《跳出教育看教育》一書由王曉春所著，這是一本關于教育的書籍，在教育的道路上，我們會有很多磨合，會有很多爭執(zhí)，我們只有先做好自己的，才能進行教育工作。下面給大家?guī)�來的是跳出教育看教育讀后感范文。

第一部分：觀點類：

1.不做花匠做園丁�；ń逞酃饩窒�，教育學要“脫貧”，必須“走出教育學，走向人類思想的海洋，走向生活”。園丁具備欣賞和養(yǎng)護的眼光，學校應該是一個植物園，里面長著各種各樣的植物，包括鮮花、樹木、雜草，甚至青苔，學校的任務是給他們提供一個盡可能良好的生長環(huán)境，讓他們長成他們自己。

2.有時候不需要高效。管理哲學之父查爾斯·漢迪說人生最重要的事情往往都是不講效率的。效率觀念是工業(yè)社會的產物，人發(fā)明了機器，結果卻被機器控制了生活節(jié)奏。機器發(fā)了瘋，人類自然也就跟著錯亂了。莊子說，“有機事者必有機心”，真是太深刻了！機器扭曲了人的心理。于是我們都像上了發(fā)條一樣緊張，像熱鍋上的螞蟻一樣亂爬，像卷在漩渦里一樣身不由己。我們抓住了很多不重要的事情，而把最重要的事情忘記了。什么事只要一變成任務，就要講效率了，而人生真正重要的事情都不是能夠變成任務的。興趣呀，愛情呀，幸福呀，長壽呀，這都不是“任務”，都是無法“監(jiān)督檢查”的。不要盲目地與學校“保持一致”，要給孩子一個相對寬松的環(huán)境，給他們一些“慢生活”的時間和空間，千萬不要把孩子做的一切事情都變成需要完成的任務。

3.塑造核心競爭力。核心競爭力恐怕就是讓別人干瞪眼的能力。”什么叫干瞪眼的能力？就是我把所有的秘密都告訴你，你還是學不會。王羲之的字放在那兒，我們大家可以照著學。這沒有什么秘密吧？但是你就是寫不出來。這種你完全模仿不來的，或者說你想模仿，非一日之功的能力，就叫核心能力，而你擁有了這種能力就是具備核心競爭力。

4.保持謙虛和敬畏。很多經(jīng)驗對于人家是成功經(jīng)驗，對我未必是，對于人家今日是成功經(jīng)驗，明日也未必是，一切都需要因時制宜，隨機應變。對于所謂“科學管理”，我并不完全否定，我們可以借鑒其中的一些思路和做法，但是千萬不能照搬，尤其不可越弄越復雜。班級也好，學校也好，管理還是簡潔一些為好。學校里，比管理更重要的是教育和教學，大家都在忙什么“科學管理”，哪還有時間考慮教育教學？有些班主任總結轉化問題學生的經(jīng)驗，常常歸結為“愛的教育”，事實上不可能這么簡單，否則孩子的父母為什么沒把他愛成好孩子？真正明白人類智力的局限性的人，才能有實實在在的謙虛。真正的謙虛是對事實的敬畏。古代的智者，時而教導我們必須有自知之明，要順天承運，時而又鼓勵我們逍遙游，突破認識的界限，擴大自己的眼界。曾國藩說：“君子求缺，小人求全。”他還把自己的書齋題名為“求闕齋”（“闕”即“缺”）。所謂“完美”，不過是一個很小角落里的“自滿自足”而已。當老師，應當擅長總結經(jīng)驗，也不能用經(jīng)驗誤了學生。

5.保持自我改善的思路。重點校是教育界現(xiàn)行狀態(tài)的既得利益者，維持現(xiàn)狀對它們最有利，它們當然沒有多少改變現(xiàn)狀的沖動了。不信你看，教改的典型往往是那些日子混不下去的普通校，沒辦法了，要關門了，只好背水一戰(zhàn)，結果倒闖出了一條路。教育這個行業(yè)缺乏自我改善的動力，就更需要教師主體性強一些，主動一些。

6.知識經(jīng)濟背景下保持匠心更有必要，越沉的酒越香。我們已經(jīng)進入了知識經(jīng)濟時代，應該注意知識經(jīng)濟這兩個邏輯對于教育的影響。知識經(jīng)濟的成本和最終效用極不對稱。有可能很小的投入就產生巨大的經(jīng)濟效益，這種情況經(jīng)媒體一渲染，就可能刺激孩子們“一夜暴富”的幻想，不愿做長時間艱苦的努力。

7.保持簡潔。飛利浦有一句廣告詞，叫“精于心，簡于形”。只有內部精于心，外在才會簡于形，越是操作簡單、方便的產品，背后越是非常復雜的。只有在后臺足夠復雜的情況下，外面才能表現(xiàn)得足夠簡單，里頭非常簡單，外面操作起來就可能非常復雜。你看人家優(yōu)秀教師，遇到學生問題，三言兩語就解決了，那么輕松簡潔。有的人就覺得奇怪，以為人家運氣好，碰到了特別省心的學生。當你腦子里把事情考慮得足夠周密，各種預案都儲備于胸的時候，你的工作，從外部看來，就會顯得很輕松、很簡潔了。就好像高性能手機，操作越簡便，其內部程序越復雜。手機的內部程序你不用管，有人替你弄好了，你可以傻瓜操作，但你自己專業(yè)內部的事情，你就不能要求別人替你設計好程序，你來傻瓜操作了。

8.保持平常心。所謂的平常人，恰恰是沒有平常心的人；而不平常的人，恰恰是因為他有平常心。庸人容易自擾。他會讓各種各樣本來不存在的東西，讓恐懼不斷地騷擾自己。高人就能夠抽身出來，居高臨下地看自我。

9.保持思考，思考是為了讓自己卓有成效，而不是忙忙碌碌。人活在世上，不但要學會“想”一些事情，更要學會“不想”一些事情，后者常常比前者更重要，但學校里誰教這個？學校只會加壓加壓再加壓，鼓勁鼓勁再鼓勁。只要你做出一副拼命學習的樣子，你浪費多少時間都沒人在意的，直到教師或學生的大腦“死機”了，才會有人注意。如何做到卓有成效，而不是忙忙碌碌？

10.保持幸福。作為教育者，首先應該做的是降低自己的期望值——你想干上帝的活，當然不要指望干得像上帝那樣漂亮。美國最優(yōu)秀的教師雷夫，開口就說“教育是一種經(jīng)常失敗的事業(yè)”，我以為這才是懂教育的人說的話。宣傳語言總是要鼓勁的，但當我們進行專業(yè)討論時，就得說大實話了。

11.保持智慧。每日陷入具體的數(shù)據(jù)和知識當中，正是多數(shù)中小學教師基本的生存狀態(tài)。他們的生活里不太缺少知識，他們每天都在和所謂的知識打交道，他們最缺少的是智慧，是眼光和境界。缺的是智慧，是好的思維習慣和思維方式

第二部分：策略類：

1.針對注意力匱乏癥。井噴式的信息顯然大大超過了人腦的處理能力，人類出于自我保護的本能，只能屏蔽掉一些信息，于是人就會變得越來越冷漠，很多人就會生出一張“電腦臉”，那是比較麻木的、需要很強刺激才能引起表情的臉。很多人的思維方式也會發(fā)生變化，變得碎片化，類似精神病人。在這樣的氛圍中，持續(xù)關注和做一件事情是比較奢侈的。

癥狀如下：經(jīng)常躁動不安，無法注意聽講，甚至無法專心聽完別人說一段話。有一張“電腦臉”，板滯，漠然，茫然。迷戀ＱＱ、微博、電子游戲到不能自拔的程度。讀書不能堅持看完完整的一頁，或者只喜歡看卡通書。追求新鮮刺激、強刺激。腦子里裝的都是沒什么用處的“新聞”。什么事情，只要他不“知道”，就急于“知道”。一旦“知道”，就再也不深究了。

方法如下：

控制或定時關掉手機，不上網(wǎng)，不看電視。

閉著眼睛聽音樂，不要有視頻的，只聽不看。要聽古典音樂。外國的，比如巴赫，他的曲子不大煽情；中國的，比如《二泉映月》、《春江花月夜》之類的，比較寧靜。

仰望星空。

面壁打坐。墻上什么也沒有。不可以說話，盡量集中注意力想一句話、一段旋律，或者反復默念一首詩。開始做十五分鐘，然后做半個小時，逐漸延長。

背書。

寫毛筆字。

讀整本的書。

這些活動只要堅持，就能有效地培養(yǎng)孩子的注意力，這都是修煉，是磨人性情的，收攏人注意力的。實施的時候，盡量引導孩子自愿行動，不得已的情況下也要適當強制。

所以，讀書寫字其實算得上信息化時代的治病靈藥了。不偷懶的老師應當帶著學生一起讀書，聰明的學生應當何老師一起讀書。

另一方面，專注最重要的是能讓你有幸福感，專注本身就是幸福的。哈佛大學有個教授做了一個實驗，在一個養(yǎng)老院里，把老人分成兩組。一組老人養(yǎng)花，或者去關注孤兒，每天都有牽掛，每天都有事情做；另一組就只是吃飯、睡覺。一年多之后，發(fā)現(xiàn)兩組老人的精神狀態(tài)很不一樣，甚至死亡比例相差50%。所以，專注是有回饋的，專注不是單向的。事情值不值得關注，有一個很重要的判斷標準，就是它對你有沒有回饋。你專注一件事，把它越做越好，你就有成就感，同時體驗一種幸福感，這就是專注本身的回報。專注會產生幸福感這件事或許也可以倒過來，你做一件事，用是否有幸福感來驗證你是否真的專注它了。

2.順勢引導。《冬吳相對論·奢侈品陷阱》這一期節(jié)目中有這樣的說法：人們有一種天生的階級區(qū)分的沖動。本來大家都差不多，就有一部分人，或者說每個人的內心都有那么一種沖動，想高于其他人。教育也不能和人類這種與生俱來的沖動作對，你不能也無法壓抑此種沖動，只能朝正確的方向引導。作為教育者應該把學生“想高于其他人”的沖動朝這個方向引導。

3.學會沉穩(wěn)靜心。平常說的黑色，印染工人能分辨出40多種。如果你對一件事或一個東西持續(xù)關注，就可能培養(yǎng)出這類異乎尋常的敏感。因此要引導學生沉下心來，非常專注地工作和體驗，才能慢慢掌握這類知識。有沒有這類隱性知識，是區(qū)別普通教書匠和優(yōu)秀教師的一個重要標志。有沒有這類隱形知識，是區(qū)分會學習與不會學習的重要標志。好車是沉的，很抓地的，壞的車很飄；有的公司好像跑得很快，就像開著開著就發(fā)飄的那種車，奔馳絕不會那么飄的。

4.經(jīng)營自己的圈子。不在于你吃什么飯，而在于你和誰吃飯，不在于你去哪兒玩，而在于你跟哪些人一起玩。這就是圈子，學術性的說法叫社區(qū)。只要某個產品具有篩選功能，它就會把一些志趣相同、愛好相同、才能相同的人聚在一起，而且會把每一個人的價值放大，形成一種裂變式的價值。教師首先遇到的、經(jīng)常遇到的、經(jīng)常需要處理的，很可能不是個性問題，而是某類小圈子的共性問題。有一次作者到電視臺做嘉賓，討論一個女孩的問題。這個初中生逃學、離家出走，和家長、教師對著干。在節(jié)目中，她振振有詞：“這是我的個性。”我就告訴她：“你這談不到個性。你這種孩子我見多了，言語行為如出一轍。你身上表現(xiàn)的主要是一群人、一類人的特點，而不是你的個性特點。”如果情況確實如此，那么，對學生進行分類研究（研究不同類型的圈子的發(fā)育過程和基本特點）就有可能比個案診斷更重要了。如今整個社會正在“圈子化”，人們生活在不同的圈子里，有不同的思維方式，情感、態(tài)度、價值觀會相差甚遠。

5.引導學生學會自知。作者主張讓每個學生（小學高年級以上）把自己“能出風頭”的事情一件件都寫出來，然后看看其中有幾件是資源驅動的，幾件是能力驅動的，這樣他就有自知之明了，也就有努力方向了，該“轉型”的，要趕快“轉型”。

6.理解失業(yè)者的恐慌，讓人人有事做�！抖瑓窍鄬φ摗酚幸黄诠�(jié)目的話題是“四萬億內需的邏輯”，其中有一句是這樣說的：“所謂經(jīng)濟繁榮其實就是一句話，就是讓所有的人都有事情做。”出現(xiàn)紀律問題者、班級麻煩制造者，多半是“隱性失業(yè)者”。其他的學生即使有些紀律問題，教育起來也相對容易，而這些“失業(yè)者”則往往屢教不改，因為他們若不搗亂，實際上精力也沒處發(fā)泄。1）上策是把課堂盡量上成活動式，甚至游戲式的，每個學生都能找到自己的位置，都有事干，就沒有“失業(yè)”的問題了。美國著名教師雷夫就是這么做的，所以他幾乎不需要花多少精力來“維穩(wěn)”，他的精力都用來做教學創(chuàng)意了。這種思路叫作“教育問題用教學方法解決”。2）如果做不到這樣，中策則是分層教學。給那些“隱性失業(yè)者”安排一些他們力所能及的學習任務，使他們不至于處處顯示無能。3）但是有的“失業(yè)者”連這也做不到，他們對學習（或者說對某些學科的學習）已經(jīng)“油鹽不進”了。不得已的情況下，可以給他們在班里安排一些為同學服務的活干，或者讓他們發(fā)揮自己的特長來為集體做貢獻，至于上課的時候，應該允許他們做其他事情（比如看課外書），只要不影響他人上課就行。每個班主任都應該認真研究一下本班有多少個“失業(yè)者”，分幾個等級，然后想出具體的、有針對性的對策。

7.研究你的工作對象，然后再去工作。孩子們進化成“新人類”了，老一輩對自身的那股狠勁他們沒有了，心變高了，努力程度卻降低了，力不從心的現(xiàn)象就很多了，他們再也不是“高玉寶”了。教育改革首先是改革教師和家長自己，其次才是教育學生。工作對象變了，工作方法就必須改變，早變晚變，反正得變，早變早得益，晚變多受苦，如此而已。

8.關注優(yōu)點�！冬F(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)勢》這本書強調：那些真正很成功的人，其實也是滿身缺點的，他們之所以那么成功，并不是因為他們有這些缺點，而是因為盡可能發(fā)揮了他們的優(yōu)勢，而很多人努力地想要彌補自己的缺點，結果無非成為了中等的人。列出你想象的人生中最快樂的五件事，然后告訴自己，這五件事到底有什么共通之處，你為什么在這個事情里面這么高興。于是你就發(fā)現(xiàn)，原來你是一個如此奇怪的人，你把你那個奇怪的優(yōu)勢發(fā)揮出來，你就會成為一個卓有成效的人。對有缺點的學生寬容一點，多留一個心眼，看看他們有沒有特殊的優(yōu)勢，如果有，最好能給點照顧和助力。

9.相信自己，更相信學生。身體自有大藥，人的身體有一種自我調節(jié)、自我修復、自我進化的功能。人的自我修復機制，你越用它，它就越強。比如說感冒，經(jīng)常得感冒、經(jīng)常發(fā)燒的人，得癌癥的概率就會低，原因就是癌細胞對溫度比較敏感，身體內溫度比較高，癌細胞沒法存活。“夫唯病病，是以不病”，就是說經(jīng)常得一點小病的人不容易得大病。人的精神，也有自我修復、自我生長的能力，如果外部干預過多過濫，也會產生“抗藥性”，造成問題學生越來越多，問題越來越棘手。這方面的證據(jù)很多。人們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，有一些家長對孩子采取“無為而治”的辦法，結果孩子長大表現(xiàn)還不錯，而那些每天和孩子較勁的家長，最后反而很不成功。有些孩子的“抗藥性”已經(jīng)發(fā)展到了“軟硬不吃，油鹽不進”的程度，那顯然是從小家長和教師多年“大劑量用藥”造成的后果。特別嚴重的學生，在學校已經(jīng)無藥可醫(yī)，只好指望社會教育他們了。造成所有這些現(xiàn)象的根本原因在于教育者只相信自己，不相信孩子，不相信孩子自己能夠成長，干預過多過濫過急，只顧眼前效果，忽視干預的副作用。目前我們學校的管理基本傾向就是“濫用抗生素”，不管三七二十一，孩子有錯就管，大錯小錯全都“吃藥”，立即“吃藥”，校長、教師還自以為這是為孩子好，對孩子最大的關心。

10.慎用恐懼式教育。我們從小接受恐懼的教育，有形的，無形的，各種各樣的懲罰籠罩著我們，用這種恐懼來規(guī)范我們的一些行為。作為一種教育手段，在一定的限度之內，它是有效的，超過了這個限度，它就會變成一種心智模式。一旦恐懼作為一種心智模式籠罩你的內心，在投資上，在職場上，在日常生活和工作當中，它會給你造成種種障礙，給你造成的損失，你是很難估量的。父母的嚴苛要求之下，我們做每件事情生怕出現(xiàn)問題。當然最安全的方法就是盡量不做。所以，很多的不作為，是對完美要求之下的一點點不完美的恐懼帶來的。我覺得這是許多人不能成為優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的一個很重要的原因。出于恐懼做事情，當然也可能做得很好，甚至做得無可挑剔，但是要讓這種人超越他人的要求，超越規(guī)范，拿出創(chuàng)新來，那就很難了。因為創(chuàng)造者最大的敵人就是恐懼，而創(chuàng)造本身就意味著突破和否定眼前的“完美”，已經(jīng)完美的事情是無須創(chuàng)新的。

11.培養(yǎng)動腦筋琢磨的習慣。動腦筋琢磨這件事，并不總是很復雜的，生活中有許多道理、許多小竅門，留心一點，誰都可以有所發(fā)現(xiàn)，問題的關鍵是要有這種習慣，而且這習慣必須從小就培養(yǎng)。如果孩子從小養(yǎng)成了勤勞的習慣，同時又養(yǎng)成了愛琢磨的習慣，那你盡管放心，他長大干什么都不會差。

12.不要迷信“講道理”。迷信“講道理”是教師的一種職業(yè)病，很多家長也犯這個毛病。因此，遇到跟孩子講道理不管用的時候，你一點也不必生氣，這和木板放在摩天大樓之間人就不敢走是一個道理——他被情緒控制了。那你就別再講道理嘍！應該另想其他方法，否則氣死也沒有用的。

13.營造“教育生態(tài)”。進入一個家庭，往往會感覺到他們家里有一種特別的“味兒”，這就是家庭生態(tài)。這種生態(tài)是這些家庭成員自己感覺不到的，就好像魚兒感覺不到自己是在水里一樣，但正是這個生態(tài)，決定了孩子的走向甚至命運。至于家長有意識的教育行為和教育語言，那倒往往并不重要。有許多知識分子在嘴上從來不給孩子施加應試壓力，有些父母甚至還鄭重其事地告訴孩子：“你考多少分都沒關系。”可是他們家的氛圍卻不是如此，孩子能感覺到，父母表情的細微變化是和他的考試分數(shù)息息相關的，結果就造成更大的壓力。所以你觀察家庭教育，單看家長表面上說的話做的事是不行的，最好深入問問孩子的感覺，那可能才是他們家真實的生態(tài)。事實上真正起作用的是綜合的氛圍，特別重要的是學生之間的關系、班級風氣和學校風氣。教師有了這樣的認識，才不會迷信某一個單項的教育行為的作用，才可以少搞很多形式主義的東西。不少教師搞不懂他以身作則為什么不起作用，學生不買賬。有了教育生態(tài)意識，他恐怕就不奇怪了，如果你的班級整體上缺乏某種氛圍，班主任單槍匹馬以身作則當然是不起作用的。

14.建立科學的教育思路。把問題可視化，這是一個非常重要的經(jīng)驗和人生智慧。無論在工作中還是生活中遇到什么問題，你都不要把壓力掛在嘴邊，那沒有用。你最好找一個地方，一個人安安靜靜地坐下來，仔細想想我面前到底有哪些具體問題。

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