敬畏，但是在那樣的時(shí)代與背景里，見風(fēng)使舵的人多如牛毛，堅(jiān)持信仰的同樣大有人在，以反面形象出現(xiàn)的洪泰岳便是一個(gè)。

信仰與堅(jiān)持，只是內(nèi)心的固執(zhí)與力量，至于正確與否，只是歷史走完一個(gè)輪回后才能客觀評(píng)說。

如果，歷史走向另一個(gè)方向，中國人并不會(huì)把藍(lán)臉當(dāng)成是一個(gè)正面人物。

書中講述了那么多的生生死死、恩怨情仇，在六道輪回的最后一輪，西門鬧即將投生為人時(shí)，閻王爺對(duì)西門鬧說：“我知道你死得冤枉，但天下冤枉的豈止你一個(gè)人？”

這時(shí)當(dāng)那些幾世以前的仇恨終于在一次次的輪回中在他心中消失殆盡時(shí)，他才得以投生為人。

前五次輪回中，西門鬧的人性越來越少，獸性越來越多，所謂“仇恨”也逐漸消弭干凈。

可是，如果不知為何寬恕而寬恕，那就像不知為何仇恨而仇恨一樣，可憐又可笑。

這個(gè)欲望的堅(jiān)持與幻滅的故事本身并不新鮮，生死輪回的故事也不新鮮，兩者結(jié)合在一起，再加上莫言對(duì)各種牲畜精妙幽默的描寫，就有了一種前所未有的體驗(yàn)。

當(dāng)然，這本書的重點(diǎn)是記述了在那個(gè)風(fēng)云畸變，斗志昂揚(yáng)，連生畜都不得安寧的時(shí)代，人，是如何一步步一變成畜生的。

輪回不息，生死皆是疲勞。

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