《人間失格》一書由太宰治所著,這是作者的傳記,以主人公葉藏的角度寫出來作者對(duì)生活的失望,以及他如何喪失為人的資格,這是一本很喪的書,但是也是一本現(xiàn)實(shí)的書。下面給大家?guī)淼氖侨碎g失格讀后感精選2篇。
篇一
看完《人間失格》,給人以很“喪”的感覺。
《人間失格》和《斜陽(yáng)》是日本作家太宰治知名度最高的作品!度碎g失格》這部私小說(以第一人稱的手法來敘事)無賴派文風(fēng)十足。無賴是無用,不講道理,刁滑強(qiáng)橫的意思。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,無賴派大多與頹唐的人物聯(lián)系在一起,也就是“喪”。那種墮落無能,孤獨(dú)自閉的感覺,十分符合當(dāng)時(shí)民眾的心態(tài)。“無賴派”也便就此興起。
主人公葉藏(他就是“我”),是討好型人格。為了迎合別人的愛好,將自己貶低。他心思敏感,常常不自覺地猜測(cè)對(duì)方的想法,擔(dān)心自己被人討厭,被人拋棄。于是總是要討好別人,之所以他有這樣的人格,是因?yàn)樵谒膬?nèi)心沒有安全感。葉藏就是因?yàn)橥陼r(shí)期沒有得到父母的正面肯定,所以終其一生都是在否定自己,不遺余力的討好別人。并且早已放棄了對(duì)別人的信任。
我十分討厭葉藏。剛接觸到這個(gè)人物的時(shí)候,我和大多數(shù)人一樣,認(rèn)為他“虛偽、懦弱、無能、自卑、懷才不遇。”然而過后一想,葉藏也大概這般討厭自己吧,不然他為何五次自殺呢?知道自己的不堪,而又無力改變,才是最可怕的吧?吹阶钫鎸(shí),最丑陋的自己,死或許是一種解脫與饒恕。饒恕自己,也放過這個(gè)世界。他要是活著,他的懦弱與無能也會(huì)讓他成為活在社會(huì)上的異類,像蟾蜍。
他說過:“今年我才滿二十七歲,因?yàn)轭^發(fā)花的緣故,人們大都認(rèn)為我已經(jīng)四十有余。”葉藏才二十七歲,就經(jīng)歷了人生的大起大落,嘗盡了人生百味,從一個(gè)衣食無憂,不知道什么是饑餓的小少爺,變成了社會(huì)上的殘?jiān)鼣☆。他最后的結(jié)局也很慘淡,被最親密的人哄騙進(jìn)入了精神病院,只留下了一本手記。
“懦夫,連幸福都害怕,碰到棉花也會(huì)受傷,有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。”這是一種對(duì)即將擁有的東西,未來可能會(huì)再次失去,所帶來的失落的吧。“我若不曾見過太陽(yáng),那我本可以容忍黑暗”。“可美好的東西一旦觸碰,便戒不掉了。既然如此,何不當(dāng)個(gè)懦夫,蜷縮在屬于我的黑暗里。”我想,這應(yīng)該也是對(duì)葉藏內(nèi)心的解讀吧。
《人間失格》一場(chǎng)盛大的自我告白。
篇二
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中,仍覺得讀外國(guó)文學(xué),其文字表述及意境上,總覺得不夠清透、流暢。像是隔了層什么,也許有翻譯的緣故,更多的應(yīng)是文化差異,不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》,這種寫法和我之前讀過的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似,內(nèi)容也大體也相近。小說是以主人公自述的方式,寫下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書讀到后半部分,要比前面部分感覺清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界,并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開內(nèi)心,把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落,暴露出來?倳(huì)有同類人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言,講述自己對(duì)見過三張照片的印象,引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記,以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人,其短暫的人生。
先不論這本書,對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?但可以肯定的是,作者的觀點(diǎn)是明確的,即像葉藏這樣的人生,懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的,屬于人間失格。這部小說也算是太宰治的半自傳體,是其對(duì)自己人生的自我懺悔和救贖吧。
對(duì)于讀過這本書的人,每個(gè)人都會(huì)有自己的感受。我卻想探究,有這樣人生的人,其根源究竟是什么呢?
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭,家族富足,在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來源并不見得光明正大,帶有階級(jí)壓榨,因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大,葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒有感受過饑餓和勞作的痛苦,但他并不快樂。從他所描述,他討厭父親的刻板,家族沉悶而形式化的就餐,以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì),卑微猥瑣?梢缘贸觯瑥男∷耐氖艿綁阂,并未感受過疾苦與挫敗,雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感,但缺失童真。他所見到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒有駐足過善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想,又敏感,也有才華,很想融入到外部的世界里,但對(duì)他來說卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí),就顯得愚笨,不知道如何與外界打交道,于是采取自嘲的方式,搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境,是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾:“都是他父親不好”,也印證了這一點(diǎn),并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中,他苦惱的根源也是來自其父親。被父親趕出家門,斷絕關(guān)系,在他的內(nèi)心種下深深的傷痛,一個(gè)無愛,無助,又軟弱的人,必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒有在父母的正確教導(dǎo)下樹立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托,而最終也正是受宗教的影響,以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年,人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下,人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí),是需要不斷的修煉自己,以克制、隱忍、容納、寬恕。因此,在中國(guó)會(huì)出現(xiàn),隱居深山,歸于佛門,等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人,選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自我麻醉,自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書,給予我們有很多的啟示:人總是要面對(duì)外部的世界的,認(rèn)識(shí)世界,成長(zhǎng)自己,是一個(gè)必須經(jīng)歷的過程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí),要勇于面對(duì),敢于挑戰(zhàn),不斷的修煉,提升自己,戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣,懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺,成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面,在孩子的成長(zhǎng)中,家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中,結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí),如果遇到良師益友,能幫助自己走出迷茫,會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友,也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無論,最根源的,人還是要靠自己,剖析自己的內(nèi)心,去戰(zhàn)勝自己,去面對(duì)自己,去融入、去享受這個(gè)外面的世界,那多好。
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