瘋狂二字,怎么說(shuō),對(duì)于每個(gè)人的定義是不一樣的。這部《瘋狂的外星人》也是瘋狂系列的作品,但是它卻有著荒誕的感覺(jué),所以它首先是喜劇。但同時(shí)那些違背常理的橋段,荒謬又天馬行空——從美國(guó)宇航員太空拍抖音嚇跑外星人的那刻起,你就知道,寧浩,他又開始了。
《瘋狂的外星人》當(dāng)然不是硬科幻電影。雖借來(lái)《鄉(xiāng)村教師》的外殼,但故事翻新;特別和同期“中國(guó)首部硬科幻片”《流浪地球》比,它不高精尖,沒(méi)恢宏設(shè)定,它也沒(méi)有要站在宇宙尺度探討危機(jī)面前人類命運(yùn)與共嚴(yán)肅命題的架勢(shì)。相反,它插科打諢,戲謔活潑。
一、荒誕派藝術(shù)的不完全史
荒誕派藝術(shù)起源西方。二戰(zhàn)后,人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟逡巡思索,產(chǎn)生存在主義哲學(xué);同時(shí)發(fā)現(xiàn),人類生存的社會(huì)乃至人的存在本身都充滿荒誕,于是用藝術(shù)形式加以表現(xiàn),孕育出荒誕藝術(shù)流派。
戲劇當(dāng)先;恼Q派戲劇是濫觴于法國(guó)上世紀(jì)50年代的先鋒戲劇流派。1950年法國(guó)劇作家尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》問(wèn)世;1953年貝克特以現(xiàn)今耳熟能詳?shù)膭∽鳌兜却甓唷忿Z動(dòng)法國(guó)舞臺(tái)。和許多藝術(shù)流派一樣,它們最初也遭到評(píng)論界冷遇,后被逐步接受,而直到1961年英國(guó)批評(píng)家艾絲琳發(fā)表《荒誕戲劇》一書,才真正將這類作品進(jìn)行理論概括,并予正式命名。此后,荒誕派戲劇漸漸成熟,抵達(dá)全盛階段。
荒誕派戲劇被認(rèn)為是戰(zhàn)后西方社會(huì)思想意識(shí)借由舞臺(tái)藝術(shù)最具代表性的反映。它像一面哈哈鏡,曲折地反映出戰(zhàn)后一代人內(nèi)心對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)生活感到的荒誕與虛無(wú)。
這種理念后來(lái)蔓延至其他藝術(shù)門類。簡(jiǎn)括地講,荒誕派藝術(shù)旨在以離奇混亂、光怪陸離的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造一種抽象的荒誕效果,來(lái)解構(gòu)并反寓現(xiàn)實(shí)世界。
二、荒誕喜劇與《瘋狂的外星人》
《瘋狂的外星人》的荒誕是顯見的。從大的基調(diào)看,整個(gè)片子都處于一種怪誕,超現(xiàn)實(shí)甚至瘋癲的氛圍中。從小的情節(jié)去清算:開篇美國(guó)宇航員太空建交誰(shuí)料閃光燈嚇跑外星人;倆只會(huì)耍猴吹牛的小市民竟把外星人當(dāng)剛果猴馴成屠洪剛;外星人好不容易奪回能量環(huán)秀了一波轉(zhuǎn)眼又被拿去泡酒;美國(guó)佬趾高氣昂卻被“世界之窗”地標(biāo)建筑迷到懷疑人生;拿猴冒充外星人倒真把一票美國(guó)科學(xué)家唬得一愣一愣;美國(guó)佬毛遂自薦擔(dān)當(dāng)大任細(xì)細(xì)品味曾游歷過(guò)消化系統(tǒng)的基因球嘗出“勝利的味道”;借猴還魂的外星人上演絕地大反擊也還是難逃巴甫洛夫究極大法……
荒誕。荒誕十足。并且這種荒誕一方面滿載笑點(diǎn)讓你開懷,另一方面又透著黑暗的底色:對(duì)階級(jí)身份意識(shí)的無(wú)情嘲弄與眾生平等的另類揭示。
值得發(fā)現(xiàn),外星人、美帝精英、市井百姓、猴,天然地構(gòu)成了一條鄙視鏈。而讓每個(gè)角色輪流當(dāng)“猴”,輪流“耍猴”,不斷地完成草根對(duì)精英、動(dòng)物對(duì)人、被壓迫者對(duì)壓迫者,“低端”文明對(duì)“高等”文明的反撲,于是,鄙視鏈條首尾咬合,形成一個(gè)閉環(huán)——哪有什么階層優(yōu)越,管你皇帝還是庶民,眾生平等罷了。
不只《瘋狂的外星人》,寧浩的電影宇宙總彌漫著這種底層情結(jié)與鄉(xiāng)土況味。無(wú)論《瘋狂的石頭》中患前列腺疾病的包世宏,還是《瘋狂的賽車》里厄運(yùn)纏身、《心花路放》中離婚失意、此次《瘋狂的外星人》中“臭耍猴”的耿浩,它們都是小人物,生活充滿大大小小的不順?杉幢汶A層固化,很多人依然堅(jiān)守尊嚴(yán),努力追尋生活的意義。
的確,《瘋狂的外星人》舍棄了《瘋狂的石頭》中的網(wǎng)線敘事與凌厲剪輯,卻仍保留了荒誕的黑色幽默風(fēng)格,懷抱著對(duì)小人物的關(guān)懷與對(duì)身份意識(shí)的譏諷。他把尖銳包裝成笑料,于是,《瘋狂的外星人》既保留作者性,又能搬上大年初一賀歲銀幕。這就足夠了。
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