《過春天》這部電影由白雪執(zhí)導，黃堯、孫陽等主演，講述了十六歲少女為了完成和自己閨蜜的約定，從而冒險走上水客道路的獨特經(jīng)歷，不知道大家有沒有看過這部電影？下面給大家?guī)�來的是過春天觀后感3000字欣賞，大家一起來看看。

戈達爾說：人越老就想得越深，水面上的東西我已經(jīng)抓不住了。所以，他應該是一條魚，現(xiàn)實在水中的折射，對于魚來說是常識，對于人來說則是扭曲。這種虛妄造成了一種恐怖，若果它變?yōu)楝F(xiàn)實，卻又常見而令人慣習。

新生兒渾身是血，與母親以臍帶相連，這是正常的，但是，如果一個人連著臍帶，難道這不是個怪獸？那我只能說，每個人，都是盆著臍帶的怪獸。作為生理意義上的臍帶早已被割掉，但是，直到死亡，仍有一條又一條的臍帶將每一個人拉引，可惜，沒有誰能逃開此種關(guān)系，以及在另一端的母親，于年輕人而言更是如此。

臍帶

《過春天》的理解是需要門檻的，因為它實在是過于現(xiàn)實了，除了港鐵車廂內(nèi)的胡亂搭配的廣播，其他都是現(xiàn)實的倒影，所以，如果不知道這里頭的背景，確實是很難揣摩。

不過，我們?nèi)匀豢梢猿橄蟮乜�。有個假說，其言生命是從海洋中來的，具體到每一個人，他們是從母體內(nèi)的海洋中來的，這條臍帶是營養(yǎng)輸送的必需，也是胎兒在世上的第一個社會關(guān)系，即他（她）和母親的連結(jié)。

如上所述，對于戲中主角佩佩而言，她也有她的「臍帶」，那就是那一條蜿蜒于新界的廣九鐵路，每一天她都要乘坐這條鐵路來前往港九上學，這就是脫離母體的具體化，她的實際意義的生活，包括上學，戶籍，朋友，她的父親，都在香港，她和她的母親其實只有一種名義上的關(guān)系。

但是，她仍然要回到深圳，她已經(jīng)搭好的整個生活世界并不是她所寄居之地，在晚上，她要比臍帶拉回母體，而在深圳，她不過是維持其生理需求罷了，所以，我們也能看到佩佩對母親不瞅不睬，她的意識結(jié)構(gòu)和她的身體——臍帶，是完全不吻合的，因為她的生活場域不在深圳，她始終是一個外邦人。

家庭

家庭仍然是一種普遍傳統(tǒng)。黑社會稱兄道弟，走水貨的也一樣，這個其實是城邦的倫理的細化，其具體內(nèi)容則是儒家倫理，拜關(guān)公就是灌輸忠勇意識，但是，這種靠利益來組建的「家族」，更加依賴的是尊卑等級——那就是話事人，他要拍版揸fit，其他兄弟要唯命是從。

佩佩第一次經(jīng)歷這種完整的家庭結(jié)構(gòu)影響，并沒能看到其深藏的險惡，而且，這里的話事人是女性�；ń憬o了佩佩一種家的溫暖，她能賺錢，也有地方可歸，她所處的空間多了一個母親，以及閨蜜的男朋友，阿豪。這裡的家庭實際上是對于佩佩的心理缺失的增補，她下意識想擁抱家庭，正因如此，阿豪扮演的是一個類似于哥哥的親人角色。

明顯，阿豪是溷亂的象徵，他一出場，戲劇的沖突立刻多了，這剛好是和佩佩相對。佩佩話不多，也不怎麼提出自己的意見，而阿豪多次幫助佩佩，最后鋌而走險被花姐捉住，他的好斗其實是佩佩的未完成的主體性。因此，有些人說他們是曖昧甚至是愛情，這其實是立不住的。佩佩是游離于城邦的人，她其實沒有父親，父之名的作用在此是隱匿的，但是，她需要服從她的母親（即使她母親對她一無所知），而她的父親和城邦根本不接受她。她爲了建構(gòu)自我，更需要去創(chuàng)造另一個空間，這其實是逃跑。她想和Jo去日本，她聽從阿豪的安排冒險，都是她的自我的呼喚。

然而，家長是不會讓自己的小孩亂走的，花姐亦然。阿豪——事實上是佩佩的自我鏡像，他要挑戰(zhàn)秩序，正如每個年青人那樣，阿豪的勇氣是佩佩的潛意識所渴望的。面對子女的叛逆，家庭空間中的權(quán)力主體——撕開含情脈脈的母親面具的律法父親，他要讓年輕人接受嚴厲管教。

放生

佩佩的兩個自我是對立的，她一旦靠近阿豪（她的反抗意識），那么，她必然會遠離Jo。也就是說，她的這一次舉動不僅僅是越獄，還是破壞，她會把過去所建立的友誼通通摧毀，這是像分娩一般的陣痛。頗為人津津樂道的一段「情欲戲」，朦朧而黯澹的紅色背景像極了血，在這個逼仄的倉庫里，就像胎兒逗留的胎盤，佩佩把手機綁在山上，也是把炸藥綁在身上，這個爆炸首先是毀滅過去，然后是毀滅電影——她過關(guān)之后，整部電影立刻進入了尾聲。

《過春天》的電影敘事和情感表達十分克制，你甚至感受不到?jīng)_突的張力，矛盾的醞釀和蔓延是潛在水底的。作為青春片，它的敘事就是給年青人搭建舞臺，這個舞臺是如后生一樣喜歡到處移動的，所以這兩個女生要奔跑，要大叫，要放飛自我。而一旦鏡頭開始慢下來，重建就開始了，新的人格將會在此誕生。

依我看來，整部電影只有一個主角，那就是佩佩。作為一個主角，佩佩并沒有多少臺詞，因為她不需要說話，試問誰會在一個人獨處的時候自言自語呢？恰好相反，她所處空間不斷地制造話語環(huán)境。首先是家庭空間，花姐的團隊是一個家庭般的存在，這里面有溫暖，也有風險。在家里面要聽家長指揮，也不能另立山頭。到了家庭之外，便是屬于城邦的，這種屬于是一種字面上的規(guī)定，佩佩始終沒有辦法融入，不管穿上何種制服，她都必須要面對一個赤裸的自我——她是私生女，是夾在陸港之間的人，是被社會嚴格治理的未成年人。這便是她的幸與不幸。

而她的兩個人格則在逐步瓦解。因為，她不需要別人來教導，這就是一些人所說的成熟。她既不是Jo，也不是阿豪。那么她是誰？她在結(jié)尾給出了答桉。她把缸里的鯊魚放走，這可能是電影里唯一的隱喻，但是，這個隱喻并不難懂，她就是鯊魚，她放生了自己。她把從未去過香港的媽媽帶上了飛鵝山——阿豪曾帶她上來的地方。這一行為是佩佩對她的兩重身份的超越：她反抗花姐給她的緊箍咒，她不需要其他人的協(xié)助，恰好反過來，帶著她的母親上山，她不再是母體中的嬰兒，她不再受臍帶限制。

弦外之音

即便是沒有接受任何神學教育的一般人，他們卻會有自發(fā)的命定論傾向。一個胎兒還沒出生，大人就已經(jīng)根據(jù)社會規(guī)范來給它作各種各樣的猜測。這種規(guī)范既有歸屬感，也有偏見。佩佩的誕生明顯是違背習俗的，一個妓女剩下來的私生子，而且還是單非仔——他們始終被打上內(nèi)地的烙印，內(nèi)地意味著什么，大家心知肚明。

然而，這種根深蒂固的祖宗之法和排外思想不是空穴來風。香港人的身份建構(gòu)恰好是「外來」的，首先是儒家的士大夫傳統(tǒng)帶來的安土重遷和家國觀念，其次是西洋文明。這是一個沒有自己歷史的城市，對于其市民而言更顯現(xiàn)出其無根漂浮。中國人的根在家鄉(xiāng)，但是，一羣由移民甚至是難民形成的地方，根在何處？

佩佩所處的困境比起本地人要更深刻而沉重得多，因爲她的家在深圳，人卻在香港，儘管她是香港居民，不過，她是私生子，這不符合重視家庭的道德，她沒有實際的家，也沒有「父親」。個體公民是從家庭中培育而來的，但是她沒有親戚，沒有任何的和家庭倫理（也是接受社會倫理的入場券）關(guān)聯(lián)。她無法和普遍意義上的香港人「埋堆」。所以，她只好賺錢，有了錢，就能有現(xiàn)實中的根——買樓、結(jié)婚、生仔，這是英國人教落的。

由此我們便可以看到這種沖突的根源，這是從娘胎里就有的。大陸的母體給予香港整個社會文化根基和營養(yǎng)，但是這種長時間的割裂，全球化浪潮徹底把香港洗刷成「類型城市」，這些城市是毫無歷史的，他不過是世界上其他城市的復制品，千篇一律，沒有特色，隨意一個城市都能將其替換；它對于其居民而言太小，根本無法讓在世者居住和分享。所以，我在去年就在關(guān)注這部片子，除了盡皆過火的無厘頭港片，仍然需要另一個超越性的觀點來看待香港，準確來說，是透視這個城邦的肌理。包括深受傳統(tǒng)宗族影響的家庭空間，還有被遮蔽的本土文化，以及與大陸的千絲萬縷的聯(lián)系，最要緊的，則是找到各種社會矛盾的突破口。

討論這些的最適合載體，莫過于一個橫跨兩地的學生。她從內(nèi)地的母體降臨，然后又接受香港的母體的培養(yǎng)，但是，她并沒有自己的空間，她既不受家庭空間束縛，也不受城邦空間認可。她擁有另一層意義上的自由——這種自由是空無一物的，正是這種虛無才迫使她尋找，亦只有年青人才能有如此的毅力和精力去尋找個中意義。反過來看，戲中對于成人的塑造是成功的，成人只能安守己分，他們失去躁動的青春之后，只剩下無奈和妥協(xié)。

我曾經(jīng)開玩笑地說，青春片和公路片合在一起，根據(jù)我國國情就變成了鐵路片。那麼，在鐵路中，我們能聽見什麼？有人說片中的港鐵廣播亂搭，這有意無意的神來之筆，恰好證明了一種可能性——上水可以去到黃埔，屯門亦可以去到調(diào)景嶺。未來的軌道應該是不循規(guī)蹈矩的跨線車，尾站應該灑滿早上八九點鐘的太陽。

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