《哲學家們都干了些什么》一書由林欣浩所著，帶領我們走進天才的世界，在那些天才的世界里，他們都在為自己的思考尋找終極真理，進而在不斷的爭吵，而世界就在他們的爭吵中改變了，是一本不錯的書籍。下面給大家?guī)�來的是哲學家們都干了些什么讀后感1500字。

-壹-

合上書，一直以來我對戰(zhàn)爭傳統(tǒng)的看法被顛覆，沒有哪一門課告訴過我，戰(zhàn)爭帶來的有利因素，如果一定要強拉進來一條，那就是它推動了歷史發(fā)展的進程。

因著亞歷山大鐵騎的入侵，希臘的哲學著作得以傳播，免于消亡。戰(zhàn)爭往往是導致文化斷層的第一推手，而這次戰(zhàn)爭卻給了希臘哲學寶貴的生存空間。如果沒有這次戰(zhàn)爭，希臘哲學就必定消亡或者極有可能會消亡的重要因素之一是宗教勢力。這是中外歷史截然不同之處。

中國成吉思汗的鐵騎也幾乎踏遍了亞歐大陸，卻沒有什么重要思想傳播到世界。孔子，莊子，老子等的學說也是后來才慢慢被一些外國人了解到。除了成吉思汗來自蒙古族受自身文化、認知等水平的局限外，造成這樣的局面的一個原因就是戰(zhàn)國百家爭鳴時代一過，中國歷史上便出現(xiàn)一個猛人，秦始皇，他焚書坑儒，采取了愚民政策，很大程度上統(tǒng)一了人民的思想。這使得后代的君王，不論是獨尊儒術還是崇尚老莊，對于人民的思想都要相對好控制得多。大多數(shù)人都放棄了思考，選擇讓儒家的順從等綱常思想在基因中根深蒂固，同時這也要歸功于中國一千二百多年的科舉制度。從這個角度來看，秦始皇是一個可信者，而亞歷山大則是一個可愛者。

-貳-

中國古代沒有出現(xiàn)過極端的宗教主義，更沒有因宗教主義出現(xiàn)過大面積屠殺事件，很大程度上避免了“種族”仇恨。在中國歷史上除了官逼民反民不得不反的人民起義，平民幾乎沒有機會成為奪走別人生命的劊子手的可能，歐洲的歷史讓我們看到，當人民被賦予權利，他們并不會比統(tǒng)治者手軟多少，而且這種被宗教信仰裹挾的暴行將僅存的一絲罪惡感蠶食，對哲學的迫害也更加肆無忌憚了。

任何宗教或理論一旦與政治相結(jié)合，權利賦予人的狂熱意志便會用于維護宗教神秘主義帶來的絕對權威。創(chuàng)始之初的宗教是用來寄托底層人民在疾苦生活中美好心愿的樂土，至此變成了新的壓迫人民的工具。自古以來如果有哪個統(tǒng)治者青睞于某個宗教，只不過是因為它更有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治和控制人民。在這個控制的過程中，人命往往宛若草芥。宗教拒斥思考的性質(zhì)和不得不被民族問題裹挾的無奈，讓戰(zhàn)爭的陰霾至今還存在于中東等地區(qū)。

但是同樣也是因為執(zhí)政者奉信的宗教的不同，歐洲國家的政權更迭反而有機會成為緩和人民生存環(huán)境和流傳知識的寶貴契機。對于知識來說，寬容即光明。

教會也曾燒書，但是教會開始燒書時，印刷術和紙已經(jīng)傳到了歐洲。而且書上的文字更加適用于百姓閱讀，教會即使是燒人也扼殺不了哲學瘋狂生長的苗頭了。

此后，在絕大多數(shù)知識分子心里，宗教和哲學的斗爭，終于以哲學勝利落下帷幕。

-叁-

這本書中提到的哲學思想大致有:理性主義，形而上學，二元論，唯我論，機械論，決定論，唯心主義，悲觀主義，實用主義。這些思想被提出來，無一不挑戰(zhàn)了當時的權威，舊的思想理論不斷被駁，新的不斷出現(xiàn)，形成蔚為壯觀的哲學大廈。這種敢于質(zhì)疑的精神使得包括哲學在內(nèi)的各個領域都得到了很大發(fā)展。

叔本華提出了生命意志這個概念，受著生命意志的驅(qū)使，我們才不至于行尸走肉，同時理性對生命意志的克制，又使我們不至于庸庸碌碌。這里的庸庸碌碌是相對而言的，對普通人來說在生命中做有意義的，讓自己開心的，有益于少部分人的事，即為非庸碌。對于智力超群，對于自我要求甚高的偉人來說，為全人類做出貢獻，創(chuàng)造巨大價值才是非庸碌。由此可見，人生的意義沒有標準答案。在一定程度上，每個人的人生都是有意義的。

記得高中物理老師說過，研究物理和數(shù)學的終極階段就是哲學。大多數(shù)未學過哲學和看過哲學書籍的人大概會把思想政治與哲學之間畫等號。看完這本書，我大約明白了，也許是因為笛卡爾，牛頓，萊布尼茲或者更多的人用數(shù)學公式推理得出了一個個哲學問題。使得哲學不再是滿口空談，而是有理有據(jù)，實實在在的。

書中機械論一章中說，人類可以按照這些公式，設計出一個完美的社會�！痘�地三部曲:銀河帝國》中就有一個神通廣大的教授:哈里·謝頓。他用公式推測出川陀會在三個世紀內(nèi)毀滅，也推測出自己會被捕。他能用數(shù)學公式推測出許多要發(fā)生的事，這不正是機械論的體現(xiàn)嗎？就像福爾摩斯靠觀察細節(jié)來推理一樣，謝頓靠他的心理史學以及大量的公式運算。難以理解的是謝頓預見了整個銀河帝國的滅亡，卻不加以干預，只是交代蓋爾利用好政府派給他的兩萬人編寫《銀河帝國百科全書》，盡可能保留人類的知識和文化體系。也許在歷史的潮流面前，任何人都無能為力吧。這里又閃現(xiàn)著實用論的影子。

根據(jù)墨菲定律如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發(fā)生。那么謝頓教授的行為也可以解釋為盡可能縮小事情變得更壞的可能性。這時我們的謝頓教授又巧妙地避開了虛無主義。

第一次看《銀河帝國》，認為它是一本充滿想象力的科幻小說，再看便察覺出哲學的意味。人越讀書越懂得自己的無知，第一次把這句話理解得如此透徹。那么《銀河帝國》系列在科幻小說界無人可撼動的地位就有理可據(jù)了。

-肆-

本書金句頻現(xiàn)，比如這句“我們說服別人用的是理性嗎？大多數(shù)的時候靠的不是理性，而是利益。”利益來源于人的欲望，欲望來源于生命意志，生命意志是作為人或動物的本能，掌握了這一點，天下好像沒有誰不能被我們說服了，但是還有少部分的時候，比如一個商人拿著錢和美女去賄賂一名兩袖清風的清官，但是這位清官用他的理性克服了生命意志。這位商人意外地失敗了。這里提到的理性源于對黨和人民的忠誠和承諾，源于崇高的理想信念。理性此時便體現(xiàn)出對一個人，一個社會的巨大作用和意義。

“四維空間里是什么樣子有什么東西，我們永遠可能永遠不可能知道。”書中如是說。就像生活在平面世界里的螞蟻繞過一個正方體時越過一條棱，怎么也理解不了剛剛那面看到的東西怎么好像不太一樣了。網(wǎng)絡上有一個動圖展示了一維到四維的示意動圖，一維是一條直線，二維是兩條相交的線形成一個面，三維是三條線互相垂直形成一個空間，四維是這樣展示的:左邊是一條豎直的線，上面有一個球，右邊是一條斜放的線也有一個球，兩個球表面上看來通過豎直方向的距離是相等的，所用時間也是相同的，實際上右邊球的速度要明顯比左邊球的速度快。在相同的時間點，人類直觀的感受是球在左圖的某個位置，實際上球卻不在那里，也許是右圖那樣，也許是各種可能位置，所以我仍然無法理解四維空間是怎樣的。就像《擺渡人》中死去的靈魂不知道在那條通往另一個世界的道路上展現(xiàn)的是并不是親眼看見的樣子，那里真實的模樣是火紅的，有無數(shù)發(fā)光球體的，有無數(shù)魔鬼的荒原。眼前景不是景，眼前人卻是心上人。所有的一切所見所感，包括靈魂的擺渡人都是自己內(nèi)心映射出的影子。這不知是否可以看作是唯心主義的一種。那么，是否可以推測我們雖然無法感知真實的世界，但眼前的遭遇和情景卻都是內(nèi)心的映射。內(nèi)心決定了我們待人接物的方式和態(tài)度，別人對于這種態(tài)度的反應一點點造成了當前的境遇。內(nèi)心也決定了我們對待自己的方式，從而決定了接下來我們會去哪里，從事怎樣的事業(yè)，進一步反饋給自己怎樣的心境，所以說性格決定命運。這有些像唯我論。

最后只有一點可以確定，無論是螞蟻還是人都生活在自己的世界里，樂此不疲，不會因為無法感知世界的真實面貌而無法生活。我們都一樣，認為自己每天都過的快樂而充實。

-伍-

哲學家們都干了些什么呢？一言興邦。他們不僅指引了許多制度和國家的前路與繁盛，也指引了無數(shù)迷途中的人從懷疑中找到自己，因為哲學們早就把能夠懷疑的都懷疑了個遍，我們只要從最簡單的道理中得到人生意義，不忘初心，砥礪前行，就不枉人生一場苦旅。

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