《一諾萬鈞》一書由孫玉安所著，這是一代名師黃萬鈞阿訇的傳記，作者通過去到不同的地方，采訪眾多人，寫成了這本書，讓我們看到一個大師的偉大，不知道大家有沒有讀過這本書？下面給大家?guī)�來的是一諾萬鈞讀后感：一個平凡而又偉大的生命個體。

《一諾萬鈞》，翻開這本書，猶如打開了一盞燈，那些因時光的褪色而漸漸黯淡的人或事，慢慢在眼前亮堂起來，黃萬鈞阿訇和他所處的時代背景下的一個個故事，生動鮮活地在作者孫玉安老師的筆下被展開。生命不息，耕耘不止。一段個人的奮斗歷程，是揭開曾經(jīng)歷史的一條軌跡，軌跡之上所承載的是回回民族一路駛來的艱辛和坎坷。這是值得銘記和書寫的。一個平凡而又偉大的生命個體，為伊斯蘭的文化傳播，用自己一生的付出，躬身而行，摸索向前。

“一個人，原是死的，但我使他復活，并給他一道光明，帶著在人間行走。難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎？” 《古蘭經(jīng)》6：122

黃萬鈞阿訇就是帶著一道光明行走在人間的人。

在少年時期的求學生涯中，這道光明讓他信念堅定，不懼險阻。那是信仰的力量。“第二天，仍然是一個人與銀色世界的空間對話，勞累根本算不得什么，只是深深的峽谷，看不到人影鳥蹤的孤寂，無法言語的郁悶，似乎要把一個弱小的軀體棄絕、吞沒。

他定一定神，站穩(wěn)腳步，面對著千尺壑溝，開始高聲誦念‘邦克‘，隨著一聲聲‘安拉乎艾克拜爾.....‘，激昂和滿足，瞬間在雪山和峽谷間振蕩著，回響著，振奮著......”

寒風凜冽的嚴冬，零下二十幾度，衣衫襤褸的黃萬鈞忍受著刺骨的寒冷，因為對知識的渴望，他從平?jīng)鐾讲降揭话倮镏�外的固原三營。抉擇好的方向，不因路途的艱辛而更改、回頭或是中斷，而是毅然決然地奔向知識的王國。

“當安拉援助一個人時，任何艱險的環(huán)境，再大的困難，都化作清風細雨，恰似閑庭信步。”

從平?jīng)龅焦淘�，再到銀川，后又求學回教經(jīng)學院和北大，這是一個長期積累知識的過程，在心懷高遠、勇于攀登真理高峰的黃萬鈞阿訇看來是一次愉快之旅。正如孫玉安老師引用哲人的句子所做的比喻：“精神進入靈魂，仿佛一個人在春天進入果園;‘進來吧！再以那種方式！點亮一盞燈！

在采擷知識的愜意中漸漸豐盈。而當他被分配到內(nèi)蒙古工作后卻并不順利。他被打成右派分子后調(diào)到皮毛廠做鍋爐工，被派往市郊修水庫，到沙石廠做苦工......這段堅苦的時期反而成為了淬煉他的時光，他舍之則藏，接受著生活無情的磨礪，他的內(nèi)心更加堅強，信仰也愈加堅定。

“精神不垮，誰能奈何？路在前方，一切順其自然。

“他清楚，一根火柴棒，能點燃一捆木柴，木柴燃燒著煤炭，煤炭放出巨大的能量，可以將溫度迅速提升到1300度以上。腳下看似平淡無奇的沙土，被熊熊的烈焰燒制成耐火磚，而這塊極平凡的磚塊，卻不怕高溫，不懼寒冷，堅如鐵、性如鋼。難道人們不可以從中得到啟示嗎？”

他從少年求學，孜孜不倦地輾轉(zhuǎn)多地四十余年，遍歷中國西北謁訪名師。他一生中有一半時間，在學習知識中度過，而另一半時間則奉獻在了伊斯蘭的教育事業(yè)中。魯迅的《中國人失掉自信力了嗎？》文章中有句話：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。” 錢理群教授認為，所謂狀元宰相的文章是指權(quán)勢內(nèi)自說自話、自我粉飾的文章，看“地底下”則是指中國社會底層的普通百姓和知識分子，他們則代表著中國的“筋骨和脊梁”。魯迅的這句話，我們拿來在我們中國穆斯林群體上做自我反思，自從清朝末期對穆斯林滅絕式屠殺之后，穆斯林更多的處于自我封閉裹足不前的境地，而今天的穆斯林更是被多數(shù)人詬病，內(nèi)外夾擊。在這樣的處境中，黃萬鈞阿訇身先士卒，他如一位毅然的拓荒者，首當其沖地扶犁開墾著中國解放以來的伊斯蘭教育園地，他更像是頑強而遒勁的胡楊，以一副錚錚鐵骨在時代大背景的風沙中洗禮、淬煉。

孫玉安老師以詩歌的形式在書中描述：“你天生/為迎接考驗/給后人/樹起榜樣/貧瘠沙土之下小的根須/竭力探索著生機/倔強的肢體/面對狂風飛石/常年叩問著/戈壁的蒼涼/你有開拓者的犁/坦然面對荒野/默默耕耘/那男性的剛毅迎嚴寒/靜對孤獨/唯一不變的是/挺立的/脊梁。”這是對黃萬鈞阿訇的描述，是對民族的筋骨和脊梁最恰當?shù)碾[喻。

這道光明在那個昏暗的年代如羸弱螢火，但卻斑斕無比。因為黃阿訇不是孤獨的。在書中，孫玉安老師記錄了一些鮮為人知的歷史。

學友陳克禮與黃萬鈞的千鈞一諾：“我堅持翻譯著書，你適合搞教學，培養(yǎng)接班人吧！我們殊途同歸，一起盡力！”“因沙安拉！好！一言為定！”兩雙飽經(jīng)風霜的手，有力地緊握在一起……承諾，是一定要兌現(xiàn)的“口喚”。1970年，陳克禮在汝河邊被槍殺，為了伊斯蘭文化事業(yè)獻出了他寶貴的生命，他是為信仰而捐軀的民族脊梁！黃萬鈞阿訇則更加義無反顧地繼續(xù)著他們之間的約言，一諾萬鈞。

而走訪云南，游學西北，以點帶面，與馬恩信、馬志信阿訇默契配合，更是產(chǎn)生了聯(lián)動效應。他們是中國改革開放時期的“三架馬車”，他們在會面之后又通過彼此間的書信往來，惺惺相惜，互相鼓舞激勵。信札中的肺腑之言，盡訴對民族信仰的憂戚和宣教事業(yè)的展望，是難能可貴的尺牘之音。他們在西北和中原地區(qū)，一步一個腳印地完成著傳播伊斯蘭文化的舉意。

他們憑借信仰的支撐，以奉獻一生的舉意，為伊斯蘭的普及教育克服困難、沖破阻力，努力改變著中國穆斯林的處境，培養(yǎng)了無數(shù)的學生。

他就是燈盞，安拉賦予他光芒，以其照亮后來者將行的遠方。

去年，在馬貴寶老師的推薦下，為黃阿訇的學生孫桂珍女士就黃萬鈞阿訇的教育點滴做口述整理時，她說：“一日為師，終身為父。雖然他老人家已經(jīng)離開了我們，但我們時時都在想念著他，為他做好的祈禱。我們也未辜負他老人家的教導。我能成為河南四大阿訇之一黃阿訇的學生，我感到驕傲。黃老師的學生不是弱者，特別是在學習與教授伊斯蘭文化知識上，一定不能落后于其他人，黃老師的學生必須在干教門上，培養(yǎng)學生上做一個先鋒，站在前邊發(fā)揚老師的教學精神。”

黃萬鈞阿訇的眾多學生都以他 “收獲不必在我，而耕耘就是我的責任”為座右銘像他一樣默默奮斗著。

在讀《一諾萬均》的那幾天，剛好看到微信上有一篇錢穆的文章，文中有一段話，讓我不由地聯(lián)想到黃萬鈞阿訇和他為弘揚伊斯蘭文化的擔當，“不要怕違逆了時代，不要怕少數(shù)，不要怕無憑借，不要計及權(quán)勢與力量。單憑小己個人，只要道在我身，可以默默地主宰著人類命運。否世可以轉(zhuǎn)泰，剝運可以轉(zhuǎn)復。其主要的樞紐，即在那一種無形的教育理想與教育精神上。”黃阿訇的一生，從他少年的負芨求學，到他輾轉(zhuǎn)多地投師，攀登高峰求學北大，直到畢業(yè)穿衣掛幛；到后來的工作和流放；在種種艱辛中不懈地辦學傳播伊斯蘭知識……。

黃萬鈞阿訇曾說:“我再不站出來，伊斯蘭在中國就沒有希望啦！”這句話分量極重，自有幾分舍我其誰的魄力！正是他和像他一樣的先輩們的這種責無旁貸的“道在我身”的擔當，讓新中國改革開放時期的教門看到了希望。

黃萬鈞阿訇、陳克禮先賢，還有馬志信、馬恩信等等先輩們，他們是前行者，他們用他們的躬身奉獻踐行了信仰和使命。我們是后來者，我們能否像他們那樣，有如胡楊般迎風傲立的姿態(tài)？在風霜雪雨到來的時候，堅定剛毅地深扎土地？我們有沒有拓荒者的精神，在極目的荒涼貧瘠中，踏踏實實地開拓進��？我們有沒有為宏揚教門舍我其誰的擔當？在信仰普遍缺失的時候，是否意識到“道在我身”？哪怕是一個字母的傳播或一個善念的傳達，我們都應責無旁貸地如應命而出？

伊斯蘭的興與衰，每個穆斯林都有責任。也許我們還是死的，我們還未被喚醒未被復活，因為我們常常是麻痹的、懦弱的、懶散的，我們行將就木地周而復始。祈求真主復活我們的心靈，賜予我們一道光明，驅(qū)散內(nèi)里的諸多陰暗，讓我們帶著這道光明，在人間行走，自照且能光照他人。

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