《烏合之眾》這一本書很有名氣,我相信很多人都讀過,這一本書為我們講訴了與我們思維不同的觀點(diǎn),很值得我們?nèi)プ屑?xì)的思考和品讀,體會其中的韻味。下面是小編帶來的烏合之眾讀后感1400字書評,有興趣的一定要來讀一讀哦。
首先,我為什么看《烏合之眾》呢?
第一點(diǎn),這本書很著名,著名到似乎我不讀這本書都不好意思說我學(xué)過社會學(xué);第二點(diǎn),我身邊有好幾個朋友讀過這本書,有一次,我們在一起聊天,他們幾個聊到《烏合之眾》,聊得特別起勁,而我只是聽過這本書,完全不了解它的內(nèi)容,根本插不上嘴,只能默默地在一旁,極為無趣。于是我一回家就把這本書列入了我的書單,也確實(shí)付出了行動,堅(jiān)持每天讀幾頁并做好筆記,只是沒有感想,也許是出于賭氣吧,但沒過一星期就悄無聲息地放棄了。第三點(diǎn),最重要的一點(diǎn),讀《烏合之眾》“升級”成了我的作業(yè)。
我不得不承認(rèn),我是迫于作業(yè)要求才重拾起這本書,但我更要說明,我是情不自禁寫的這篇讀后感。
我有一個筆友,前幾天她發(fā)給我的一篇文章叫《不再依賴》,其中有這樣一段話, “因?yàn)楹ε虏缓先,但是我又不善于交際,所以社交工具成了我了解別人的主要渠道,我醉心于翻閱QQ動態(tài),從說說中看別人豐富多彩的生活,醉心于在各種群聊中窺屏。雖然我轉(zhuǎn)了專業(yè),但原來專業(yè)的各種群聊我都沒有退出或屏蔽,希望還能找到一點(diǎn)談資和室友聊天。”我至今都還沒有回復(fù)她,但我想,這篇文章可以作為給她的回復(fù)。
一直以來,我受到的思想教育都是:人民群眾是社會歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者;在社會歷史發(fā)展過程中,人民群眾起著決定性的作用;要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線等。于是,“群眾”這個詞在我心里有著極高的高度,但在這本書中,“群眾”被嗤之以鼻,被痛斥不已,這也使得我初讀此書時(shí)就對其有一種偏見,因?yàn)樗鼛Ыo我的沖擊過大,讓我無法接受。
勒龐認(rèn)為,“有意識的人格的消失,無意識人格的占得上風(fēng),思想和感情因暗示和相互傳染而轉(zhuǎn)向一個共同的方向,以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動的趨向,是組成群體的個人所呈現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)。”這也是勒龐所講的群體區(qū)別于日常含義的“群體”以及心理學(xué)上所講的“群體”所在之處。
群體的特征有:沖動、易變、急躁、易受暗示、輕信、情緒夸張和單純、偏執(zhí)、專橫和保守、道德水平十分低下、沒有判斷力和批判精神?窗,沒有一個褒義詞來形容群體。
而這些詞語的背后,勒龐也給出了例子來解釋和支撐。如,“法國大革命時(shí)期,國民公會的委員們,如果分開來看,都是舉止親和的開明公民。但當(dāng)他們結(jié)成一個群體時(shí),卻毫不猶豫地聽令于最野蠻的提議,把完全清白無罪的人送上斷頭臺,并一反自己的利益,放棄他們不可侵犯的權(quán)利,即使在自己人中間也濫殺無辜。”
又如“25年前,僅一份據(jù)說是某位大使受到侮辱的電報(bào)被公之于眾,就足以觸犯眾怒,結(jié)果是立刻引起了一場可怕的普法戰(zhàn)爭。幾年后,關(guān)于諒山一次無足輕重的失敗的電文,再次激發(fā)起人們的怒火,由此導(dǎo)致政府立即垮臺。”書中像這樣的例子數(shù)不勝數(shù),這里就不贅述。
由此,我想到了發(fā)生在我國的幾次事件。
1937年,日本在我國制造了慘絕人寰的南京大屠殺。用勒龐的理論來解釋,某個孤立的日本人也許是個有教養(yǎng)的個體,但當(dāng)他加入到屠殺者群體中時(shí),他會被群體中的其他人傳染,表現(xiàn)得身不由己,殘忍而狂躁,他會不由自主地做出與其他人相一致的舉動,即使這同他最顯而易見的利益和最熟悉的習(xí)慣完全相反。 “一個群體中的個人,不過是眾多沙粒中的一顆,可以被風(fēng)吹到任何地方。” 群體擁有以排山倒海之勢改變和控制個人的行為的力量。
2012年的“釣魚島事件”掀起了抵制日貨、提倡國貨的狂潮,甚至出現(xiàn)打砸日系車等非理性暴力事件,就連住在山村里的爺爺奶奶聊的也是“堅(jiān)決抵制日貨”這樣的“緊跟潮流的時(shí)事”,大街上幾乎所有的車子都插上了國旗,無論是小車還是摩托車,甚至是自行車都如此,我第一次被這種狂熱的愛國情懷所震驚。固然,愛國是必須且應(yīng)該的,但這種非理性的、不可理喻的愛國舉動,又何嘗不是“烏合之眾”的行為呢?此時(shí),群體的判斷力何在呢?我不禁敬佩勒龐的觀點(diǎn)。
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