《歷史的教訓(xùn)》是一部由美國(guó)著名學(xué)者威爾•杜蘭特著作的書籍，從多方面總結(jié)了地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)狀況等對(duì)歷史的影響，總結(jié)了歷史留給我們的巨大的精神財(cái)富，是一部經(jīng)典著作。很多網(wǎng)友對(duì)這本書都給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，一起來(lái)看看吧！

威爾.杜蘭特先生的這一本書只有短短的十三章，但每一章都對(duì)我產(chǎn)生了不小的認(rèn)知沖擊�！稓v史的教訓(xùn)》一書從各個(gè)角度對(duì)歷史進(jìn)行解剖和思考，雖然文章中的一些觀點(diǎn)有失偏頗，但細(xì)細(xì)品味并不是沒有一點(diǎn)道理。

從這本書里讀出了我對(duì)歷史的兩個(gè)誤解，第一個(gè)誤解，就是我們總覺得歷史是有規(guī)律的，那些治亂興亡的背后，都可以總結(jié)出原因，然后就可以用來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。要不，怎么司馬光給那部書起名叫《資治通鑒》呢？過(guò)去這么說(shuō)當(dāng)然是有道理的，因?yàn)楣糯�社�?huì)的變化比較緩慢，一代人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然可以分享給下一代使用。但是，如果從比較大的尺度來(lái)看，所謂“鑒往知來(lái)”確實(shí)不太成立。比如，現(xiàn)在歷史學(xué)界的研究就認(rèn)為，明朝的滅亡是和氣候變化中的小冰期有關(guān)的，和南美洲銀礦枯竭，導(dǎo)致的通貨緊縮也是有關(guān)的。這種強(qiáng)烈影響歷史的因素，從《資治通鑒》上是看不到的。歷史展開的過(guò)程往往是出其不意的。所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的李鴻章才說(shuō)了那句著名的話，叫“三千年未有之變局”。

歷史不僅是沒有規(guī)律的，而且威爾先生在還在書中說(shuō)“歷史沒有任何意義”，多么危言聳聽。那歷史是不是就沒有什么實(shí)際用處了呢？答案當(dāng)然是否定的，不然威爾先生也不會(huì)用自己的大半生寫出如此多的歷史書籍去思考過(guò)去。我們都知道，過(guò)去二百年現(xiàn)代化的歷程，對(duì)人類文明面貌的改造實(shí)在是太大了。就拿財(cái)富效應(yīng)來(lái)說(shuō)，過(guò)去一百年的積累，可能是之前幾千年的總和。在這種情況下，那看歷史還有什么用？

人類文明的爆發(fā)，確實(shí)是在過(guò)去200年，但是就像第五個(gè)包子你吃飽了，但是前四個(gè)包子并不是沒有用一樣。 《歷史的教訓(xùn)》一書中有句話我覺得說(shuō)得特別好，“我們今天所傳承的遺產(chǎn)比此前任何時(shí)候都更為豐富。它比伯里克利的豐富，因?yàn)榘�含了他以后的希臘文化精華；比達(dá).芬奇的豐富，因?yàn)榘�含文藝�?fù)興的其他巨匠；比伏爾泰的豐富，因?yàn)榘�含了全部啟蒙運(yùn)動(dòng)的結(jié)晶。如果歷史有進(jìn)步可言，那不是因?yàn)槲覀兩�下�?lái)時(shí)比前人更健康，更美好，更聰明，而是因?yàn)槲覀兘瞪�于更豐厚的遺產(chǎn)之中，被更高的底座托起，以此前知識(shí)和藝術(shù)的全部成就為基，隨著它上升。所謂歷史，就是這遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄，而所謂進(jìn)步，就是它的拓展、保存、傳承和使用。” 對(duì)于我們而言，學(xué)習(xí)歷史不僅僅在于對(duì)人類的愚蠢和罪惡給予警示，也是讓我們銘記有價(jià)值的先人。過(guò)去成為了一筆價(jià)值非凡的財(cái)務(wù)。

歷史的是否像唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以知興衰”的這個(gè)問(wèn)題。我在無(wú)意中讀到了耶魯?shù)囊晃唤淌谡f(shuō)過(guò)的一番很有意思的話，感覺深受啟發(fā)。他說(shuō)：“我們熟知?dú)v史，所以知道一切都有可能發(fā)生，無(wú)法直視的黑暗、意料之外的光明。不過(guò)，知道這些只能使我們更好地解釋現(xiàn)實(shí)，并不能使我們更好地預(yù)測(cè)未來(lái)。未來(lái)沒有什么會(huì)必然發(fā)生，因?yàn)椴恢�道哪只蝴蝶�?huì)怎樣扇動(dòng)翅膀。熟知?dú)v史，使我們知道人這種動(dòng)物能干得出什么事來(lái)，使我們對(duì)未來(lái)更有想象力。普通人要么不夠了解歷史，要么遺忘了歷史，于是失去了對(duì)未來(lái)的想象力。”歷史的意義不是為了知道未來(lái)，而是為了理解現(xiàn)實(shí)，并對(duì)未來(lái)保持想象力。歷史從來(lái)就沒有什么規(guī)律可尋。意外，這才是歷史的真相。而我們所能做的也只是承擔(dān)意外的后果，并小心翼翼的摸石過(guò)河。

我的另一個(gè)誤解，就是我覺得歷史總有是非，但讀了《歷史的教訓(xùn)》和許多的論史文章之后發(fā)現(xiàn)“歷史根本就沒有什么是非，只有評(píng)論家才有是是非非” 。而歷史經(jīng)過(guò)評(píng)論家的記述也早已變得不再單純，“歷史”變得充滿了感情傾向。正如威爾先生在書中說(shuō)到的一樣“絕大部分歷史是猜測(cè)，其余部分則是偏見”。

就舉個(gè)我們應(yīng)該都知道的人“慈禧太后”。在康有為的嘴里，慈禧是一個(gè)獨(dú)攬大權(quán)、不知變通的老女人。但我們從細(xì)節(jié)上看呢？事實(shí)可能跟我們所想象的完全不一樣。仔細(xì)一看慈禧并不是我們所想像的那個(gè)壞透了惡魔，而那個(gè)正義凜然的康有為倒像是一個(gè)混蛋，打著各種口號(hào)招搖撞騙，四處圈錢。那慈禧到底一個(gè)什么樣的人呢？在高陽(yáng)先生的《慈禧傳》和其他考證書籍上我還真的看到了另一個(gè)完全不一樣的慈禧。她十分喜愛光緒皇帝（她親妹妹的兒子），把光緒皇帝當(dāng)自己的親兒子對(duì)待，細(xì)心教導(dǎo)他把他培育成大清的接班人，而所謂“戊戌政變”也不過(guò)是把“兒子”叫到面前耳提面命，讓兒子遠(yuǎn)離康有為這個(gè)“壞人”。我看到《慈禧傳》中的慈禧是一個(gè)年輕喪夫，然后面對(duì)不壞好心的滿朝文武的弱女人，一個(gè)讓人感覺可憐的寡婦。仔細(xì)一看，原來(lái)慈禧也是一個(gè)命運(yùn)悲催的女子呀，如果她沒有生活在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)位置上，我們后人真的要對(duì)她報(bào)以很大的同情。想想看一個(gè)女人在那個(gè)時(shí)代生活，少年喪父、青年喪夫、中年喪子，而且還要防范不懷好意的各種勢(shì)力，晚年自己折騰得差點(diǎn)亡國(guó)。最后不得不感嘆，原來(lái)慈禧也是歷史里的一條可憐蟲呀。

但大多數(shù)人會(huì)說(shuō)慈禧可憐什么？她干了多少壞事！她把中國(guó)的土地一塊一塊的送出去，還說(shuō)什么“寧與友邦，不予家奴....量我大清國(guó)之地大物博，結(jié)與萬(wàn)國(guó)之歡心......”。的確，慈禧做出了許多讓我們現(xiàn)在感覺到喪權(quán)辱國(guó)的事，所以慈禧看起來(lái)應(yīng)該是一個(gè)壞人，但這是一種馬后炮式的不負(fù)責(zé)的簡(jiǎn)單評(píng)論。因?yàn)闊o(wú)論是誰(shuí)在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代環(huán)境下，可能也不會(huì)比慈禧做得有多好。今天再回過(guò)頭去看看慈禧的處境，雖然她握有最高權(quán)力，但是她的安全感是最差的。表面上，她擁有最多的幫手，但本質(zhì)上她是一個(gè)孤家寡人。到最后我發(fā)現(xiàn)慈禧太后其實(shí)每一步都沒有什么錯(cuò)。換做是我們，我們能做出更好的選擇嗎？我想如果讓我們?nèi)タ赡芮闆r可能還會(huì)更糟吧。但沒有辦法，這就是政治的殘酷邏輯。身在那個(gè)位置，有時(shí)候真的是“不得已而為之”呀。其實(shí)也無(wú)所謂什么好人和壞人，每一個(gè)人在他所處的歷史情境下無(wú)論他做出什么大奸大惡、大昏大俗的事情其實(shí)本質(zhì)上都是三個(gè)字叫“不得已”呀！

歷史沒有所謂的是是非非，其實(shí)都是聰明人，其實(shí)都做對(duì)了。只不過(guò)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下不同的人的選擇不同，最后造成了不同的結(jié)果，對(duì)現(xiàn)在的我們有著不同的影響。而我們呢？我們喜歡的就是馬后炮式的不負(fù)責(zé)的簡(jiǎn)單評(píng)論。以我們現(xiàn)在了解到的世界，去理解他們當(dāng)時(shí)的想法。其實(shí)歷史無(wú)外乎人情，只有我們回到當(dāng)時(shí)那個(gè)格局，不斷地揣摩。當(dāng)我們覺得一切都合理了，一切我們都能感受到那種溫度，才是真正的讀懂了那段歷史。只有用更溫柔的目光去看待過(guò)去，我們才可能從中得什么吧。

《歷史的教訓(xùn)》一書對(duì)于我的影響不僅是沖擊了我對(duì)歷史原來(lái)的認(rèn)知，而且也讓我了解到“歷史感”的意義。歷史不是過(guò)去了的人和事實(shí)，歷史其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的一部分，歷史是深度嵌入到我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解中的。正如那位耶魯教授所說(shuō)的那樣“歷史的意義在于理解現(xiàn)實(shí)，并對(duì)未來(lái)保持想象力”。歷史感的意義也在于此，讓我們能夠更好地理解當(dāng)前的世界。

威爾先生的這本書還給了我一個(gè)恐慌--我不知道我不知道什么。這本書讓我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我所了解的世界，只不過(guò)是冰山一角。了解到了這一點(diǎn)，焦慮頓時(shí)讓我越來(lái)越恐慌，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是“學(xué)習(xí)焦慮”。這個(gè)社會(huì)越發(fā)地復(fù)雜，而“焦慮”也在不斷地加深，在飛速的進(jìn)化。以前的學(xué)習(xí)焦慮只是一個(gè)“謀生”的問(wèn)題，而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)焦慮變成了“求存”。我們所處的時(shí)代不再是威爾先生的那個(gè)工業(yè)時(shí)代了，這是一個(gè)信息時(shí)代。在這個(gè)知識(shí)大爆炸的信息時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)我不懂的越來(lái)越多，越不懂則越恐慌�？只抛约簺]有足夠的知識(shí)，無(wú)法完成認(rèn)知的升級(jí)，恐慌自己被時(shí)代落下，最后難以“存在”。

其實(shí)這不僅是我個(gè)人的哀嘆，早在很多年前就有人提出了“學(xué)習(xí)越來(lái)越是一個(gè)終身化的事情”。的確，就像莊子所說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”知識(shí)如此浩瀚無(wú)涯，但也很有可能一不小心就掉進(jìn)“以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”的這個(gè)無(wú)底洞。在過(guò)去，每個(gè)人都是知識(shí)的自耕農(nóng)。 自己有一畝三分地，精耕細(xì)作就可以了。但是這個(gè)越發(fā)復(fù)雜的時(shí)代，逼得我們必須成為知識(shí)的游牧民族，哪里水草豐美，就向哪里遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識(shí)的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。

朱光潛先生在《談美》一書中有一句話，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)者意義非凡，需要我們時(shí)刻回味。并以此結(jié)尾，時(shí)刻警醒自我。

“慢慢走，欣賞啊！”

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