《意外》這是一篇短小說，由杰克·倫敦所著，講述了在美國淘金背景下，女主人公精明且能干，在遇到問題時，臨危不亂，采用法律來解決問題，這正是今天我們所需要的精神，要學(xué)會用法律解決事情。下面給大家?guī)�來的是意外讀后感：人應(yīng)該樹立法律意識。

一、故事梗概

《意外》是美國作者杰克·倫敦以美國淘金熱為背景的一本短篇小說，書中的女主伊迪茨二十五歲前都生活在安逸平穩(wěn)的環(huán)境中，但她是一個精明能干的女人，她能夠很好地適應(yīng)生活突如其來的變化。后來她嫁給瑞典移民漢斯.納爾遜為妻。

在淘金熱中,他們來到阿拉斯加,納爾遜夫婦、達(dá)基、哈爾基、鄧寧這五個白人在一起合伙淘金,他們各司其職，賺了很多錢。但是，這時意外發(fā)生了。

一天早上，鄧寧在眾人吃早餐的時候，開槍打死了達(dá)基和哈爾基兩人。他還想繼續(xù)打死納爾遜夫婦的，但是伊迪茨反應(yīng)很快，她和丈夫一起制服了鄧寧。魯莽的漢斯一直想要打死鄧寧，為他死去的兩位伙伴報仇，但在伊迪茨的堅(jiān)持下，他們最后采用法律的形式處死了鄧寧。

小說塑造了伊迪茨這樣一個勞動?jì)D女的形象,她既精明又強(qiáng)干。在遇到意外突發(fā)事件時,她能沉著應(yīng)對,采用自己認(rèn)為正確的方法處理問題,而并不是簡單采用以暴易暴、以錯誤來懲罰錯誤的辦法來應(yīng)對事件。

她采用的是法律手段,在沒有司法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的孤島上,她堅(jiān)守自己的守法傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用法律,用符合法律程序的方法使殺人犯鄧寧得到應(yīng)有的懲罰。給我留下最深印象的是她從心底里捍衛(wèi)法律的精神。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)她的這種精神，樹立法律意識，遵守法律，為建設(shè)法治社會貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、從法律的角度剖析《意外》

伊迪茨是一個從內(nèi)心里就對法律懷有崇高敬畏的人，整本小說其實(shí)也是一直圍繞著法律來展開的。在拉圖亞灣淘金時，鄧寧、達(dá)基、哈爾基和漢斯負(fù)責(zé)外出淘金，而伊迪茨則負(fù)責(zé)操持家務(wù)，他們的生活費(fèi)用均由大家平攤，淘金所得的財(cái)富也一起平分，這個時候，他們都是平等合作的關(guān)系，相應(yīng)地，他們采取了平等分配的方法，這無疑契合了勞動法的分配要求。

從我國的勞動法第二章第十三條中 “婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利”以及第五章第四十六條中 “工資分配應(yīng)當(dāng)遵循按勞分配原則，實(shí)行同工同酬”來看，他們實(shí)行的這種分配制度雖說也存在著一定的不合理的地方，但在當(dāng)時的生產(chǎn)力水平看來，也是一種法律文明的體現(xiàn)。

這個時候意外出現(xiàn)了，鄧寧打破了這種合乎法律的合作關(guān)系。那天，達(dá)基、哈爾基、漢斯和伊迪茨正在吃早餐，并且調(diào)侃遲遲未到的鄧寧。鄧寧沖進(jìn)來用槍打死了達(dá)基和哈爾基。但是他并不滿足，他意圖殺死納爾遜夫婦，雖然最后他被制服了。很明顯，鄧寧違反了法律。他破壞了他們原先的契約關(guān)系，在對方?jīng)]有同意的情況下擅自解除與合作方的契約關(guān)系，盡管他們的契約關(guān)系并不夠正式。但這不是他最大的過錯。鄧寧最大的錯誤在于，他殺了人，并且還想繼續(xù)殺人。

在處理鄧寧的方式上，伊迪茨和漢斯產(chǎn)生了很大的分歧。漢斯想直接把鄧寧殺死，為他們的同伴報仇。但是在伊迪茨心中，殺人是違反法律的事情，雖然這個時候她還沒有想出什么更正確的路。“她認(rèn)為漢斯這種把執(zhí)法權(quán)攬到自己手里的行為，并不比鄧寧干的事來得正當(dāng)。用錯誤來對待錯誤是不對的，現(xiàn)在，要懲罰鄧寧，只有一個辦法，應(yīng)當(dāng)按照社會上的規(guī)定，依法處治。”在伊迪茨的堅(jiān)持下，漢斯妥協(xié)了。

他們最終決定把鄧寧圈禁起來。從法律的角度看，他們有非法拘禁他人的嫌疑，但是當(dāng)時他們處在一個沒有法律、沒有正式人員管轄的孤島上，而且他們的人身安全亦受到了威脅，所以我認(rèn)為他們這種做法是情有可原的。伊迪茨打算把鄧寧送到附近的白人村落，交由當(dāng)?shù)氐乃痉�機(jī)關(guān)處置，但是他們的糧食實(shí)在有限。而且伊迪茨和漢斯在看守鄧寧的過程中，身心都遭受了巨大的挑戰(zhàn)。特別是伊迪茨，她既要防止鄧寧突然逃脫，把她和漢斯殺死，也要防止她的丈夫漢斯一個沖動就把鄧寧殺死了，漢斯一直把殺死鄧寧看作是自己的責(zé)任。

在這樣艱苦的環(huán)境下，伊迪茨創(chuàng)造性地提出了自己的一套法律論斷。“她認(rèn)為，所謂法律，不過是一群人的判斷和意志。至于這群人的人數(shù)多少，那倒沒有關(guān)系。按照她的理解，其中有小至如瑞士的人群，也有大如美國的人群。依此推理，這個人群無論小到什么程度都沒有關(guān)系。也許，一個國家只有一萬人，可是他們的集體的判斷和意志，仍然會成為那個國家的法律。照這樣看，為什么一千個人不能算一群人呢？她向自己提出了這個問題。如果一千個人可以成為一群，為什么一百個就不可以呢？為什么不可以是五十個呢？為什么不可以是五個呢？為什么不可以是一兩個呢？”——文章如是說。

如文章所說，她真的按照她心中設(shè)想的法律程序來處決鄧寧了。雖然只有兩個人，但是他們的處決過程可以說是比較完美的，從審判到宣判再到宣讀判決書，無疑都契合了法律要求。甚至到后來鄧寧愿意說出他的殺人動機(jī)時，他們邀請了當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩俗鳛楣�證人，雖然過程有些野蠻，但是這也是無可厚非的。

在審判以及執(zhí)行刑罰的過程中，伊迪茨和漢斯都表現(xiàn)出對于人性的高度尊重。伊迪茨會為鄧寧誦讀《圣經(jīng)》，企圖凈化他的心靈；他們會為鄧寧戴上護(hù)耳，以防鄧寧在受刑前受到傷害。同時，他們的絞刑工具也準(zhǔn)備得相當(dāng)周全……在這樣一個孤島上，沒有司法機(jī)關(guān)，沒有行政機(jī)關(guān)，也沒有當(dāng)?shù)厝说闹С�，他們能做到這樣，也算是仁至義盡了。

三、感想

《意外》這本小說，故事雖短，但是其中折射的法律真理卻甚是寶貴。故事中犯下最大錯誤的莫過于鄧寧了。他將原本和諧的合作關(guān)系打破，早早做出預(yù)謀（很明顯他那一天早上是故意遲到的，既是為了準(zhǔn)備殺人兇器，也是為了在大家最不設(shè)防的時候出手，從而一次性達(dá)到他的目的。），他犯了故意殺人罪，無論是從哪個維度出發(fā)，他被判處死刑都是應(yīng)該的。

每個人的生命只有一次，就像習(xí)總書記說的一句話“人生的扣子，從一開始就要扣好”，是的，人生不能重來，雖然鄧寧在最后承認(rèn)了自己所犯的錯誤，他想拿多一點(diǎn)錢回家，想讓他的母親安享晚年，所以他想出了這個時效性強(qiáng)但是卑劣無比的方法。其實(shí)通往羅馬的路有無數(shù)條，他可以暫時不用回家那么快，留下來繼續(xù)淘金，也可以就此結(jié)束淘金之旅，尋找另外的生財(cái)之道。但他偏偏選了一條最不人性的道路。

這不免讓我想起以前看到的一個故事，是這樣的，女孩的母親去世了，在葬禮上她看到了一位讓她一見鐘情的男生，但她當(dāng)時沒有問他拿到聯(lián)系方式。她日思夜想，甚至為此茶飯不思。后來她親手殺死了她的妹妹，竟是為了能在妹妹的葬禮上再見那位男生一面。故事中的女生與鄧寧在做法上有重合之處，都為了實(shí)現(xiàn)自己的目的采用了最不應(yīng)該采用的手段。原因是什么？他們心底里并沒有對法律、對生命的敬畏之情。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子其實(shí)并不少。在這個浮躁的現(xiàn)代社會，大家都想用最快的方法賺取最大的利益。林達(dá)曾說：“刺破平靜水面的銳利冰鋒，它也許只露出一角。”《意外》中暴露出來最大的社會問題就是人對于金錢的欲望。試想一下，假如人人都像故事中的鄧寧一樣為了滿足自己對金錢的渴望不擇手段，那這個社會會變成什么樣子？我實(shí)在是難以想象。有問題并不可怕，可怕的是沒有尋求辦法去解決問題。

既然人心是不可控的，那么我們就需要一種事物作為標(biāo)尺來衡量人們的行為，而這把標(biāo)尺就是法律。“人如果是天使，就不需要法律；人如果是野獸，也不需要法律。人既不是天使，也不是野獸，而是天使與野獸的混合體，所以需要法律。”我們這個社會需要法律。那么法律到底是什么？

在國王或皇帝的眼里，法律就是強(qiáng)者的意志，即統(tǒng)治者的意志;在法官眼里，法律就是法院的判決書；在讀者眼里，法律就是一本本法典……從法律的詞源看，“法”代表公平、正義，“律”代表戒律、典籍，在漢語詞典中，法律是指由國家制定或認(rèn)可的具有規(guī)范性、強(qiáng)制性和普遍性行為規(guī)范。

人們用最規(guī)范、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謥碇朴喎�律，恰恰說明了法律對于一個人、一個家庭、一個國家甚至全球的重要性。守法是流動在我們血液中的生活習(xí)慣，如同每天要刷牙、洗臉一樣。因此，守法是我們生活的一種需要。作為一個社會人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是伊迪茨身上那種守法的傳統(tǒng)，而不是像鄧寧一樣，目中無法，心靈像一座孤島，漂離在外，終歸只能自食其果，無法實(shí)現(xiàn)人生價值。

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