《麥田守望者》一書由捷羅姆·大衛(wèi)·塞林格所著，講出了現(xiàn)在大多數(shù)青少年面臨的問題，想要叛逆、想要變得不一樣，可是不得章法，最后還是屈服于現(xiàn)實生活，大家有沒有看過這本書？下面小編帶來的是麥田守望者讀后感1500字。

當(dāng)我們國家的知識青年還在思考是否要去鄉(xiāng)下砍樹種地的時候，美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的《麥田守望者》已經(jīng)出版了。

當(dāng)我們的作家還在精心描繪大地里一片春意，人們忙碌著在彎腰插種的時候，塞林格筆下的霍爾頓在小旅館里已經(jīng)不屑于“插種”，給了妓女五塊錢打發(fā)她走了。

當(dāng)阿城筆下的“孩子王”還在為某個漢字讀音和老師爭論不休時，相同年紀(jì)的霍爾頓已經(jīng)厭倦了學(xué)校里的一切，無論是老師、課本、球賽，都讓他煩膩透頂。

這家伙對什么都煩，對什么都憤怒，他不知道生活有什么樂趣，只覺得內(nèi)心無比的孤獨(dú)，想突破生活帶給他的枷鎖。

同《人間失格》相似，塞林格筆下的霍爾頓與太宰治筆下的葉藏可以說是一樣讓人“討厭”。但不同的是，霍爾頓是討人喜歡的“討厭”。

塞林格違背了傳統(tǒng)形而上學(xué)的美學(xué)觀點，放棄了文藝作品中對于美的創(chuàng)造，他精心雕刻這樣一個患有輕微精神分裂的少年細(xì)致入微的心理活動。他甩掉了那些華麗的、虛偽的、冠冕堂皇的比喻，親切的用“他媽的”代替。他用粗糙又直白的敘述，真實的寫下了霍爾頓的經(jīng)歷，使其人物鮮活生動，引發(fā)讀著強(qiáng)烈共鳴。這也是為什么此書一經(jīng)出版就獲得了全美青年學(xué)生的一致好評。

這本書里提到了逃課，酗酒，嫖娼，離家出走。霍爾頓就如浪蕩子般的存在，同樣的寫人物，寫故事，寫對社會的思考。

《麥田守望者》的字里行間充斥著一股子資本主義國家的優(yōu)越感和自信感。我們說國與國之間的差距不應(yīng)該僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，可能文化上的距離就像兩條平行線，永遠(yuǎn)也不會相交。

借此機(jī)會我想對文化差異談?wù)勛约捍譁\的想法。這幾年也歪讀了幾本書，我們從橫向上看《麥田守望者》出版時間與《人間失格》相差無幾。

生活在美國的塞林格畢業(yè)于軍事學(xué)院，父親是猶太進(jìn)口商，家境相當(dāng)富裕。太宰治出生在日本津輕地區(qū)的津島家，是當(dāng)?shù)厥浊�一指的富豪之家�?/p>

我們先暫且不談人的成長經(jīng)歷，就單單從生活環(huán)境來講，出生在中國的知青們無論家境條件多么優(yōu)越，祖輩上出了多少文人雅士，在舉國上下都處在抗戰(zhàn)勝利的亢奮中時，就精神層面來講，他們?nèi)狈ψ晕乙庾R。

同時受限于生活條件的艱苦、物資的極為匱乏，他們本能的從自身出發(fā)，考慮不了太多自己的內(nèi)心需求，更不用說是認(rèn)真的自我審視，先填飽肚子再說是當(dāng)務(wù)之急。另外在大背景下，言論受限。人與人之間的戒備心空前強(qiáng)烈。大家奮不顧身的想自我表現(xiàn)著，無論從各個方面都講究向組織靠齊。假話真說，真話不說是當(dāng)時真實的寫照，他們雖然在狂躁中偶爾會覺得有什么地方不對勁，但卻不想深入的去思考到底哪里不對。

二十多年后，王朔給大家“松了綁”。

我們看到，作為資本主義國家的美國和日本他們在通過人物反應(yīng)社會現(xiàn)狀時，小說人物的“自我”意識非常強(qiáng)，他們有著非常鮮明的性格特點，或囂張或厭世。敢于直面自己身處的時代，且對時代說“No”。

雖然王朔也寫了“浪蕩子”，但是從深層次講，王朔也就算是在講故事，更多的是圍繞故事來塑造人物。故事及人物背后你能讀到的社會價值并不高。

反觀《麥田守望者》這本著作，其中對于現(xiàn)代哲學(xué)中的“異化”問題進(jìn)行了充分的思考�，F(xiàn)代技術(shù)提高了人的感官自由度卻降低了精神層面上的維度。人類存在的終極目的和價值受到了歷史性的挑戰(zhàn)，道德和墮落結(jié)伴而行，整個社會都在墮落中談?wù)摰赖�。隨著利益關(guān)系被逐步放大，情感及人倫關(guān)系被退居幕后。講究利益最大化的今天，人與人之間缺少了真誠，彼此之間虛偽的熱情著。

我不知道現(xiàn)在和五十年前相比到底是好了還是壞了，總之在這種環(huán)境下讓我覺得非常的不舒服。沒錯，現(xiàn)在言論自由了，你想說什么就可以說什么了，但是人們已經(jīng)不想說什么了。

我們接下來談?wù)勅宋锼茉�。無論是塞林格還是太宰治，亦或是王朔。他們筆下的人物都有一個共同的性格特征，那就是孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是我們每個人與生俱來的，孤獨(dú)是絕對的，不孤獨(dú)是相對的，就像生和死一樣。我們看到塞林格筆下的霍爾頓在近乎病態(tài)的孤獨(dú)下，是一種渴望超越自我的人性追求。

羅世平評價道：“霍爾頓為克服隔離感而產(chǎn)生的痛苦，又試圖退化的知覺尚未產(chǎn)生的合一狀態(tài)即人類誕生前的狀態(tài)。他渴望能返回象征自然、黑暗的子宮。然而，霍爾頓似乎只能在幻想中尋求這種退化的合一狀態(tài)。他幻想當(dāng)一個麥田里的守望者” 。

不難看出，這種透過生命本質(zhì)去洞察最原始的人性孤獨(dú)的能力，沒有人比塞林格做的更好了。我們生活的社會是一片沃土還是一片荒蕪，我們身處的時代到底是更加自由了還是被束縛的更緊了，大家心里都有一桿秤。

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