其實(shí)動(dòng)物和人一樣，都是有感情的。不知道大家有沒有讀過由姜戎著作的小說《狼圖騰》呢？書中主要講述了在上個(gè)世紀(jì)六七十年代時(shí)，一位知青在草原插隊(duì)時(shí)和草原狼和游牧民相依相存的故事。網(wǎng)友們看完這本都有怎樣的感受呢？一起欣賞吧！

早就聽說了《狼圖騰》，但由于心底里對(duì)狼的畏懼，且以為類似《狼王夢(mèng)》以狼為視角的書，一直沒有興趣。這次樂寶選了此書，細(xì)細(xì)讀來大呼過癮，個(gè)中觀點(diǎn)醍醐灌頂，作者以六七十年代巨大社會(huì)變革為背景，描寫了農(nóng)耕文化與游牧文化沖突之下，萬年以來在草原形成的人與自然和諧相處的自然法則在人文大趨勢(shì)面前的碰撞，讓人不勝感慨。在大趨勢(shì)面前，個(gè)人的力量單個(gè)族群的力量是那么得微不足道，更何況在草原中處于劣勢(shì)的動(dòng)物，在先進(jìn)的文明面前任何的優(yōu)勢(shì)都化為虛無。這也有點(diǎn)像某些觀點(diǎn)認(rèn)為，宇宙存在的高級(jí)文明也許會(huì)將我們當(dāng)成螻蟻任由宰殺。

作者用書的前半部分篇幅，給讀者展示了一個(gè)在草原游牧方式下，在食物鏈頂端的人如何與狼互相依存互相敬畏，勾勒了草原萬年以來人與動(dòng)物和諧相處的美好景象。人奉狼為圖騰，狼是草原上的精靈，就因?yàn)槔堑拇嬖�，才保持了草原生態(tài)平衡，狼吃羊(馬，有人看管，只能偷襲，損失有限)，人殺狼(不趕盡殺絕，狼多了多殺，少了少殺不殺)，狼捕鼠兔旱獺保護(hù)草場(chǎng)，草場(chǎng)養(yǎng)育了牛羊馬。每種動(dòng)物在草原生態(tài)鏈上都有它存在的作用，比如旱獺，憨萌可愛，確是不可或缺的獺油的重要來源，以及人和狼食物中的美味。每種動(dòng)物的數(shù)量都有它的天敵來控制，在互為食物的環(huán)境里不會(huì)讓你滅絕，也不可能讓你泛濫。春夏秋冬四季輪回，每個(gè)季節(jié)到不同的草場(chǎng)放牧，到不同的地方捕殺不同的食物活命，每個(gè)時(shí)間做不同的準(zhǔn)備也為了度過各種天災(zāi)，千百年來你死我活的斗爭(zhēng)中形成的秩序已經(jīng)根植到草原每一種動(dòng)物的遺傳基因中。

草原風(fēng)景美好，藍(lán)天白云碧草以及奔馳在馬背上的民族的嘹亮歌聲，草原民族的勇敢彪悍智慧耿直勤勞熱情好客，無不給我們展示草原生活的詩(shī)情畫意，天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊，令人無限向往。草原的生活又是那么的冷酷，四處奔波的游牧生活，捉摸不定的極端天氣，兇狠奸詐的餓狼鄰居，要在草原活下去，需要多大的勇氣和智慧，草原人付出了多少代價(jià)才琢磨出來的平衡，讓人肅然起敬，活著不易呀！

本書的后半部分農(nóng)耕文明的火要在草原熊熊燃起。且看在扭不轉(zhuǎn)的大背景下草原上眾生的命運(yùn)。老一輩的護(hù)狼即護(hù)草原的遠(yuǎn)見被認(rèn)為過時(shí)了，作為其中草原智慧代表的畢利格最后沒有了發(fā)言權(quán)，眼睜睜地看著決策層開展滅狼行動(dòng)無能為力，他的背影是那么蒼老，他的表情是多么悲哀，這也意味著民間智慧被一股腦地拋棄了。包順貴代表了激進(jìn)進(jìn)攻一方，不懂草原生存法則，不懂草原需要休養(yǎng)生息，不懂草原生態(tài)平衡，乃至將最先進(jìn)的武器用在狼身上。叱咤草原的狼反而成了弱者，在兩輛吉普車的夾擊中在兩挺機(jī)關(guān)槍的威逼下玩命奔跑的狼，它不知道為何老祖宗遺傳下來的奔跑速度，屢試不爽的奔跑策略怎么就不堪一擊了，最后它口吐白沫坐地而亡的樣子意示整個(gè)草原生態(tài)鏈徹底斷裂。我們看到狼被趕到了外蒙，狼嚎變成了傳說，老鼠野兔隨地打洞，人仰馬翻時(shí)有發(fā)生，沒有了天敵的各種動(dòng)物開始在草原泛濫，與牛羊爭(zhēng)草場(chǎng)。不懂牧業(yè)的管理層開始貪得無厭擴(kuò)大規(guī)模，不堪重負(fù)的草場(chǎng)開始草毀沙露，草原越來越小，最后縮到了邊境線，黃沙越來越多，最后北京城沙塵肆虐，小農(nóng)思想終于把草原給毀了。

看完這本書，心情久久不能平息。這是一本具有恢宏格局的著作，里面有經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，各民族互相交融互為促進(jìn)的深深思考。作者將草原變遷放進(jìn)了時(shí)代洪流中，我們應(yīng)該讓草原民族繼續(xù)保持在他們?cè)�本殘酷而落后的生產(chǎn)方式中，保持草原生態(tài)平衡，保護(hù)草原環(huán)境，那就無法讓牧民過上安定的現(xiàn)代化的生活，我們站在上帝的視角，這種自毀根基的大躍進(jìn)肯定是錯(cuò)誤的，但牧民渴望安定渴望生活改善的愿望有兩全其美的方式嗎？即使大部分牧民，他們也沒有這么高的智慧可以洞察到毀滅來得那么快。在洪流面前，人很無力，只能順應(yīng)趨勢(shì)做出改變，游牧變成固定圈養(yǎng)，草原經(jīng)濟(jì)還在，只是快馬揚(yáng)鞭與狼共舞的英氣不在了。

作者在此書中，將游牧民族的狼性性格對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)進(jìn)行了深入分析和思考，乃至放到了上下五千年的歷史中論證著中華文明不滅，是由于游牧民族適時(shí)地給已經(jīng)弱化的農(nóng)耕民族羊性格補(bǔ)充強(qiáng)悍的精神血液，一個(gè)民族血液里羊和狼成分的高低，創(chuàng)造了上下起伏的文明走向。狼性格居上，這個(gè)民族就強(qiáng)悍開放對(duì)外擴(kuò)張堅(jiān)貞不屈，天行健，君子自強(qiáng)不息，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，寧可戰(zhàn)死不愿病死。但凡安逸久了，奢靡享樂，跌入到溫柔鄉(xiāng)里任人宰割，羊就成了狼案板上的肉。所幸我們中華民族根子里有游牧民族的基因，偉大復(fù)興具有強(qiáng)大的基因基礎(chǔ)，也有幸現(xiàn)在不是蠻荒無序的時(shí)代，我們有空間和時(shí)間在不斷犯錯(cuò)的嘗試中越來越強(qiáng)。

意氣風(fēng)發(fā)的知青一代，奔赴廣大田野接受貧下中農(nóng)教育，他們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冊(cè)诟咧袝r(shí)代，已經(jīng)有自己的想法和追求，反觀現(xiàn)在的孩子，被家庭養(yǎng)成了巨嬰,是獨(dú)孩的惡果還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惡果？我們的孩子需要父母放手去歷練，對(duì)于人生的路，應(yīng)該讓孩子自己去碰，即使碰壁再回頭，舍不得孩子套不了狼，九歲的巴雅爾就能勇敢地揪狼的腿，現(xiàn)在的人，是在退化。陳陣楊克高建中張繼原……一顆顆赤子之心，在人生價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)刻，吸收了天地精華，吸收了千年文化，置身于轉(zhuǎn)型變遷中，他們的人生格局，就這樣被無限放大了，他們是被選中的天子驕子，被時(shí)代推到了潮頭浪尖。出生在農(nóng)耕社會(huì)的我，先天不足，坐井觀天，小富即安，局限于小天地，是要向外看，人生從這里轉(zhuǎn)型。

這就是《狼圖騰》！

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