《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一書(shū)由晚清文學(xué)家李伯元所著，是一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了多個(gè)官場(chǎng)故事，上至皇帝，下至百姓，讓我們看到當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的昏暗，這是一本批判小說(shuō)，來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的官員。下面給大家?guī)��?lái)的是官場(chǎng)現(xiàn)形記讀后感2000字。

從今年8月份開(kāi)始我有兩本書(shū)一起來(lái)讀，一本是《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一本是《目睹二十年之怪現(xiàn)狀》。因?yàn)閮杀緯?shū)所描寫(xiě)的時(shí)代接近，所以讀來(lái)的感覺(jué)也沒(méi)有什么太大的心里落差。同時(shí)，因?yàn)閮杀緯?shū)的敘事人稱方式的不同，也不會(huì)出現(xiàn)太多的混淆。兩本書(shū)的閱讀進(jìn)度一直是非常接近的，原來(lái)希望能夠同時(shí)讀完。但是，當(dāng)我讀到《目睹二十年之怪現(xiàn)狀》主人公和一班朋友“猜啞謎當(dāng)宴宣謎語(yǔ)”的時(shí)候，因?yàn)槟甏�的久遠(yuǎn)不能領(lǐng)略到其中的語(yǔ)言妙義，不免久久讀不下去。我就開(kāi)始專門(mén)讀《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》最后的章節(jié)，通過(guò)最末出場(chǎng)的一個(gè)既沒(méi)有考取功名，也沒(méi)出來(lái)捐官的重病老翁，這樣一個(gè)小人物對(duì)自己夢(mèng)境的描述，來(lái)給整部文章下了一個(gè)總結(jié)。這一段的描述恰恰同《法華經(jīng)》中的火宅描述的內(nèi)容相似，指出這本書(shū)中沒(méi)有描述一件值得表彰事件，沒(méi)有一個(gè)正面的人物。從王侯將相直到最底層的小吏，以及窮困潦倒、生活在生死線上的候補(bǔ)官員，沒(méi)有一個(gè)值得憐憫的人物，都是利欲熏心，都是尖酸狡詐。向我們說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)猶如火宅，遍布兇獸惡鬼，岌岌可危。

我對(duì)中國(guó)近代歷史的研究是非常的淺薄的，我也不知道中國(guó)近代的官場(chǎng)制度是怎么一步一步走向沒(méi)落的。在文章的開(kāi)篇從偏遠(yuǎn)的農(nóng)村農(nóng)戶子弟中舉寫(xiě)起，表述了社會(huì)下層人讀書(shū)做官的目的，希望“做了官就有錢(qián)賺，還要坐堂打人，出起門(mén)來(lái)，開(kāi)鑼喝道”。人人都抱著這樣的目的來(lái)讀書(shū)，來(lái)做官，這樣看官場(chǎng)上的種種丑惡現(xiàn)象也就不足為奇了。

在這一前提下，書(shū)中陳述了大一批能員。如何逢迎上級(jí)喜好來(lái)求其提拔，如何出賣妻女而求榮升，如何忍辱負(fù)重?fù)Q取升遷。也有同事之間如何勾心斗角，相互拆臺(tái)。有也壓制下級(jí)，巧取豪奪、魚(yú)肉鄉(xiāng)里。為了自己的利益，無(wú)所不用其極。該書(shū)也把我們?nèi)诵灾凶畛舐�的一面盡數(shù)展現(xiàn)。

故事展開(kāi)的重要線索“大煙”，我們從書(shū)中知道文章的歷史時(shí)代距離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)了。但是，鴉片仍是彌漫在整個(gè)官場(chǎng)，故事也一直圍繞著煙館妓院來(lái)展開(kāi)。也有因?yàn)楸环Q作洋煙而被抵制，終究還以本土產(chǎn)品而來(lái)代替的說(shuō)法來(lái)繼續(xù)抽煙，也有表面上提唱戒煙的，也有利用大煙來(lái)實(shí)施行賄等等。還有奇怪的官場(chǎng)煙經(jīng)，怎抽不耽誤公事，怎么養(yǎng)護(hù)不露出大煙鬼相貌種種。書(shū)中也描述了煙館的荒誕生態(tài)。我們知道鴉片是帝國(guó)主義瓦解中華民族的工具，近代歷史開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片也開(kāi)啟了中國(guó)人民的血淚史。當(dāng)我們面對(duì)轉(zhuǎn)基因糧食的問(wèn)題時(shí)，面對(duì)胚胎基因技術(shù)時(shí)，面對(duì)國(guó)外影視給我灌輸?shù)纳�活方式和理念時(shí)，不能不警覺(jué)。我們還愿意看到像鴉片一樣的毒害腐蝕我們的國(guó)家和民族嗎？還愿意讓國(guó)外的精神、文化腐蝕我們的靈魂，侵害我們的未來(lái)嗎？我不愿意理論什么誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，當(dāng)年鴉片也包著福壽膏的外衣，我們每個(gè)國(guó)人都要有審慎的態(tài)度面對(duì)這些新的事物，面對(duì)新時(shí)代存在的危機(jī)。

從書(shū)中我們不難看出，對(duì)于捐官的描寫(xiě)多于正途科舉的描寫(xiě)，這表達(dá)了作者一個(gè)認(rèn)識(shí)，清朝末年造成官場(chǎng)混亂的重要原因之一是捐官制度。“捐了官，花了錢(qián)，就需要來(lái)找補(bǔ)”。對(duì)于忠于上級(jí)的下屬的恩典，也是給予一個(gè)或幾個(gè)肥缺。上級(jí)官員對(duì)下屬官員的極力搜刮，倒可以給予諒解。另一個(gè)用人制度“保舉制度”，這是破格用人的制度，宗旨上還是有一定的合理性的。但是，在火宅之中怎么能有純正的用人制度，不是利益的交換，就是權(quán)錢(qián)的交易。當(dāng)然，書(shū)中也表述了維新一派按照他們的標(biāo)準(zhǔn)甄選的官吏，卻被保守一派排擠出京城，另謀出路了�？婆e正途和捐班的矛盾，是隱性矛盾。保守派和同維新的矛盾確實(shí)明顯的。這也讓我們不得不聯(lián)系到我們現(xiàn)在高考制度和用人制度，我們知道現(xiàn)在的考試制度卻是存在著很大的弊端，但是我們?nèi)绻麤](méi)有一個(gè)相對(duì)公平的用人制度，我們的社會(huì)也就會(huì)沒(méi)有一個(gè)好的運(yùn)行機(jī)制。

官場(chǎng)的關(guān)系是復(fù)雜的，有門(mén)生關(guān)系，也有裙帶關(guān)系，更重要的是利益關(guān)系。我最近也來(lái)讀馮友蘭的文章，他把人的境界分為：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我們從這本書(shū)中來(lái)看，人物幾乎都在自然境界和功利境界之中，甚至于只是完成動(dòng)物欲望的自然境界，至于是否給自己帶來(lái)利益也很少考慮，只是一味的聚斂占有。馮友蘭的文章我還沒(méi)有看完全，對(duì)于馮友蘭所說(shuō)的學(xué)問(wèn)是天分、事功是機(jī)緣、道德是個(gè)人的努力，提高自己的道德水平需要從在自己的社會(huì)角色上盡職盡責(zé)的言論，我還是認(rèn)可的。希望我們每一個(gè)了解《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的人，在認(rèn)識(shí)人性的丑惡的同時(shí)，也能夠在“諸惡莫作、眾善奉行”上來(lái)下功夫，在“自凈其意”上來(lái)修煉自己吧！

我開(kāi)始還認(rèn)為作者也并不悲觀，指出雖然本書(shū)洋洋萬(wàn)言只是半部，也許只是提出了問(wèn)題，希望將來(lái)對(duì)于中國(guó)腐敗的制度還會(huì)有所變革。后來(lái)我看了李寶嘉的簡(jiǎn)歷，文章沒(méi)有連載完，他就過(guò)世了。如果再寫(xiě)下去，可能還是更多展現(xiàn)出官場(chǎng)的丑惡。也許是李寶嘉去世的早，其人并沒(méi)有因?yàn)榻衣豆賵?chǎng)的弊端而受到當(dāng)局的攻擊，據(jù)說(shuō)慈禧太后還對(duì)照書(shū)中的表述，來(lái)懲治了一些官員。由此觀之，社會(huì)積弊至深也非是高層本身的愿望，只是病入骨髓，積重難返了。我們來(lái)看歷史的重大變革，總是腥風(fēng)血雨。所以，我們也應(yīng)該來(lái)理解歷史上變革時(shí)期對(duì)社會(huì)文化的摧殘。

對(duì)于歷史和社會(huì)生活，我們只來(lái)研究了解他陽(yáng)光的一面，固然有利于激勵(lì)我們滿懷激情地投入生活，創(chuàng)造美好的社會(huì)人生。然而，認(rèn)識(shí)了解社會(huì)人性中陰暗的、消極的一面，也有利于我們?nèi)�面的了解我們這個(gè)世界，了解人類歷史中波浪式的起伏。從宏觀上看，每段歷史，每個(gè)人物不論是積極向上，還是腐敗墮落都只是歷史長(zhǎng)河中渺小的一滴，其本身沒(méi)有善惡。

李寶嘉在文中提到了《中庸》《論語(yǔ)》《金剛經(jīng)》等典籍，也沒(méi)有提出否定，我想這些也是他認(rèn)為拯救世道人心的良藥。多年以來(lái)我們有了很多的反思，我們提倡比生命重要的是時(shí)間，比時(shí)間更重要的是金錢(qián)。這必然給我們的社會(huì)注入一劑變革的猛藥，同時(shí)也帶來(lái)了諸多的弊端。提倡胸懷天下，提倡構(gòu)建世界命運(yùn)共同體，這必然讓我們步入更高的人生境界，擁有更美好的未來(lái)。

前兩天同張日昇老師聊天，談到老莊思想對(duì)科技的看法，從《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中我們也可以看到，打開(kāi)清政府國(guó)門(mén)的不是先進(jìn)的科技和堅(jiān)船利炮，而是文化的侵蝕和經(jīng)濟(jì)的荼毒，更是自己的不自信。清廷官場(chǎng)對(duì)西方列強(qiáng)的不了解，對(duì)自己文化的不自信，導(dǎo)致對(duì)列強(qiáng)的卑躬屈膝。我們真的需要文化自信，中國(guó)文化中有我們?nèi)≈�不盡，用之不竭的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然對(duì)傳統(tǒng)文化的曲解，也不利于國(guó)家民族的提升，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中的徐中堂提出的“多碰頭，少說(shuō)話”不是古人提倡的“中庸”，也不是什么“明哲保身”。近來(lái)有報(bào)道有些民間教育組織，提倡迂腐文化，推動(dòng)所謂的女德教育，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的曲解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也不要執(zhí)著在文字上，要理解文字背后的真實(shí)義理。

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