《竹林中》這一本的作者是芥川龍之介，很多的讀者用邏輯推理讀本來讀，卻難以分辨出來哪一個是真哪一個是假。書中為我們微縮了一個人生道場，要避免偏執(zhí)。下面是小編帶來的竹林中讀后感1000字，有興趣的可以看一看吧。

 

近日我總是翻舊書看，倒是別有清奇。芥川龍之介的《竹林中》看完，連人都要正襟危坐拿自己來參照一番。

黑澤明拍的電影《羅生門》，其實就是取材于《竹林中》的故事。他卻借用了羅生門三字，也是有自有道理。羅生門與竹林中都是相通的，黑澤明是看到了兩者中的共同。影視與文學(xué)之間也能有這種通，卻是很難把握。

讀過原作，才會知道到底還是文字要好些。文字里才有諸法空相中的空，這便能長遠(yuǎn)，有無限的意思。太實就是業(yè)的深，反而不好。影視作品往往就是太實，把虛的部分都遮蔽掉了。

林黛玉葬花若拍成電影鏡頭，便落到了規(guī)則與步伐的實處，真實而不虛，卻不知虛里才有靈氣。這是莊子說的，虛乃大。天盡頭的鏡頭應(yīng)該是空的，香丘也只是一種感，不是覺。電影里的空鏡覺不同于人生的空境，鏡頭再空也仍是實相。

竹林中的故事起于一具男尸。各目擊者在面對判官時各執(zhí)一詞，這才有了竹林的撲朔迷離。我是這時才知“眾生”里的“眾”一字真是好，它和眾香國土的眾一樣，都像人生的迷明。

很多人將《竹林中》作邏輯推理讀本來讀，不自主地將自己變成審判官，志要得出一個結(jié)論斷出真兇。最終卻陷在各人的證詞中走不出來。

這樣的讀書和與人爭執(zhí)又有何區(qū)別呢，讀書的事不見得要處處據(jù)理力爭。這還是一種執(zhí)念。

如果說書中的眾生是因無明而看不出真相，作邏輯分析而去求證兇手的讀者也同樣在這樣的無明里。人生的修行是不能求一個切實的目的，因為實相飽滿，而實即是滅。

在眾生眼里佛走到盡頭便是涅槃，它是終結(jié)，佛法的涅槃卻是生與死的圓融。死生同狀，萬物同府。 佛法里說，涅槃寂靜，寂靜跨越了障礙與概念，才能達(dá)到無限。

執(zhí)著的讀者是不知文學(xué)就有這樣的好。它是虛的，虛里有真，卻不見得人人都抓得住。

讀書才最見人的修為。因為書中多有拈花微笑的禪味，眾人卻只求花葉沾身。讀書講機緣。我曾聽有人糾結(jié)于東野圭吾在《白夜行》里對氯化氫殺人的真假，便生出一種同情來。我知道無明是眾生都有。

《竹林中》是一個微縮人道場，有佛法里說諸漏皆苦。書中七個辯者實則都在這樣的痛苦里，他們陷落于無明而造出的軟弱，看不清自己。

真砂不敢承認(rèn)自己的虛偽，便將自己隱于受害者的身份中；多襄丸受我執(zhí)心的驅(qū)使，把自己在這場謀害中偽裝成“強悍”的兇手，他是在罪面前都要紛爭出一個強與弱的，到死都要爭，我讀到這里只是訝然；被害者是日本武士，借女巫之口說自己死于自殺。至死他都要維持武士的尊嚴(yán)。

明心見性，他們是心被遮蔽所以看不清諸法空相，陷于自救的偏執(zhí)。

悉達(dá)多太子就是看到眾生之苦才生出慈悲的，懂得了各人的苦才會有悲憫。竹林中讀到最后是會有悲哀的，而連不是為求一個結(jié)論而生出的煩惱。那是自擾，是另一種業(yè)。我們都在竹林里。且行且修且自明吧。

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