思想是什么，是引領(lǐng)一個人最好的成長之路，因為我們在每一個事之后，都會有一定的反思，這也是思想層次最好的東西，談人生境界與思想層次是我們年輕人也要學(xué)會的，或者思考的事。

古人云：“腹有詩書氣自華”。每個人都想成為人人尊敬、受歡迎的人，然而不是所有的人都可以達(dá)到這個高度，畢竟人與人之間存在著比較與差距，但是當(dāng)你沒有走向你所期待的境界時，不要灰心不要喪氣，因為你并不能確定自己離這個境界還有多遠(yuǎn)，也許是一紙之隔，也可能是一山之距，我們只有不斷的充實自己內(nèi)在的東西，促使量變達(dá)到你預(yù)期的質(zhì)變。

人生確實存在著高低不同的境界，這個境界不是人與生俱來的東西，是人們在后天不斷學(xué)習(xí)中獲得的，所謂學(xué)習(xí)是通過各種渠道得到改變自身行為方式的思想與知識，人之所以有差別，關(guān)鍵在于認(rèn)知與心智上的差異。在生活中，也許我們都經(jīng)歷過這樣的事情，同樣是人為什么他們以同樣的態(tài)度做同樣的事，外界給予的評價會不同呢？

再來談一談另一種被視為遲鈍、語言表達(dá)有問題的人，這種人可能沒什么經(jīng)歷，對人世模糊不清，肚子里沒有知識，信息量不足，然而又怕自己表達(dá)的內(nèi)容被別人反駁而使自己丟了面子，擔(dān)心自己敘述的事情是過時的或他人完全不屑的，因此自卑的心理使他選擇了沉默，漸漸地表達(dá)能力和反映能力不斷減弱，越是自卑越是沉默，最后在人們的印象里形成了一個遲鈍、語言缺陷的形象。

 經(jīng)歷影響人們世界觀、價值觀、人生觀差異的形成，人的境界主要是由三觀架構(gòu)而成，高境界的人不在于三觀是否正確，而在于他們的三觀可以使他們生存和立世，高境界的人思想更具有包容性，對事物的評價更具有客觀性和全面性，把事物內(nèi)部因素分析思考的更透徹。

思想的深淺層次是人生境界高低的門檻，人的思想是主導(dǎo)人行為方式的根本動力，因此人們表現(xiàn)不一的內(nèi)在根源在于思想。每個個體都有自己獨(dú)立的思想，受教育程度是思想層次的最重要分水嶺，一般而言，教育越高思想突破的層次越多，比如拿對錢的態(tài)度來說可以看出一個人的思想層次，當(dāng)一個人不懂得錢的重要時，我們可以判斷他的思想處于低層次；當(dāng)一個人認(rèn)為錢很重要時，我們可以判斷他的思想處于中等層次；當(dāng)一個人懂得錢不重要的時候，我們可以判斷他的思想處于高等層次。

為什么這三種人對待錢的態(tài)度僅僅是個觀念問題就能夠反映出他的思想層次，對于第一種人來說，我們可以把他看作是一個小孩對待錢的態(tài)度，在孩子的世界里，錢僅僅是一個用來實現(xiàn)物品交換的工具，錢這個利益裝載體背后的重要價值從未被他們考慮過，因為孩子心里對利益和價值這兩個詞還沒有半點概念。

同樣我們可以折射到成年人領(lǐng)域，因為我們對事物缺乏更深入具體廣泛的認(rèn)知，導(dǎo)致我們只是浮于事物表面，把他簡單的功能視作其存在而獨(dú)立的價值，這是膚淺而又局限的思想層次。認(rèn)為錢重要的人可能讓他人覺得很俗，但是這種想法卻很現(xiàn)實，因為現(xiàn)實生活中沒錢是寸步難行的，當(dāng)然在人類世界發(fā)展歷史中，錢不是人類活著的必然條件。

在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速公路上，人們對錢的依賴性已經(jīng)達(dá)到肺對空氣需要的程度，以至于他們認(rèn)為錢可以幫他們得到一切，無論是房子、車子還是前途，都得靠錢這個支柱去支撐，因此在這類人的價值觀中錢是萬物之首，沒有任何事物可以與之相比較。這類人在社會上確實存在，不是太多但也不少，這是對錢的一種極端態(tài)度，但雖然是一種極端，也證明了他們從對錢不重要的認(rèn)知到重要的認(rèn)知的改變，這是一種成熟，是高于第一類人思想層次的觀念，他們懂得了錢來之不易，離開不得。

第三類人之所以是層次最高的，是因為他清楚地認(rèn)識到人生除了錢以外還有更多值得追求的地方，錢可以買到玫瑰但買不來愛情，錢可以買到鐘表但買不來時間，錢可以買到藥品但買不來健康，因此錢的價值并不能超越人生命中各種信仰與情感價值的存在，但在另一方面他們也沒徹底否定錢的價值，而是在他們心中有了更好的東西將它代替。

白馬非馬

人生高境界與思想深層次的完美融合，是人類發(fā)展的最巔峰時刻。詭辯論可以堪稱是這二者的最好產(chǎn)物，詭辯論無論是在古代西方還是東方都被視作是智慧、哲學(xué)的代名詞，然而發(fā)展到現(xiàn)代卻貶義的意味頗多，但不能否認(rèn)正因為它的存在使各領(lǐng)域都得到完善與發(fā)展。中國最著名的詭辯論案例莫過于“白馬非馬”——“馬可以是黑馬黃馬，白馬不是黑馬黃馬，所以白馬不是馬”，這種論點可以說如果不是公孫龍?zhí)岢鍪菦]人能想的出來的，這種不成邏輯的邏輯在多數(shù)人看來就是個謬論，但是它的存在確實引發(fā)了一場哲學(xué)界的大討論，大多數(shù)哲學(xué)家都把這類命題歸入混淆了矛盾的普遍性與特殊性。

“白馬非馬”的提出我們暫且不提它內(nèi)容的對與錯，重點在于它使人們更加注重語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和思維的邏輯性，在現(xiàn)實生活中這種詭辯確實在各個領(lǐng)域都存在，最廣泛的運(yùn)用在辯論賽、法律辯護(hù)和商業(yè)談判中，立場不同的雙方如何將自己的觀點轉(zhuǎn)換思維侵入對方的觀點，將所有不可能發(fā)生的使之成為可能，這既是智慧的較量，也是邏輯的交鋒，當(dāng)然聰明善辯并不是作為衡量人生境界與思想層次的標(biāo)準(zhǔn)。

這僅僅是詭辯論以此形式表現(xiàn)出來而已，它的實質(zhì)還是在于認(rèn)知世界的無窮性和思想層次的嵌套性，一個真理被推翻是需要經(jīng)過大量的理論與實踐綜合的結(jié)果，詭辯論的提出不僅是對于已有事物真理的推翻，而且它還拿出了可以說服大眾看似合理的真理，即便其本身是錯誤的，但也是這個領(lǐng)域里暫時的真空地帶，甚至讓這種繆論存在了幾十年、幾百年、幾千年后才被推翻，可想而知人類的思想是在錯與對中不斷發(fā)展，也許推翻前者的后者也是詭辯論觀點，以此無限的循環(huán)，最終使得人類的思想境界不斷得到升華。

在每個人群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中必然會形成一個具有高地位高權(quán)威的核心人物，這個人必須具備較強(qiáng)的人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力，這些能力來自于知識和經(jīng)歷。做一個德高望重的人必須有豐富廣闊的知識面，善于洞悉周圍人事的情感變化，將自己人生經(jīng)歷與思想精華貢獻(xiàn)出來警示后人，為追求更高人生境界與更深思想層次而存在。

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