這部電影看了好幾遍，每一次看都是一種感動(dòng)。戰(zhàn)爭帶給人的傷害是巨大的，男主卻是這個(gè)戰(zhàn)場上的溫柔，帶給了大家希望。同樣，也讓我們知道，和平是多么地來之不易，沒有人愿意戰(zhàn)爭著！以下是血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感，與大家分享。

面對(duì)鋪敘完整的主人公的傳奇一生，“信仰”二字仿佛一道明亮而不刺眼的光輝，穿透沖繩島的殘肢血肉，太平洋的硝煙炮火，乃至世界范圍內(nèi)的混戰(zhàn)與廝殺，就這樣照進(jìn)了人們的視線。

影片全程層次明顯，可以清晰地分成兩個(gè)部分。前一部分是講述一戰(zhàn)老兵之子德斯蒙德·多斯如何以一名“拒服兵役者”的身份參軍入伍，在歷經(jīng)了來自戰(zhàn)友和長官的“蔑視”、“侮辱”以及軍事法庭的審判后成為一名醫(yī)療兵的過程。在這一部分中，我最想談及的人物，卻是主人公的父親——“一戰(zhàn)老兵”——“貝洛森林之戰(zhàn)”的幸存者——托馬斯·多斯。老兵多斯首次出現(xiàn)在熒幕上的畫面，是他站在墓地中，一個(gè)蒼涼消瘦的背影，隨后鏡頭就移向了其中一個(gè)墓碑。

這是一個(gè)巧妙的設(shè)定，雖一閃而過，卻可以輕易地捕捉到關(guān)鍵信息：死者生于美國，卒于法國，年僅18。這是老兵多斯的戰(zhàn)友，當(dāng)年在貝洛森林之戰(zhàn)中揚(yáng)威整個(gè)西線的美軍陸戰(zhàn)隊(duì)成員。多斯滄桑的嗓音響起：“一切都變了，他們卻不認(rèn)識(shí)我，甚至以為我們從未存在過。”隨即打碎了手中握著的酒瓶，被劃傷的手流下了殷紅的血液，滴在身邊的墓碑上。老兵多斯在現(xiàn)代人看來是一位典型的戰(zhàn)后心理綜合癥患者，他酗酒、暴力、易怒，有明顯的反戰(zhàn)傾向。

此時(shí)，珍珠港遭襲，美國正式加入“二戰(zhàn)”，群情激憤，青壯年紛紛參軍入伍。這就是這位老兵上述臺(tái)詞的意義，第一次世界大戰(zhàn)，送了的命，流了的血，暴露無遺的殘忍與殺害，并沒有告訴世人，如何去阻止戰(zhàn)爭，或者說，戰(zhàn)爭的結(jié)果并沒有讓人們?nèi)シ此际裁�，不過是光芒四射的“愛國主義”和飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，那些體現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷本質(zhì)的殘骸皆埋葬于此，凄清寂寥，就這樣在新一次戰(zhàn)爭的角落里“covered by dirty grass , eaten by worms”，“好像從未存在過”。

當(dāng)兒子穿著入伍的軍裝站在他面前時(shí)，他眼中含淚，嘴唇顫抖，用很粗暴的語氣說：“還記得我曾經(jīng)的一位戰(zhàn)友，他穿起軍裝的樣子和你一樣像一位電影明星，所有的漂亮女孩都圍著他轉(zhuǎn)。但是在法國，子彈從他身后打穿他的身體，他的腸子從肚子里掉出來，濺得到處都是，軍裝也毀了。不過幸虧他死了，沒有看到自己當(dāng)時(shí)穿著那身軍裝的樣子有多難看。”這是一段多么令人毛骨悚然的描述，是怎樣的經(jīng)歷鍛造了這樣一位戰(zhàn)爭中典型的受害者（與其說“幸存者”，我認(rèn)為稱他為“受害者”則更貼切一些，戰(zhàn)爭沒有奪去他的生命，卻在除生命活動(dòng)以外的精神層面上摧毀了他的一生）。

從她妻子的言語中不難猜到，戰(zhàn)爭使他性情大變，對(duì)妻兒的毆打，直接導(dǎo)致了家庭關(guān)系的破裂。這就是那一代典型的可悲的人，他們親眼見證了戰(zhàn)爭對(duì)人性與道德倫理的踐踏，雖從血肉橫飛，殘尸遍野里爬了出來，卻要在后半生看著下一代再次沖進(jìn)濃濃的硝煙里。年輕時(shí)，他們埋葬戰(zhàn)友，年老后，他們埋葬兒女。

然而，就是這位暴力粗魯，嚴(yán)重“反戰(zhàn)”的父親，在軍事法庭拯救了自己的兒子：徳斯蒙德·多斯。德斯蒙德由于堅(jiān)決不持槍，以“違反上級(jí)命令”的罪名被告上軍事法庭。這是一場必輸無疑的審判，要么入獄，要么則貼著“懦夫”的標(biāo)簽度過余生。這時(shí)候，作為父親，他做了一個(gè)艱難而偉大的決定。老兵多斯重新穿上一戰(zhàn)時(shí)的軍裝，去向老上司求情。

當(dāng)他拿著華盛頓特區(qū)某將軍的親筆信趕到聽證會(huì)現(xiàn)場時(shí)，由于不被承認(rèn)是現(xiàn)代軍隊(duì)的一員而被阻攔在門外，當(dāng)時(shí)他有一段令人動(dòng)容的臺(tái)詞，他說：“難道這就是你們現(xiàn)在的軍隊(duì)嗎？你為國家而戰(zhàn)斗，失去了很多權(quán)利，而國家就這么對(duì)你？制服不被承認(rèn)了，也不再有發(fā)言權(quán)了”，“我當(dāng)然知道法律，他是建立在我們當(dāng)年所為之奮斗的法律之上的，我和我的兒子都相信憲法，相信它會(huì)保護(hù)我們的權(quán)利，我們正是為了每個(gè)人的權(quán)利而去戰(zhàn)斗，否則我不知道我當(dāng)年在戰(zhàn)場上為什么拼命。”

這句話打動(dòng)了法官，信被拆開了，上面寫道：憲法中的“權(quán)利維護(hù)法”表示，國會(huì)保護(hù)其權(quán)利，其權(quán)利不可被強(qiáng)制剝奪，其中包括對(duì)攜帶武器的違抗權(quán)利。

于是，德斯蒙德被判無罪，在不持槍的情況下，以醫(yī)務(wù)兵的身份參加戰(zhàn)爭。這位老父親重新穿上軍裝，重新拾起那段昏暗無光的慘痛的記憶，只為讓兒子能驕傲地走上戰(zhàn)場，實(shí)現(xiàn)他本人并不肯定的價(jià)值。

這樣的抉擇，源于他內(nèi)心深處熊熊翻滾的熱血和對(duì)法律精神的堅(jiān)信，這是最感動(dòng)我的一點(diǎn)。

信仰的法理基礎(chǔ)，是信仰發(fā)揮作用賴以生存的土壤，當(dāng)戰(zhàn)爭越來越殘酷，即將或已經(jīng)變?yōu)橐粓龀嗦懵愕臍⒙緯r(shí)，會(huì)放縱人性的荒謬和殘暴，會(huì)淡化原則，會(huì)突破底線，但是，當(dāng)任何組織或個(gè)人無視個(gè)體權(quán)利和信仰的時(shí)候，法律就要發(fā)揮作用，法律就要去保護(hù)個(gè)體，維護(hù)個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，這才是人類制定“法”的意義，才是人類文明中掩不住的理性的光輝。

在前一部分中，其次我要談及的人物才是主人公德斯蒙德·多斯。影片的情節(jié)只需寥寥幾筆，就把德斯蒙德的形象刻畫得十分飽滿。他說：

“沒有信仰，我不知道要怎么生活下去。

“當(dāng)別人在犧牲生命的時(shí)候，我在拯救生命，這就是我參軍的意義。”

“當(dāng)這個(gè)世界殘破不堪的時(shí)候，我只想一點(diǎn)一點(diǎn)把它拼湊起來，難道這也是壞事嗎？”

這就是德斯蒙德，一位同時(shí)堅(jiān)持著個(gè)人信仰與愛國精神的人。起初，在他拒絕持起M1式加蘭徳步槍的時(shí)候，他被戰(zhàn)友和長官認(rèn)為是一個(gè)炫耀道德勛章，驕傲、矯情的人。

軍營里的大兵們曾無數(shù)次搶過德斯蒙德手中的《圣經(jīng)》，并以此取笑他：“當(dāng)敵人殺過來的時(shí)候你打算怎么辦？用《圣經(jīng)》砸他們嗎？”不過后來的故事確實(shí)證明，德斯蒙德雖沒有用《圣經(jīng)》把敵人砸死，卻用圣經(jīng)中的信念保衛(wèi)了他的戰(zhàn)友，他的祖國。在戰(zhàn)友的敵視、排斥甚至毒打下，德斯蒙德展現(xiàn)了令人欽佩的寬容，他用隱忍和寬恕的態(tài)度，默默地堅(jiān)持著他的信仰：“不殺戮”與“保衛(wèi)祖國”是沒有沖突的。

戰(zhàn)爭有殺戮，就有拯救，有人殺人，就要有人救人。于是，這種堅(jiān)決不退伍卻又不肯持槍的“釘子戶”終于引起了軍隊(duì)長官的強(qiáng)烈不滿，德斯蒙德被告上了軍事法庭。那些身經(jīng)百戰(zhàn)的軍官們，他們深信著戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是殺戮，戰(zhàn)爭需要的是能夠殺人的人，德斯蒙德的信仰顯然是不屬于戰(zhàn)爭的，這會(huì)讓一個(gè)人變得軟弱，無法在血肉橫飛的戰(zhàn)場里生存，但是影片的后半部分，推翻了他們所有可笑的認(rèn)知，這份信仰非但沒有使他軟弱，反令他無比強(qiáng)大。

第二部分，是1945年太平洋戰(zhàn)場上“鋼鋸嶺之戰(zhàn)”的描繪。在這一個(gè)小時(shí)里，導(dǎo)演用大量的筆墨來還原戰(zhàn)場，其中“火燒日本兵”，“殘肢橫飛”，“腦漿四濺”的畫面一個(gè)接著一個(gè)。同樣是戰(zhàn)爭片，不過我們的劇里，戰(zhàn)爭殘酷的一面往往被“大無畏精神”、“領(lǐng)導(dǎo)理念”和“自我犧牲”的強(qiáng)大光環(huán)所掩蓋。以至于長期以來，我們的民族并不擅長全面而深入的反思戰(zhàn)爭，而是在片面的愛國主義頭銜下以為打敗東洋鬼子，以瀉仇怨才是戰(zhàn)爭的最高正義。

而在《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》當(dāng)中，電影主旨表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)顯然是不同的。湯姆森沖鋒槍一掃過去，對(duì)方的身上就是一個(gè)血窟窿，連打幾槍人都快變成肉醬；炮彈聲一響，就有血肉殘?jiān)�飛濺而來，被轟炸的士兵雙腿炸斷，殘肢血肉模糊不可辨；頭部中槍會(huì)使腦漿飛濺，濺到旁邊人的臉上……

第一次看這部影片的時(shí)候，我讓溫和的抗日劇慣壞了的眼睛曾幾次忍受不住閉上了，沒有勇氣去直面戰(zhàn)爭的血腥，當(dāng)?shù)谝惶斓倪M(jìn)攻結(jié)束后，我仿佛也跟著沖鋒陷陣的將士們一起松了一口氣，再也，再也不想重新經(jīng)歷一次這樣的畫面了。但是最后我還是選擇了二刷甚至三刷這部影片，陪我來看電影的同學(xué)在影片結(jié)束散場的時(shí)候?qū)ξ艺f：“你是怎么鼓起勇氣再來看一遍的？！”

其實(shí)我的想法很簡單，只是想在冷靜了之后，去重新挖掘一次，如果最后信仰可以帶來重生可能，那所經(jīng)歷的殘暴與血腥又算得了什么呢？是德斯蒙德使我有了第二次直面鮮血的勇氣。就是在如上所述的戰(zhàn)場上，第二天的清晨美軍遭到了日軍的突襲，全連傷亡慘重，緊急撤退，而最后從鋼鋸嶺下來的只有30幾人，其余的人都受了傷，還留在嶺上，沒來得及撤退。

在這場突襲中，德斯蒙德最好的戰(zhàn)友犧牲了，那位戰(zhàn)友身上多處中槍，奄奄一息之際對(duì)德斯蒙德說：“Desmond , I’m scared.”，他那雙充滿對(duì)死亡恐懼的眼睛使我難以忘懷。

德斯蒙德失去了摯友，他背對(duì)著硝煙，前方就是下嶺的繩索，然后他絕望而無助的發(fā)問：“Lord , what do you want me ? I can’t hear you……”

而此時(shí)身后黑煙滾滾的戰(zhàn)場傳出了撕心裂肺的呼喊：“Medic ! help ! Medic !”也許這就是上帝的聲音吧，德斯蒙德立刻轉(zhuǎn)身走進(jìn)了硝煙里，展開了漫長的黑夜里只身無援、毫不間斷的救援。他在日軍的掃蕩下一個(gè)接一個(gè)地救下他的戰(zhàn)友，用繩索把他們送下鋼鋸嶺，后來，他筋疲力竭，雙手被繩索磨破，血肉模糊，癱軟在地，卻在一句又一句的“Lord , please , let me help one more.”中重新爬起來奔向戰(zhàn)場。

就這樣一夜未停，營救戰(zhàn)友75名，還不乏幾位日本傷員，這也許是所謂的“愛無國界”吧。這一夜，德斯蒙德的信仰征服了所有人，就像他的隊(duì)長所說的那樣：“他們并不知道你信仰的是什么，卻知道你對(duì)信仰有多堅(jiān)定。你是他們的傳奇，他們都想和你一樣。”于是，二登鋼鋸嶺，出現(xiàn)了極為壯觀、感人卻又略帶諷刺的一幕：鋼鋸嶺下，全連士兵整裝待發(fā)，指揮官在通訊器中喊道：

“你們在搞什么鬼，你們20分鐘以前就應(yīng)該上去了！”

“長官，我們在等待。”

“等什么？”

“等待二等兵多斯為我們完成禱告。”

的確，二等兵多斯的禱告讓士兵們有勇氣再一次登上鋼鋸嶺與日軍廝殺，這和我有勇氣再一次走進(jìn)電影院有點(diǎn)類似。結(jié)果是，美軍一路披荊斬棘，日軍投降，切腹自盡，以效天皇。影片最后日本兵自殺式的“詐降”手段和將軍切腹的畫面總是讓我聯(lián)想到了一些東西。

有美國大兵說過：“日本人是野獸，他們不怕死，他們想死。”或許這就是日本最終戰(zhàn)敗的原因之一吧。日軍對(duì)天皇的效忠其實(shí)也是一種集體信仰，只不過相比起以德斯蒙德為代表的“救人”的信仰來說，他們更崇尚為某種高于自身的權(quán)威進(jìn)行殺戮與犧牲，而不是珍惜個(gè)體寶貴的生命和“活著”的價(jià)值。

寫至此處，心情有點(diǎn)沉重。我想說，我并不是認(rèn)為我們應(yīng)該去忘記那段日本侵華的慘痛歷史，相反地，我想我們恰恰要銘記那段歷史，并且理性地去反思?xì)v史。一個(gè)優(yōu)秀的民族，不可能依靠仇恨另一個(gè)民族而活著，我們記住那段長達(dá)八年的戰(zhàn)爭，不是為了仇恨誰，也不是為了在和平年代迫切于犧牲自己的生命，而是要去認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的后果，認(rèn)識(shí)和平的可貴和生命的意義，從而走得更遠(yuǎn)、也更精彩，這樣，我們祖輩流過的血、做過的犧牲才有意義。

我所希望的戰(zhàn)爭片，不是一味地彰顯大無畏的犧牲與常人無法觸及的高尚，更不是讓人觀看以后拍手叫好的雜技表演，而是能真正引起人們反思的熒幕佳作。

它可以有一個(gè)反對(duì)兒子參軍的普通父親，它可以表現(xiàn)那些畏懼死亡的常人情感，只有這些“人之常情”的展現(xiàn)，才能引起觀眾深深的共鳴，因?yàn)橛^眾，也不過都是普通人。

記得李工真教授在一次講座中談到，西方與我們不同，在他們眼里，戰(zhàn)爭沒有“正義”與“非正義”的區(qū)別，只要是將人民推向死亡與殘殺的行為，都是和人權(quán)的對(duì)抗。

或許，我們也應(yīng)該用更全面的認(rèn)知去重新認(rèn)識(shí)和理解那段充滿“綏靖政策”和“不抵抗政策”的歷史，重新反思“反戰(zhàn)”與“厭戰(zhàn)”的意義了。

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