《百年孤獨(dú)》一書(shū)由加西亞·馬爾克斯所著，這是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，向我們展示了拉丁美洲歷史社會(huì)圖景，對(duì)于喜歡研究歷史的人來(lái)說(shuō)是一本不錯(cuò)的書(shū)籍，你觀看有什么感悟？下面給大家?guī)��?lái)的是百年孤獨(dú)觀后感1900字欣賞。

作為世界知名作家加西亞馬爾克斯的代表作，《百年孤獨(dú)》的經(jīng)典性不僅體現(xiàn)在其所包含的性格鮮明的人物形象和開(kāi)創(chuàng)性的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法中，還體現(xiàn)在其深刻的立意之上。在馬爾克斯筆下，布恩迪亞七代人注定孤獨(dú)的命運(yùn)構(gòu)建起一部恢宏的史詩(shī)，蘊(yùn)藏在史詩(shī)背后的，還有無(wú)數(shù)的寓意耐人尋味。

過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的不可分割性。

在《百年孤獨(dú)》中，布恩迪亞家族的人名字代代重復(fù)，與之相對(duì)應(yīng)的，是人物性格、外貌特征和人生經(jīng)歷的層出迭見(jiàn)，這反映出小說(shuō)并沒(méi)有將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)明確地分割開(kāi)來(lái)，相反，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)處于混沌狀態(tài)，與拉丁美洲循環(huán)往復(fù)的百年歷史一起在變幻的人事中重蹈覆轍。何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞第一個(gè)注意到時(shí)間在馬孔多是不確定的，是循環(huán)往復(fù)式的。“他花了六個(gè)小時(shí)觀察各種事物，試圖找出一分一毫與前一天的不同之處，期待發(fā)現(xiàn)某種變化能證明時(shí)間的流逝……最后徹底確認(rèn)了仍是星期一。”[1]從此，他徹底混淆了時(shí)間，在每個(gè)同樣的“星期一”里漸漸陷入無(wú)法自拔的孤獨(dú)。更為嚴(yán)重的是，當(dāng)人們無(wú)法區(qū)分過(guò)去和未來(lái)時(shí)，這種時(shí)間上的同時(shí)性會(huì)導(dǎo)致健忘癥。正如失眠癥來(lái)襲之時(shí)，馬孔多的人們?cè)谌諒?fù)一日的無(wú)所事事中，逐漸變得健忘。即使他們用文字描述事物，“繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語(yǔ)暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返”[2]。

由于時(shí)間的不可分割性，有時(shí)候預(yù)見(jiàn)未來(lái)跟回憶過(guò)去一樣簡(jiǎn)單。貫穿全文的梅爾基亞德斯的預(yù)言證明了事件在時(shí)間中的持續(xù)發(fā)展：在故事的開(kāi)端，這個(gè)象征著“新世界文明”的神秘老吉普賽人就已經(jīng)預(yù)言了結(jié)局，似乎不同的事件全都在同一時(shí)刻發(fā)生了。同樣，梅爾基亞德斯和何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞幽靈的出現(xiàn)以及奧雷里亞諾第二等人與梅爾基亞德斯幽靈的對(duì)話都說(shuō)明了那些生活在過(guò)去的人與現(xiàn)在活著的人共同存在于同一時(shí)空之中。[3]

懷舊和健忘。

《百年孤獨(dú)》小說(shuō)中的人物意識(shí)到健忘是一種危險(xiǎn)，他們懼怕被遺忘。在一天凌晨，何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞時(shí)隔多年再次見(jiàn)到了鄧希奧？阿基拉爾，他發(fā)現(xiàn)“死去多年以后，鄧希奧？阿基拉爾對(duì)活人的懷念如此強(qiáng)烈，對(duì)友伴的需求如此迫切，對(duì)存在于死亡之中的另一種死亡的迫近又是如此恐懼”[4]。鄧希奧？阿基拉爾害怕死后被遺忘，如同《尋夢(mèng)環(huán)游記》中小男孩的祖父對(duì)于他在后世家人記憶中殘存片段的的珍視，也許死亡不是最可怕的，死后被人遺忘才是最殘忍的折磨。

在珍視記憶的同時(shí)，小說(shuō)中那些陷入孤獨(dú)的人物卻也感受到了記憶的沉重壓力，隨著這種壓力愈加沉重，一旦不堪重負(fù)，人們會(huì)選擇在健忘中逃避。丈夫離奇死亡之后，麗貝卡的沉重記憶導(dǎo)致她把自己與世隔絕起來(lái)，不與人接觸，生活在回憶當(dāng)中。她認(rèn)為自己找到了曾經(jīng)苦苦尋覓的安寧，“在這里，記憶因思緒無(wú)情的力量化為實(shí)體，如同活人一般在幽閉的房間里游蕩”[5]。由于沉湎于過(guò)去美好幸福的回憶，她放棄融入這個(gè)不斷變幻的時(shí)代。在奧雷里亞諾上校身上，我則發(fā)現(xiàn)了與麗貝卡完全相反的性格特征：他幾乎喪失了所有的記憶。奧雷里亞諾上校生活在永無(wú)止境的循環(huán)往復(fù)之中，他不斷把他執(zhí)迷收藏的小金魚(yú)賣(mài)掉、獲得金幣、溶化金幣、重新制作小金魚(yú)。布恩迪亞家族染上了雙重疾�。簯雅f和健忘。前者把人們禁錮在過(guò)去，后者把人們禁錮在現(xiàn)在。二者看似毫不相干，實(shí)則根源于同一事物——布恩迪亞家族無(wú)法避免的孤獨(dú)宿命。由此可見(jiàn)，倍受煎熬的布恩迪亞家族注定要在時(shí)間的循環(huán)中往復(fù)，在命中注定的孤獨(dú)中沉淪，根本無(wú)法走向未來(lái)，直至生命耗費(fèi)殆盡。[6]

理想與現(xiàn)實(shí)。

理想與現(xiàn)實(shí)的反差在布恩迪亞上校身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他起初參加自由黨人起義是因?yàn)榭床粦T保守黨人操縱選舉，壓迫人民。但當(dāng)他發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，一步步走向權(quán)利的巔峰時(shí)，卻逐漸迷失了最初的自我，伴隨著的是不斷增加的位于權(quán)力巔峰的孤獨(dú)感。“他做出決定，任何人，包括烏爾蘇拉在內(nèi)，都不得靠近他身旁三米以內(nèi)。他走到哪都待在副官們用粉筆畫(huà)出且只有他一人能進(jìn)入的圓圈中心，從那里發(fā)出簡(jiǎn)短卻不容置疑的命令，決定著世界的命運(yùn)。”[7]他努力保持著絕對(duì)的權(quán)威，殘害威脅或蔑視他權(quán)力的人，成為了他當(dāng)初最討厭的壓迫者。

后來(lái)，他重新認(rèn)識(shí)了自己，同時(shí)認(rèn)清了這場(chǎng)他奮斗多年的戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，“他被迫發(fā)動(dòng)三十二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，打破與死亡之間的所有協(xié)議，并像豬一樣在榮譽(yù)的豬圏里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴”[8]。于是，他與當(dāng)權(quán)者簽署協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，并盡全力讓談判朝著他所期待的方向發(fā)展，希望在理想與現(xiàn)實(shí)之間達(dá)成最好的妥協(xié)。然而，當(dāng)多年后革命的果實(shí)被當(dāng)權(quán)者竊取、自己的革命歷史也被抹去之時(shí)，他也只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)可奈何。

在《百年孤獨(dú)》中，雖然布恩迪亞家族在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)中迷失，在記憶和健忘里掙扎，在理想與現(xiàn)實(shí)中妥協(xié)，并最終在孤獨(dú)中走向無(wú)法避免的滅亡，但在生命最好的年華里，他們中的許多人也曾會(huì)為了家族的壯大而奮斗，為了心中的真理而探索，為了國(guó)家的前途與命運(yùn)而抗?fàn)�，那時(shí)的他們是哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲的“脊梁”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)辭中說(shuō)，馬爾克斯的作品“映射了一片大陸及其人民冨足與貧困”。是的，在物質(zhì)上，他們也許是貧困的，但他們，至少在風(fēng)華正茂的年歲里，精神世界無(wú)比豐盈。

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