《美看不見的競爭力》一書由蔣勛所著，講述了美的起源、發(fā)展、怎樣看待美與善，什么是美？不同的人眼里美是不一樣的，只要能觸及心靈，讓心情愉悅都是美。下面給大家?guī)�來的是美看不見的競爭力讀后感書評欣賞，大家一起來看看。

美，需要理由么？

大家對美的評判又是怎樣的呢？

美是一種競爭力嗎？

蔣勛的這本《美，看不見的競爭力》是大學課堂上老師推薦的書目，這一拖就是五六七八年。習慣于一大段時間做一件事，酣暢淋漓地吸收或者釋放，可往往時間被分割成小段段，也無法把握美妙的時光。注意力總是被一個個或有或無的消息分散，然后開始一天天渙散的吃喝拉撒睡。曾經(jīng)開開合合多次，也沒有順暢地看下來，趁過年在家修身養(yǎng)息，剛好用整段時間閱讀。

美是一種選擇

不知何時起，變得很“貪心”。沒經(jīng)歷過的事情都想去嘗試做做，沒有的感受過的做法都想去體驗一下，沒有擁有過的東西都想囊入懷中。哪怕是手頭上喝不完的口糧茶，也希望多多益善。于是乎，辦公桌旁的小桌子堆起了各式各樣的飲品，福鼎白茶、生普、紫鵑、六堡、正山小種、普安紅、鳳凰單叢、金觀音、古丈毛尖、梅峰有機茶、牛抵貢芽、黑枸杞、菊花……多不是件好事，每天到辦公室燒完水后，都要糾結(jié)一會兒，今天到底要寵幸哪款茶。往往，喝的大抵也就那幾款，其余都已被灰塵照顧，或許仔細翻翻，還會發(fā)現(xiàn)不少“過期”茶吧。

蔣勛先生說“美并不是‘多’，美是你懂得選擇”。家里要來客人了，年輕人通常會請位阿姨來家里打掃下，多數(shù)家庭都會自己收拾下的屋子，將衣服、物件回歸本該屬于他們的地方，雖達不到一塵不染的境界，至少看上去干凈一些，面上的東西少一些。

大學寢室，每周都會有阿姨或者生活部的干事們來檢查寢室衛(wèi)生。每每在敲前邊寢室門的時候，后邊寢室的同學們都會快速起身，將看得見的物品迅速規(guī)整�；虔B被子或掃地，或清理洗手間，或?qū)⑦`禁電器藏起，或?qū)⑸�亂在各處的衣服統(tǒng)統(tǒng)塞進衣柜中，然后若無其事地樣子，起身迎接檢查組的到來。

茶桌上的擺件也一樣一樣，相對于常伯熊，茶圣陸羽追求“精行儉德”，相對于奢華的幕府，日本茶道大師千利休也同樣崇尚儉樸。在1月刊（2019年）的《茶博覽》上，看到王旭烽院長的《千利休：美的事物我說了算》，千利休表示“須知茶道之本不過是燒水點茶。夏天如何使茶室涼爽，利于燒水，茶要點得可口，這就是茶道的秘訣。”千利休將茶道回歸到了淡薄自然的最初，用日本常見的竹器來替代高貴的金屬器皿，但他發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了“名器”無數(shù)。

想起過年時和幾位茶友約茶，在高老師的工作室，長條桌上擺放著形形色色的茶事物品。在場有位電視臺編導，我通常稱其為“鄭大編導”，他很犀利地表示，所有物品中他最偏愛茶桌上兩只不太規(guī)整的紫砂。那是高老師為自己和丈夫捏的兩只紫砂茶杯，杯型以井為造型，杯身還留有深深淺淺的指紋，雖不是那么精細，但飽含了高老師的情與愛，這獨一無二的情感流露，何嘗不令人珍惜呢？

美需要學習嗎？

工作、學習、生活，我們到底在追求什么？

思來想去，我想這個答案是“快樂”。

在弗洛伊德的心理動力理論中把意識分為三個部分，即本我、自我、超我，構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調(diào)節(jié)。其實人人都是矛盾體，天秤座的我矛盾地很明顯，別人印象中似乎都是正面形象，可自己知道，內(nèi)心也存有小邪惡，在不為人所知的時候統(tǒng)統(tǒng)發(fā)泄出來。

蔣勛先生表示，我們平常很多的快樂都跟功利性有關(guān)，有功利、有目的才去做。我們左右的知識和學習都被限定在功利和目的的狀況下，學分也好，考試也好，排名也好，績效也好，其實都是固定的目的所以如果再一個沒有目的的狀態(tài)下，很多人不知道要做什么。有事可做，不至于碌碌無為，這樣挺好。獎金、榮譽、證書、職務(wù)……填滿空虛的寂寞，充斥光陰的寥落。

康德曾經(jīng)特別強調(diào)“美是一種無目的的快樂”。美學源于西方，十七八世紀才發(fā)展出來，在德國變成了一門特別的學科。有人說美學更像是感覺學，通過眼耳鼻舌身感受身邊的一切。頭上的這五官，我們往往忽視了它們的作用，似乎我們不需要特別的力量去召喚它們，它們就能夠自如地運作，和諧地和我們站到了一起�；蛟S這就是種美。

近兩天，看了一個紀錄片《人類感官》。顛覆了我的認知，也強化了我的想法。人們用眼睛去觀察世界的動態(tài)，用味蕾感受口感的喜惡，用嗅覺去感知事物的優(yōu)劣，用觸覺體會物件的大致情況，用聽覺去判斷物體的距離……可是，這些判斷都是正確的么？不一定。

我們的認知隨著知識的增長、經(jīng)歷的增加而不斷變化著，感覺器官也會隨著文化環(huán)境的改變、年歲的增長、好奇心的驅(qū)使而不斷調(diào)整著。都說眼見為實，可是眼睛也會欺騙我們。我們會不自覺地去觀察潛意識中喜歡的人事物，哪怕最后沒有什么印象。其中有個實驗對我觸動很大，當人們被告知去觀察球隊相互傳球的數(shù)量事，被測試者因全心關(guān)注球的動態(tài)而忽視了其中大猩猩出沒的明顯不和諧的畫面動態(tài)。我們習慣于自己的認知，并深信自己的判斷，殊不知判斷的背后也隱藏著大大小小的陷阱。我似乎對“一千個哈姆雷特”有了更明晰的理解，是角度，是立場，是文化，是自己。

記得兩年前跟著徐潔老師練聲音，用她的方式來訓練口腔，唇操、舌操的訓練讓我第一次意識到唇和舌的存在，似乎只有酸了、累了、不舒服了，才會反向感知，順暢、無意識就是一種舒坦的美、無感的美。

天秤座，愛美、外貿(mào)協(xié)會這樣的標簽在頭頂頂著。那什么是美呢？什么又是不美呢？似乎無法評判，判斷的唯一標準是——感覺。書中有表達，“美其實是一個庫存，文學也好，語言也好，聲音也好，視覺也好，這個庫存，要從很小的年紀開始積累。它其實是在精神極度空虛的時刻，一個讓你可以繼續(xù)生存下去的東西，是使生命繼續(xù)豐富、圓滿的東西。”聽老媽說起過她達到“初禪”的感覺，一種我無法想象的狀態(tài)，在那種狀態(tài)下非常舒適、暢快。這是她經(jīng)常說的向內(nèi)求，信心即宇宙，向內(nèi)關(guān)照，便生種種智慧。

我沒有體驗過這種快活，也有些不太敢去嘗試這種似有似無的體驗，或許只是自己的一種排斥，一種時候未到的違和。

我想，美是種體驗，在不同境遇下感受到的任何感覺都可以是美。吸收、提取、加工、輸出，當美完成了個體的一系列轉(zhuǎn)化之后，就成為了個人感受中的美。

美可以轉(zhuǎn)化

蔣勛在巴黎大學修過一些學分，這種課不打分數(shù)。老師引導他們做一些很有趣的練習，讓他們?nèi)ッ�一些不同質(zhì)地的東西，然后老師問，你剛剛摸到什么顏色。把觸感翻譯成顏色，一種感覺上的試驗。通常我們喝茶，總是就茶論茶，外形、香氣、滋味、湯色、葉底，無非從五個維度去評判一款茶樣，且會用到專業(yè)的審評術(shù)語，好生枯燥。一次和一位咖啡師喝茶，她說我不懂茶，但是這款茶，我感受到了冷杉的氣息。頓時，我想象到香薰燈里滴了一滴冷杉，坐在溫柔的燈光前，冷杉拂面。

在書中，蔣勛很喜歡談及花。美對于每個人的感受是不同的，但他很高興找到了一種東西，花，它是共通的，是一致的，對于美一個比較穩(wěn)定的定位。無論是佛教中的“拈花微笑，心心相印”，還是東南亞地區(qū)人們愛的雞蛋花，亦或是大家在櫻花開的季節(jié)奔赴日本賞櫻花，再是生老病死之時鮮花的贈予。有些花花期很短，凋零的那種美，讓人心疼，讓人沉醉，或許就是這樣不完美的美，才成就了當下之美、擁抱已有的且行且珍惜。

美，也是種惋惜。都說莎士比亞的喜劇好看，但是他的悲劇更令人動容。無論是《奧賽羅》、《李爾王》還是我們熟悉的《哈姆雷特》，都讓人扼腕嘆息，眼角的淚水表達無限的憂傷。而正是這不完美，造就了經(jīng)典之作，在不完美中尋找完美，很多東西我們不知道，但是我們相信，相信現(xiàn)世中沉重或者沉痛的東西可以變得完美。就像自己做過的傻事、錯事，回頭想想還是挺值得珍惜。

都說世界上沒有絕對的對和絕對的錯，美也一樣。多數(shù)人稱贊的是美，極少數(shù)人欣賞的難道就不是美？美是被認識的一個過程，曝光率大、被了解是種美，不熟悉到熟悉的過程，也是種美。"最終能感動我的美，通常都是因為它努力活出了生命的極限"。努力活，完成自我的個體生命，愿所有的堅持終不會被辜負，一路前行！

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