《狂人日記》塑造的狂人形象，不同于我們以往的認(rèn)知，他可以有邏輯的理性思考；雖然與外界格格不入但也會細(xì)心觀察，對外部世界處理的方式與眾不同但并不是無意義的發(fā)狂；在精神層面以一人對抗全世界時對自己的家人又有不一樣的態(tài)度。種種不合理現(xiàn)象放在一個精神病患者身上就會凸顯出來，但是跳出文本推敲一二，從一個思想覺醒的人的角度來看，這些不合理就變得合理起來。

二．精神病者的思考能力

狂人日記本身從一個主角的心理獨(dú)白出發(fā)，整篇文章大多是一個精神病人對眼前種種疑問-思考-結(jié)論的過程，如第二部分，“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇……我明白了，這是他們娘老子教的！”

眾所周知，所謂狂人，在醫(yī)學(xué)上被稱作神經(jīng)病人，是一種病理性狀態(tài)，表現(xiàn)為思維破裂，患者思考問題時沒有中心，第1個念頭和第2個念頭之間缺乏任何聯(lián)系，講話時前言不搭后語，顛三倒四，有頭無尾，缺乏條理。醫(yī)生完全無法與思維破裂的患者進(jìn)行語言交流和進(jìn)行醫(yī)療檢查；情感障礙，對親人疏遠(yuǎn)、冷淡，甚至敵對。對一切事物表現(xiàn)冷淡，漠不關(guān)心。情感障礙明顯的患者完全失去自我管理的能力，嚴(yán)重影響進(jìn)食、睡眠和休息，對患者自身的健康造成嚴(yán)重的危害。很明顯，病理上的精神病者一般來說喪失了思考的能力。

魯迅筆下的狂人有“被迫害妄想癥”的外衣，這是顯而易見的，文中多次提到他認(rèn)為周圍的人會吃掉他，在外人看來此人也與精神病者無異，但是，本應(yīng)該喪失思考，語言能力的主角經(jīng)常獨(dú)立思考很多問題，在發(fā)現(xiàn)周圍對自己的異樣目光時，他沒有像正常精神病人一樣活在自我的世界里不顧外界的看法，而是“晚上總是睡不著。凡是須得研究，才會明白。”這是最有趣的地方，一個人們眼中的瘋子，胡思亂想倒也罷了，竟然也會和正常人一樣，接受社會的信號，為外界干擾，然后得出凡事要研究的結(jié)論，當(dāng)然瘋子思考的東西才是魯迅要表達(dá)的內(nèi)容，所以狂人會思考這件事本身就在文章中變得合理起來。

魯迅需要從狂人的視角陳述一些問題，有些“正常人”看不到，或者不愿意看到，習(xí)以為常的事情，正是在當(dāng)時所謂“睜眼看世界”的人深惡痛絕的，人們麻木于幾千年的封建專制，標(biāo)榜的仁義道德在狂人眼里便是“吃人”二字，我們不僅需要一個跳出既定模式看世界的狂人，我們更需要一個有思考，有結(jié)論的狂人。因此，病理狀態(tài)下精神病者會思考研究周圍社會這件不合理事就在文中合理化了。

二．瘋狂外形下的細(xì)膩表現(xiàn)

上文提到，一個精神病者基本上活在自己的世界里，也就是說與現(xiàn)實(shí)世界是脫節(jié)的，多表現(xiàn)為對事物的冷淡和漠不關(guān)心，但小說卻是從狂人對外界事物的反應(yīng)開始敘述的，“早上小心出門，趙翁貴的眼色變怪。”小說中的狂人并非我們印象中的精神病人對別人怎么看自己一點(diǎn)都不在意，而是很細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)趙翁貴的“眼神”，之后又發(fā)現(xiàn)七八個人交頭接耳議論自己。

說明主角是時刻觀察生活中的人和事然后放進(jìn)心中加以思考的，“其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”生活中人們有時也會看到精神病者，多立刻規(guī)避疏遠(yuǎn)，或報(bào)以微笑，而大多數(shù)情況，對方也會拙樸的報(bào)以回笑，以至于有很多不良人故意逗弄精神病者，這也是因?yàn)榫�神病人對外界通常是不關(guān)心的，對別人回笑也多是模仿性的反應(yīng)，而文中的狂人，在看到別人對他笑時，立刻感到的是冷意襲身，不僅不具備任何無心的模仿性，而且有很強(qiáng)的警惕性，這種非常社會化的警惕在一個“瘋子”身上也是不合理的。

三．控訴社會和家庭理性的沖突

社會中喪失自主生存能力的精神病者，大多數(shù)都跟隨家人生活，雖然對親人這種定義已經(jīng)模糊化，但長時間的生活在一起，被照顧衣食住行，病者也會產(chǎn)生出一種親密感，這是人身為生物的趨利避害性決定的，小說中的狂人在這一點(diǎn)上并不例外，他清楚的知道外人和家人的區(qū)別，這就使他在對待不同人的方法中產(chǎn)生一種不合理性。

 可以看的出，主人公以一種控訴的姿態(tài)對待這個“吃人”的社會，他已經(jīng)篤定了從一走出家門開始，所有人都不懷好意，都在籌劃著吃掉自己這件事，最后發(fā)現(xiàn)自己的大哥也不例外。對外人，他表現(xiàn)出一種鄙夷，嘲諷，冷眼觀看，這種心態(tài)在他眼中具象化就變成在街上“青面獠牙”的一伙人，張著“鬼眼睛”給他瞧病的老頭子。但是最自己大哥，他心里知道，在文中第四部分：

“吃人的是我的哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”

這之中的不合理在于他沒有一并將哥哥直接劃入不可救藥的吃人者的行列，雖然知道自己的哥哥也要吃他，但多表現(xiàn)出的還是一種無奈，如果一個瘋子他發(fā)現(xiàn)周圍所有人都想吃他，正常來說出于自保的心態(tài)也要把所有人都放在攻擊序列，為什么他要區(qū)別對待自己的大哥呢。他對家人除了無奈，還有從同情，疑問，不理解，在第七部分：“最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？我詛咒吃人的人，先從他起頭，要勸吃人的人，也先從他下手。”很明顯，他對自己的大哥有不同于別人的對待方式。

五．結(jié)語

 從一個病人的角度來說，狂人做出任何出格的事情其實(shí)都是具有合理性的，俗話說，誰會和瘋子一般見識呢？但是《狂人日記》中的狂人，不是傳統(tǒng)意義上我們認(rèn)知的精神病，迫害狂一類，他有自己的思想，會觀察事物，也有正常人才有的親疏之分，他看到的，想到的，說出的一切，都是有自己的一套邏輯思維，非但不雜亂無章，放在今天我們還可以看出跨時代的突破意義，這大概就是魯迅先生將諸多不合理的東西放在一個狂人身上來折射出啟迪人心的合理性吧。

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