是不是很多人都羨慕拍照好看的人，在這些人的手里拍出來(lái)的照片里有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的美和不一樣的視角，但是對(duì)于這些或許才是最真實(shí)的。接下來(lái)小編將給大家?guī)��?lái)一篇文章，請(qǐng)大家欣賞。

我喜歡拍照，無(wú)論在旅游時(shí)，看見(jiàn)山河大地和風(fēng)花雪月。還是在街頭漫步時(shí)，看見(jiàn)那為生活奔波忙碌的人們，都可以用攝影來(lái)表達(dá)。我們生活在一個(gè)繽紛多彩的世界中，每個(gè)人對(duì)生活的感悟，還記得初學(xué)攝影時(shí)，對(duì)著欣賞的風(fēng)景，咔嚓咔嚓的猛拍。想要拍出內(nèi)心中的那個(gè)最美的景色。聽(tīng)人家說(shuō)一個(gè)好的攝影師，是用照片堆出來(lái)的，每天都用心去拍，至少拍十幾張好照片，每天堅(jiān)持去知名攝影網(wǎng)站欣賞與感悟。就這樣累積習(xí)慣，大概拍兩萬(wàn)張以后才能算入門。著名攝影師馬丁?帕爾說(shuō)：攝影是這個(gè)世界上最簡(jiǎn)單的事情，但它又復(fù)雜得讓人難以置信，而這才是它的真正作用。亞倫·西斯金德說(shuō)攝影是感受愛(ài)和情感的一種方式，你拍的畫(huà)面將成為永恒……就算你忘記一切，你都不會(huì)忘記照片記錄的小事情。再后來(lái)又看到一句經(jīng)典：攝影是與這個(gè)世界相處的一種方式，就是生活的一個(gè)部分。我想這大概就是攝影的幾個(gè)層次吧!

一、攝影是科學(xué)

攝像機(jī)的成像原理是利用光的直線傳播，通過(guò)光將物體的輪廓及影像雕刻出來(lái)。所成的像的特點(diǎn)：光在同種均勻物質(zhì)中沿直線傳播，成的像是倒立的且左右顛倒的實(shí)像。成的像與物體大小比列相同。各種顏色的光都能通過(guò)小孔后成像。如果物體是彩色的，像也是彩色的，像與物體的顏色完全一樣。小孔越小 成像越清晰 但是亮度會(huì)比較小。物距越近，像越大且亮度越暗；物距越遠(yuǎn)，像越小且亮度越亮。

因而它是用光線雕刻的藝術(shù)，攝像師通過(guò)精細(xì)考究的影像控制，通過(guò)以相機(jī)最小光圈獲得最大景深的技術(shù)手段，直接而逼真地再現(xiàn)了事物的表面肌理和光影關(guān)系，通過(guò)運(yùn)用透視學(xué)、解剖學(xué)和構(gòu)圖學(xué)原理，用點(diǎn)、線條為構(gòu)建形體。攝影師將事物的表現(xiàn)的立體感和空間感進(jìn)行科學(xué)的分析。同時(shí)在攝影的過(guò)程中受到了客觀對(duì)象、環(huán)境、光線、時(shí)間等外部因素的影響。

其中，著名的攝影大神亞當(dāng)斯，他在自己的實(shí)驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了攝影技術(shù)和材料的一個(gè)弱點(diǎn)，那就是相機(jī)的鏡頭無(wú)法達(dá)到像人的眼睛那樣可以應(yīng)對(duì)不同光照度并迅速作出相應(yīng)的反應(yīng)。這個(gè)弱點(diǎn)的結(jié)果會(huì)造成不同光照條件下物體表面在感光材料上曝光過(guò)度或者不足。對(duì)于企圖將物體的表面狀態(tài)完美呈現(xiàn)出來(lái)的這一訴求來(lái)說(shuō)，無(wú)法在最終的影像完美地對(duì)事物表面狀態(tài)的視覺(jué)表達(dá)。攝影在于探究客觀物象與影像之間構(gòu)成何種必然的關(guān)系，以及攝影本身如何能夠完美地呈現(xiàn)這種關(guān)系。他們用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)探究這種關(guān)系，所以從某種意義上來(lái)說(shuō)，攝影師就是科學(xué)家，而不是藝術(shù)家。

二、攝影是哲學(xué)

攝影是有價(jià)值的，是人類在無(wú)限的時(shí)空中，人總是無(wú)法對(duì)抗時(shí)間的流逝，通過(guò)將某個(gè)時(shí)間凝固來(lái)形成回憶，它為有限的生命，找到價(jià)值。它既是人與世界交流的一種語(yǔ)言。同時(shí)也是人，對(duì)自由意志的追求，對(duì)命運(yùn)的反抗。攝影的不朽，在于對(duì)影像的瞬間凝固，從而超越時(shí)空，變成一種超脫于生命局限的獨(dú)立的存在。攝影之中隱藏著生命的無(wú)常，在轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景中，人們能否找到永恒？這既是對(duì)攝影本質(zhì)的思考，同時(shí)也是對(duì)世界的感悟。

攝影是把我從工作中抽離出來(lái)的一種方式，讓我更清楚地看到在做的是什么。所以，攝影家阿爾弗雷德·施蒂格利茨說(shuō)：攝影是如此微妙，它變得比現(xiàn)實(shí)更現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)事物無(wú)不存在于運(yùn)動(dòng)和時(shí)間流程之中，而一幅照片只是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的一個(gè)截面，那么被我們稱作為攝影作品的這張照片截取的是這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的哪個(gè)點(diǎn)？換句話來(lái)說(shuō)，拍攝什么題材，沒(méi)有什么意義。要關(guān)注的是怎樣拍和最終拍出什么。客觀物象與影像之間構(gòu)成何種必然的關(guān)系，如何能夠完美地呈現(xiàn)這種關(guān)系。客觀事物都不是孤立存在的，它始終處于一種空間關(guān)系當(dāng)中，而這種關(guān)系是沒(méi)有邊界和形狀的。攝影的世界是經(jīng)由人的眼睛觀看、選擇和重構(gòu)的世界，它有一個(gè)形狀明確的方形視框，它將客觀事物及其無(wú)邊的復(fù)雜關(guān)系最終轉(zhuǎn)換成了一個(gè)嶄新的方形的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)。那么，這個(gè)由四條邊線的方形視框構(gòu)成的照片，如何有效地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物處于時(shí)間流程中的空間關(guān)系？

攝影要做的，是建立一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)相機(jī)的視框，柯特茲選擇性地截取了這些有著某種內(nèi)在聯(lián)系的事物，并在自己的影像當(dāng)中將其轉(zhuǎn)化為一組視覺(jué)符號(hào)，最終結(jié)構(gòu)成為一種完美的以方形畫(huà)幅為界面的均衡視覺(jué)關(guān)系。他不企圖在一張照片中表現(xiàn)自己內(nèi)心當(dāng)中的某種特殊的情緒，就像蒙德里安所說(shuō)的那樣"純粹實(shí)在只能通過(guò)純粹造型來(lái)達(dá)到，而這純粹造型在本質(zhì)上不應(yīng)受到主觀感情和事物表象的制約。美是一種游戲，這種藝術(shù)只是一種逃避"。他認(rèn)為過(guò)度的個(gè)人抒情和表達(dá)同樣落入了對(duì)于現(xiàn)實(shí)特殊事物的迷戀和表達(dá)，從而有害于通過(guò)影像呈現(xiàn)那種一般而絕對(duì)的關(guān)系。攝影必須越過(guò)現(xiàn)實(shí)和自己，由實(shí)入虛，致力于發(fā)現(xiàn)深藏于事物之間的那種奇妙的空間關(guān)聯(lián)，并將這種關(guān)系當(dāng)作攝影的絕對(duì)真理一樣結(jié)構(gòu)并實(shí)現(xiàn)在自己的影像當(dāng)中。這樣的攝影作品，就是一個(gè)被塞尚、立體派畫(huà)家和蒙德里安稱作是"與可見(jiàn)世界事物沒(méi)有關(guān)聯(lián)的絕對(duì)實(shí)體"，一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)而存在著的新的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)。

慕卡西：事物的巔峰時(shí)刻，就是事物的象征。對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物在運(yùn)動(dòng)時(shí)間流程當(dāng)中的表現(xiàn)狀態(tài)與攝影的切入點(diǎn)有了深切的體驗(yàn)和理解。這就是我們一開(kāi)始提到的那個(gè)問(wèn)題：一幅照片只是現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的一個(gè)截面，那么被我們稱作攝影作品的這張照片截取的是這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的哪個(gè)點(diǎn)呢？或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)中的哪個(gè)瞬間才能最為有效地顯現(xiàn)事物存在的狀態(tài)？慕卡西認(rèn)為只有一個(gè)瞬間是屬于攝影的：在事物運(yùn)動(dòng)變化的流程當(dāng)中，會(huì)有一個(gè)巔峰時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻，事物會(huì)以一種最為刺激我們視覺(jué)神經(jīng)的狀態(tài)存在著。一個(gè)真正的攝影師必須捕捉住事物的這個(gè)瞬間狀態(tài)，通過(guò)有效的影像控制，將它凝結(jié)成一幅影像。這樣的一幅影像與真實(shí)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系，也與處于運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的物體本身沒(méi)有關(guān)系-——只有電影才有可能將運(yùn)動(dòng)時(shí)間納入自己的語(yǔ)言體系當(dāng)中并真實(shí)地顯現(xiàn)事物處于運(yùn)動(dòng)流程當(dāng)中的形態(tài)。因此，一幅抓取了事物運(yùn)動(dòng)巔峰狀態(tài)的靜照就成了一種事物存在的象征，而不再是事物存在的現(xiàn)實(shí)。只有這樣的影像，才能被看作是一幅真正意義上的攝影作品。

三、攝影是藝術(shù)

我認(rèn)為整個(gè)世界是心的倒影，攝影既要考慮光線、速度、光圈、環(huán)境背景等物體宏觀時(shí)空的的各種屬性。又要考慮在在微觀空間內(nèi)，如何使用光與影進(jìn)行的雕刻的畫(huà)面、大小、比例、輕重、色調(diào)等微觀要素。如何通過(guò)一個(gè)立體感非常強(qiáng)的構(gòu)圖來(lái)表達(dá)物體？不論是從風(fēng)景、線條、光線與陰影，甚至人物臉上的斑點(diǎn)、毛孔，都得到了細(xì)致的描繪和展現(xiàn)。很多攝影師把他們的鏡頭當(dāng)作畫(huà)筆來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，力求每一個(gè)細(xì)節(jié)都活靈活現(xiàn)，看過(guò)這些作品，真讓人覺(jué)得所有的界限和理論問(wèn)題都不是主要的，無(wú)盡的創(chuàng)造力和捕捉美的能力才是最值得我們珍惜的東西。

攝影是創(chuàng)造過(guò)程。在攝影中，你觀察世界的同時(shí)，就加入了自我意識(shí)，量子力學(xué)中提到，一個(gè)物質(zhì)如果沒(méi)被人觀察的時(shí)候，他有無(wú)數(shù)個(gè)狀態(tài)，一旦被人觀察時(shí)，就變成了某一種狀態(tài)，而攝影所呈現(xiàn)的那種打動(dòng)人的獨(dú)特的力量，正是在我們的創(chuàng)造的作品里面有一種人性的光輝。攝影師將物體通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言詞匯表達(dá)出來(lái)，讓人們讀懂它，這里既有點(diǎn)線面動(dòng)的元素，也有靜的意境。攝影完全超越了物體的表象，建立起自己的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人的思想，在這里細(xì)節(jié)是語(yǔ)匯，構(gòu)成和瞬間是語(yǔ)法，還有修辭，修辭才是攝影成為獨(dú)立藝術(shù)的關(guān)鍵，是視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)的靈魂。這是宏觀與微觀的統(tǒng)一，它們形成的一層層嵌套。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表達(dá)物的存在。

攝影師通過(guò)構(gòu)思創(chuàng)作將唯美的畫(huà)面轉(zhuǎn)換成精神文化。他們超越于物質(zhì)、時(shí)空讓自由的精神在畫(huà)面中流動(dòng)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一切都變成了表達(dá)自我精神的手段。引用中國(guó)知名文化學(xué)者王魯湘對(duì)藝術(shù)家洪凌作品的評(píng)價(jià)：這個(gè)繪畫(huà)上的非物理空間，是一種東方精神同構(gòu)：在山水中找到自己精神的廟堂。一切都是這般自自然然地發(fā)生，漸變，生長(zhǎng)，由單一到多元，由簡(jiǎn)單而豐富，同嵌入而融入。它的哲學(xué)思想，它的美學(xué)表達(dá)，它的文化魅力，從現(xiàn)實(shí)情境逐步走出去，找尋更加宏觀的語(yǔ)言架構(gòu)。這是一個(gè)泯滅光影，黯淡色彩的混沌世界。構(gòu)筑新的生命框架：秋霧朦朧，時(shí)間混沌，意識(shí)混沌，緩緩流逝的時(shí)間，不辨日月；冬日悠然，南國(guó)的雪，裹住錦秋，纏綿春翠。喜歡南國(guó)令人眼花心碎的雪。

1. 遠(yuǎn)與近只是節(jié)奏，而非距離；

2. 天空只是背景、氣氛，或者，僅是與實(shí)對(duì)應(yīng)的虛；

3. 沒(méi)有體積，所以也就沒(méi)有形體的塑造，無(wú)造型；

4. 當(dāng)然無(wú)光影，無(wú)需光影。只有一種在空氣中振動(dòng)的物質(zhì)，所有光都打亂、彌散。

四、語(yǔ)言的基本構(gòu)成：

二維平面是由何種視覺(jué)元素構(gòu)成的和如何達(dá)成了這一完美的構(gòu)成-——影像本身的結(jié)構(gòu)樣式。畫(huà)面各視覺(jué)元素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如何確定事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的高峰狀態(tài)，并將這一狀態(tài)凝結(jié)在畫(huà)面之上。攝影語(yǔ)言體系的基本構(gòu)成：語(yǔ)言本質(zhì)的確立。布列松在他的"決定性的瞬間"，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中發(fā)生的每一個(gè)事件里，都有一個(gè)決定性時(shí)刻。當(dāng)這個(gè)時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的元素會(huì)構(gòu)成最具意義的幾何形態(tài)，而這個(gè)形態(tài)也最能顯示事物的完整面貌。有時(shí)候，這種形態(tài)瞬間即逝，因此，當(dāng)運(yùn)動(dòng)中的所有元素處于平衡狀態(tài)時(shí)，攝影家必須抓住這一時(shí)刻。使攝影成為人們可以用語(yǔ)言去言說(shuō)的東西。攝影是瞬間，但不是每個(gè)瞬間都是攝影。

攝影作為"靜照"，只是時(shí)間流程中的一個(gè)斷面，從對(duì)時(shí)間流程的占有角度言，攝影只是一個(gè)"點(diǎn)"，以時(shí)間斷面為自己的本體形象;而電影則是以"線"性時(shí)間為本體的——事件本身發(fā)展過(guò)程的時(shí)間綿延。

并不是事物每一個(gè)"瞬間"的存在都屬于攝影。布列松為這個(gè)瞬間界定出一個(gè)范疇，那就是從他的視角看過(guò)去，在相機(jī)的視框里，現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中運(yùn)動(dòng)的諸般物象構(gòu)成一種特定的關(guān)系，并達(dá)成視覺(jué)的均衡狀態(tài)的瞬間畫(huà)面才屬于攝影。

如果說(shuō)運(yùn)動(dòng)過(guò)程是一切現(xiàn)實(shí)事物存在的本質(zhì)，那么任何事物的瞬間存在狀態(tài)就已經(jīng)與它的本質(zhì)失去了聯(lián)系。也就是說(shuō)，一幅靜態(tài)的照片與它表面顯現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)事物已經(jīng)沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)。它不再是現(xiàn)實(shí)事物本身，它只是現(xiàn)實(shí)事物的一個(gè)視覺(jué)化的象征。它是以現(xiàn)實(shí)事物的存在狀態(tài)為契機(jī)和基本材料，以攝影為媒介，經(jīng)由攝影師之手創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)嶄新的現(xiàn)實(shí)之物。因此，一張照片的本質(zhì)，就在于它自成一物，成為一個(gè)新的與我們熟悉的現(xiàn)實(shí)世界平行存在的視覺(jué)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)視覺(jué)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，即在顯現(xiàn)一種均衡的視覺(jué)構(gòu)成關(guān)系。這種關(guān)系隱含于現(xiàn)實(shí)之中，稍縱即逝，經(jīng)由攝影師的發(fā)現(xiàn)與捕捉，才有可能最終實(shí)現(xiàn)在一個(gè)二維平面的影像之上，成為可以被我們看到和言說(shuō)的東西。進(jìn)入到對(duì)一種形而上的存在的關(guān)注與呈現(xiàn)當(dāng)中。隱藏于變動(dòng)不居且沒(méi)有邊界的現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系才是事物存在的本質(zhì)，但這種關(guān)系需要攝影師的高度敏感和冷靜準(zhǔn)確的把握，才有可能通過(guò)照片顯現(xiàn)在我們的面前。其實(shí)，他不是尊重現(xiàn)實(shí)事物本身如何通過(guò)照片到達(dá)我們面前，而是尊重那種深藏于現(xiàn)實(shí)之中的秩序感，并企圖在靜照當(dāng)中將這種秩序感顯現(xiàn)出來(lái)。攝影只有超越現(xiàn)實(shí)的表達(dá)而成為一種新的現(xiàn)實(shí)之物時(shí)，攝影才真正成為一種自在自為的藝術(shù)。

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