隨著社會的不斷發(fā)展,很多人對文化知識的渴求也越發(fā)強(qiáng)烈,因此,經(jīng)典書籍成了很多朋友的首選。我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢?下面就跟小編一起來看看網(wǎng)友們是怎么說的吧!
我當(dāng)老師這么多年,一直覺得用知識來對別人進(jìn)行考試,在一定的層面上考的是記憶和理解,很少能考到思維和過程。西方的教育,包括日本的教育,很少會拿知識點(diǎn)來考孩子。比如,我們考甲午戰(zhàn)爭一定要問你,甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在哪一年?這是考知識。日本人怎么考?問,甲午戰(zhàn)爭有沒有可能避免?這樣的方式,考察出來的是思考、是人生觀價(jià)值觀教出來的人是不一樣的。
南懷瑾曾經(jīng)講過一句話,他說我們以前讀的書一輩子都管用,現(xiàn)在教材上教的東西,小學(xué)讀的到初中就不管用了。以前學(xué)的東西為什么會管用呢?因?yàn)閷W(xué)習(xí)的是能夠影響他一生,能夠形成他價(jià)值觀的、提升他認(rèn)知能力的、提升他的心智的東西;而現(xiàn)在這些東西不學(xué)了,或者學(xué)得太少,或者學(xué)不得法。
比如說,我們教孩子《論語》,第一節(jié)就是:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”背誦并默寫。現(xiàn)在是“小公雞咕咕叫”,背誦并默寫。前一個小孩子到了80歲,有老朋友來訪,把門一開,看到老朋友來了,很高興,說:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”后一個小朋友,一看老朋友來了,說:“小公雞咕咕叫!”
但如果他一開始背的就是“人不知而不慍,不亦君子乎”,就是“君子不器”,他的心胸就寬了,他的眼界就高了,他的立足點(diǎn)就結(jié)實(shí)了。
教育不僅僅是工具,教育不是僅僅教給你一些專業(yè)技能,然后讓你找份工作;人類最初的教育,不是把人教育成一個專業(yè)的工具,而是把人教育成人。
蘇格拉底的教育、孔子的教育、耶穌的教育、釋迦牟尼的教育、經(jīng)典的教育是頭腦的教育。在今天,經(jīng)典的教育和專業(yè)技能的教育這兩者都需要。但人們往往重視專業(yè)技能的教育,而忽視頭腦的教育。而后者恰恰是教育最本質(zhì)的功能,讓人成其為人。古人的知識并沒有我們今天這么多,但恰恰是那些知識不很完備的時(shí)代,出現(xiàn)了一批偉大的、完美的人格。
讀經(jīng)典根本沒有一個非常具體的直接的目的,而是我們心靈的需求。
一個心智達(dá)到充分發(fā)育的人,一個認(rèn)知能力得到充分提升的人,他的學(xué)習(xí)能力、理解能力都會超乎同齡人。
還有家長和老師認(rèn)為,教《論語》嘛,是不錯,但是小孩們不感興趣。那么我想問,現(xiàn)有的哪一門課是按照學(xué)生的興趣來設(shè)置的?所有的課程之所以設(shè)置出來,一定是兩個目的,第一他未來生活的需要,第二他心智發(fā)育的需要。如果純粹根據(jù)興趣的需要設(shè)置課程,最好的課程是《王者榮耀》。
沒有任何一種教育是完全按照興趣教的。老師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的興趣,而不是屈從于學(xué)生的興趣。
一個好的數(shù)學(xué)老師,教著教著有的學(xué)生就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣了,將來就研究數(shù)學(xué)了。這才是好的學(xué)科老師。
當(dāng)你克服了困難,學(xué)習(xí)到了新東西,能力提升了,這也是一種快樂。必須從不快樂開始,然后實(shí)現(xiàn)的快樂才是真快樂、長久的快樂。
《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《莊子》《道德經(jīng)》《壇經(jīng)》討論的是什么問題?我告訴你,討論的都是關(guān)乎人一生的根本性問題。根本性的問題有哪些?我是誰?我從哪里來?要到哪里去?用更容易理解一點(diǎn)的話來說:我要做一個什么樣的人?什么樣的人才是完美的人?什么樣的社會才是完美的社會?什么樣的人生才是值得去過的人生?
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