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天道觀后感1800字欣賞

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《天道》這部電視劇由張前執(zhí)導(dǎo),王志文、左小青等主演,講述了南京通過朋友認(rèn)識(shí)商業(yè)奇才男主角,并受托照顧男主角,在相處中,慢慢互生情愫,建立戀愛關(guān)系。下面給大家?guī)淼氖翘斓烙^后感1800字欣賞,大家一起來看看。

人世間,音樂的純凈與靈魂的純凈高度契合。音樂可以穿透肉身,到達(dá)人的靈魂。最純凈的音樂可以到達(dá)靈魂的最深處,同時(shí),靈魂可以在純凈的音樂里自由倘徉、舒展。音樂天然地具有介質(zhì)功能,可以讓來自不同方向的靈魂,在純凈的音樂世界里找到共同的棲息地,正如芮小丹與丁元英愛戀的初始地,是在極純凈的音樂世界的那間小屋。在那間小屋里,芮小丹純凈的靈魂與純凈的音樂完美契合。在同一間小屋里,丁元英孤傲而洞悉一切的靈魂需要音樂的純凈加以撫慰和滋潤(rùn)。

警官芮小丹是個(gè)聰明而智慧的女人,一點(diǎn)即通,自然隨性,天然的具有悟道的能力。天道是什么?是自然,是實(shí)事求是,是事物發(fā)展的規(guī)律。偏離實(shí)事求是,偏離規(guī)律的一切都是虛妄。因而,芮小丹這個(gè)自然隨性而有趣的靈魂的消失,無疑讓人傷感無限,一時(shí)難以釋懷;蛟S,在芮小丹自己看來,肉體是生的一種形式,靈魂是生的另一種形式,肉體在或者不在,靈魂都在。

思維縝密的丁元英有極強(qiáng)的自我開悟能力。在悟道的途中,不斷地發(fā)現(xiàn)世間規(guī)律。穿透紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,透析著社會(huì),思想已經(jīng)站到了一個(gè)常人難以企及的高度,居高臨下地審視、解析、批判社會(huì),同時(shí)又包容著世俗文化。他的理性有時(shí)近于冷酷,他的思辨游離于人鬼之間。他說,透視社會(huì)要從三個(gè)方面分析:技術(shù)、制度、文化。我以為技術(shù)是中立的,本身不具有感情色彩,但技術(shù)又是具有感情色彩的人創(chuàng)造的,技術(shù)是規(guī)律的具化和衍生的產(chǎn)物,又可成為人類改造世界和征服世界的工具,通過對(duì)技術(shù)的剖析,可以展示人類文明發(fā)展的脈絡(luò)。制度是由代表著主流思想的群體角力的成果,多偏向理性色彩,用以規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想和行為,制度的進(jìn)步也代表了人類文明的進(jìn)步。狹義上的文化,更多的是人類表達(dá)各類思想、觀點(diǎn)、情感、想象力的符號(hào),是感性的舒展,同時(shí)又是培養(yǎng)理性的溫床,文化的繁榮有助于人類思想疆域的擴(kuò)展。

丁元英為了滿足芮小丹的愿望,才有了他對(duì)元廟村的扶貧之舉。但此舉是否為殺富濟(jì)貧呢?為了求得心安,他和好友韓楚風(fēng)造訪了五臺(tái)山高僧。才有了以下扶貧的論道:扶貧之道若以次第而分,可分為三個(gè)層面,一、天上掉餡餅的神話,實(shí)惠、破格,是為市井文化。二、最不道德的道德,是為哲人文化。三、不打碎點(diǎn)兒東西,不足以緣起主題,大智大愛,是為英雄文化。一開始,這場(chǎng)扶貧工作以哲人文化破題。元廟村的農(nóng)民以不要命、不分年齡、只講生存法則的吃苦精神加廉價(jià)的勞動(dòng)成本,擊敗了城市工業(yè)化生產(chǎn)的正規(guī)軍,可視為不道德的行為。但這種行為又讓一個(gè)村莊的農(nóng)民擺脫了貧困,又可被視為道德行為。最后,農(nóng)民軍與正規(guī)軍擁抱在了一起,以英雄文化收官,成就了丁元英的大智大愛。

樂圣音響公司掌舵人--林雨峰是個(gè)銳利的人。他公司的口號(hào)是“只有矛,沒有盾。”這口號(hào)本身違背了自然存在的定律。人們常說,沒有矛盾就沒有生活。矛和盾,既矛盾又統(tǒng)一,互為辯證依存。一個(gè)鋒芒畢露,過于銳利的人,必然也是一個(gè)易折的人。人若只有矛,而沒有盾,相當(dāng)于未設(shè)置自我防御機(jī)制。當(dāng)林雨峰被格律詩公司這把小小的矛刺痛后,感覺自己的心赤裸裸的,無處安放,于是選擇自我毀滅。而音響行業(yè)霸主--伯爵公司敏感敏銳,居安思危,進(jìn)退有余,耐人尋味,值得深思和學(xué)習(xí)。

對(duì)于可以信任的人繼續(xù)選擇信任,會(huì)得到福報(bào),類似于人們常說的傻人有傻福,正如歐陽雪。一心想著為村莊脫貧,不忘初心,始終保持著善良底線的人,會(huì)得到福報(bào),正如馮世杰。一直在悟道的路上,并且積極主動(dòng)進(jìn)取的人,會(huì)獲得福報(bào),正如肖亞文。

葉曉明是個(gè)聰明的人,但卻不是一個(gè)智慧的人。他有獨(dú)立的分析和判斷能力,但對(duì)未知和風(fēng)險(xiǎn)充滿了恐懼。只要未知和風(fēng)險(xiǎn)超出了他認(rèn)知的范疇,他就秉持保守和可控原則。

人的欲望有積極的一面,也有消極的一面。當(dāng)一個(gè)人的欲望上升或者膨脹到自己無法控制時(shí),就會(huì)顯示出它殺傷性的一面,反映出來的現(xiàn)象就是精神的自我折磨或肉體的自我毀滅,也可能是對(duì)他人的傷害。劉冰是那個(gè)從井底爬到井沿的人,還沒看清花花世界,就掉回了井底。但是,他不甘心,他認(rèn)為他的不幸是別人的過錯(cuò)。于是他放棄了丁元英給他的自我救贖的稻草,企圖以自己的方式重新爬到井沿,但很不幸,這一次他掉下來摔死了,他無法自控的貪欲心魔操縱了他的肉體,救贖的稻草反而成了壓死駱駝的最后一根稻草。

有人總結(jié)過,中國(guó)文化中的儒家側(cè)重于孝道,佛家致力于慈悲為懷之善業(yè),道家追求的是自然及人與自然的和諧。道教的自然不免讓人想到老子的一句話“無為而治”,無為并非無所作為,而是順其自然,按規(guī)律辦事。丁元英在父親重病的態(tài)度上,追求道家的自然,但卻偏離了儒家的孝道,不免讓人覺得冷酷。對(duì)元廟村的扶貧是一項(xiàng)善業(yè),但是否有違天道?刻意破土,由天自然,從善如流,善業(yè)讓道的自然光芒四射。

總之,《天道》像是一面鏡子,可以用來照一照自己心靈的凈土,是純凈的還是被污染的?另一方面,如果你能深入思考,亦可拔高自己思考人性和社會(huì)的高度。

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