戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，有多少人以為戰(zhàn)爭(zhēng)而流離失所，現(xiàn)在的我們生活在和平時(shí)代，但是在國(guó)際上仍還是會(huì)有矛盾產(chǎn)生，希望世界和平。接下來(lái)小編將給大家?guī)��?lái)一篇文章，請(qǐng)大家一起欣賞。

買(mǎi)了近4個(gè)月的《毒木圣經(jīng)》讀完了，接近600頁(yè)的書(shū)，讓人欲罷不能。

這是我第一次這么熱愛(ài)一個(gè)外國(guó)作家寫(xiě)的作品。我一邊看有時(shí)也會(huì)一邊思考，這本書(shū)到底好在哪里呢？

或許，就好在，它讓我看到了一個(gè)離我很遠(yuǎn)又很近的真實(shí)世界。

很遠(yuǎn)，書(shū)中的故事發(fā)生在遙遠(yuǎn)的非洲，天啊，我都不敢想象對(duì)于我這樣一個(gè)都沒(méi)跑出過(guò)亞洲的人，非洲究竟有多遠(yuǎn)。

這本書(shū)之前，我對(duì)非洲的了解全部源自電視和網(wǎng)絡(luò)的紀(jì)錄片，刻板片面。

那里很熱，那里的人很黑，那里的野生動(dòng)物很多，那里的疾病要人命。

讀了此書(shū)以后，又突然覺(jué)得非洲離我很近，剛果離我很近，基蘭加離我也很近。

近到我彷佛置身在那熾熱的棕黑色大地；游走在茂密的原始叢林，撥開(kāi)棕櫚葉，看到獅子、狒狒或者那被稱(chēng)為“獨(dú)角獸”的霍加狓，它在低頭飲水，并用那黑色發(fā)亮的眸子盯著我，好像我在盯著它一樣。

這本書(shū)，以一個(gè)家庭，母女五人的視角將發(fā)生的故事進(jìn)行了闡述，平淡又真實(shí)，堪稱(chēng)史詩(shī)。

這是一本很現(xiàn)實(shí)故事，現(xiàn)實(shí)到我能嗅到里面欲望的低吟，殺戮的悲戚，以及置身此地而無(wú)為的無(wú)奈。

書(shū)的腰封有一句文字發(fā)人深�。何覀兌己軣o(wú)知，但并非真正無(wú)辜，人人都是共犯。

這個(gè)家庭是帶著目的來(lái)到這邊荒蕪落后的土地，以思想救贖的名義對(duì)非洲本地的人們進(jìn)行勸引或者說(shuō)洗腦。

文明與野蠻是相對(duì)的，但是看過(guò)此書(shū)，會(huì)讓人對(duì)文明與野蠻，先進(jìn)與落后產(chǎn)生質(zhì)疑。

五百年前葡萄牙人踏上了非洲的大陸，在這個(gè)與世隔絕，未被開(kāi)化的廣袤土地上，進(jìn)行了以己之名的掠奪和教化。

他們將無(wú)盡的非洲黑土著販賣(mài)到巴西種植園充當(dāng)奴隸；由此，一場(chǎng)白與黑，正與邪，高與低，對(duì)與錯(cuò)的爭(zhēng)執(zhí)，拉開(kāi)百年序幕。

上個(gè)世紀(jì)，比利時(shí)白人以其自詡的白色皮膚在剛果的大陸上主持“正義”；當(dāng)然美國(guó)、法國(guó)也位列其中。

他們以強(qiáng)大的軍力，泛白的皮膚，無(wú)私的上帝，像這片大地上的人，發(fā)動(dòng)了靈與肉，血與淚的進(jìn)攻。

非洲廣袤的叢林一片片的倒下，只因這里埋藏了無(wú)盡的礦藏；大群動(dòng)物倒在血泊之中，因?yàn)檫@里是歡樂(lè)的狩獵場(chǎng)。

普萊斯的家庭經(jīng)歷了一切，他們以普渡蒼生而來(lái)，竭盡全力的想為這些黑色的人種施禮，讓白人的上帝成為它們的新主。

然而事與愿違。

武力或許可以在這美麗大地上造成斑斑裂痕，但對(duì)于一個(gè)固化的群落，上帝與林中的狒狒一樣，讓人聒噪而不安。你可以用皮鞭子彈打穿一個(gè)人的頭顱，卻無(wú)法讓一個(gè)人崇拜你的信仰。

就像書(shū)中多次重復(fù)的：耶穌就是班加拉；但是班加拉再剛果可有珍貴之物，也有危險(xiǎn)之物的雙層含義啊。

普萊斯一家中的五個(gè)女人，在非洲大地體味了生死離別，悲觀離別。

母親：愚忠且順從，堅(jiān)韌又脆弱；

蕾切爾（大女兒）：傲嬌，跋扈，自私；

利婭（二女兒）：勇敢、果斷、堅(jiān)定；

艾達(dá)（三女兒）：殘疾、沉默、內(nèi)斂；

露絲*梅（小女兒）：活潑、天真、單純；

他們從遙遠(yuǎn)舒適的美國(guó)而來(lái)，雖略有抱怨，但對(duì)于執(zhí)拗固執(zhí)的父親卻沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。

他們雖未落到荒野求生，單挑荒野那么落魄，但寄居在一個(gè)黑色社群，還是因?yàn)椴煌�的膚色備受關(guān)注。

他們本可以在美利堅(jiān)過(guò)著淡然的生活，卻跑到非洲與炎熱對(duì)抗，與瘧疾為敵，簡(jiǎn)直是自討苦吃。

他們想要逃，卻又無(wú)法擺脫父親的束縛；他們知道戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙已經(jīng)彌漫，卻只能熟視無(wú)睹。

救濟(jì)金愈發(fā)稀少，生活愈加窘迫，沒(méi)有讓他們離開(kāi)；

露絲梅摔斷了胳膊，并沒(méi)有摔壞他們的執(zhí)著；

艾達(dá)差點(diǎn)淪為獅子的口糧，沒(méi)有動(dòng)搖他們的意志；

酋長(zhǎng)的提婚，雷切爾的婚約，沒(méi)有成為離開(kāi)的主因；

他們自詡的上帝，一次也沒(méi)有出現(xiàn)。

非洲的野性卻讓他們頓悟，成群的黑蟻?zhàn)屗麄兞麟x失所；黑曼巴的獠牙狂舞，讓他們失去了最可愛(ài)的那個(gè)人—露絲梅

只有真的失去了，人才會(huì)醒悟。真的要離開(kāi)了。

他們是外來(lái)者，失去了選擇了離開(kāi)，但是這滿是瘡痍的大地，失去了太多太多，卻沒(méi)有人能逃走。

黑人兄弟還在擁護(hù)盧蒙巴，即使道阻且長(zhǎng)，他們只想要回屬于自己的東西，民權(quán)、土地、礦藏；

森林動(dòng)物還在固守家園，即使這里干旱、獵殺讓它們舉步維艱。

這是他們和它們的家，卻不是這群白人的。

這群白人貪婪、兇狠，以強(qiáng)權(quán)破彈攻破了別人的大門(mén)，并享受著奢靡的富足生活。

有人曾說(shuō)：有毒的不是只有曼陀羅，黑曼巴，還有欲望。

充斥在非洲大地的這些白人及黑人偽政權(quán)，沒(méi)有一人不是中了“欲望之毒”

我也不懂，為什么西方的列強(qiáng)，對(duì)于開(kāi)槍拓土，侵略霸權(quán)，會(huì)有如此濃厚的興趣，是掠奪資源，侵占財(cái)富，擁有話語(yǔ)權(quán)？？

一二戰(zhàn)的歷史還歷歷在目，中國(guó)讓人痛心疾首的“舊傷”歷史，現(xiàn)在每天都在電視上以手撕鬼子的形式重新倒放。

新世紀(jì)來(lái)的伊拉克和敘利亞也在遭受涂炭，一片戚戚。

強(qiáng)即真理？弱國(guó)無(wú)外交？

他們對(duì)于在別人的土地上揮灑暴力及荼毒精神真是屢試不爽。

書(shū)中的后半段，有一節(jié)描寫(xiě)了，因?yàn)楦珊�、因�(yàn)橄仦?zāi)，他們不得不燒山焚樹(shù)，畫(huà)地為牢的去獵殺野生動(dòng)物。

場(chǎng)面殘忍卓絕，大自然的生存法則，簡(jiǎn)單直白的陳述著食物鏈的循環(huán)。

我們或許很無(wú)知，我們也都諳世事，對(duì)于黑人，這是生存，對(duì)于白人，這是共犯。

就像普萊斯一家的逃離一般，別管是與剛果人結(jié)為夫妻繼續(xù)革命的利婭；還是多次改嫁不斷攀爬的雷切爾，或者是學(xué)醫(yī)的艾達(dá)，更或是在美國(guó)做著義工的母親。

他們雖然有的離開(kāi)了，有的留下了。

但是她們都是共犯。他們深知在這片大陸上發(fā)生了什么，卻無(wú)力改變，只得換一種方式贖罪。

或許很多人會(huì)說(shuō)至少懂得贖罪就不算晚，但是那是多少人的血與淚換來(lái)的覺(jué)醒啊。

這血的獻(xiàn)祭，想想都充滿了諷刺的野性。

最近英美聯(lián)軍空襲了敘利亞，雖然我們與敘利亞遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但是面對(duì)伊拉克后，又一個(gè)國(guó)家正飽受涂炭。

我想，我們都是共犯。

或許有人會(huì)問(wèn)，你不想當(dāng)共犯，你可以過(guò)去支援啊，光是道德譴責(zé)有屁用，虛偽的和平主義者。

是啊，但就如書(shū)中所說(shuō)：“我認(rèn)定的祖國(guó)，不會(huì)為了讓別人接受自己的理念而制造黑暗龍?jiān)液螅�痢疾肆虐的局面�?rdquo;

最后，希望世界和平，永無(wú)黑暗。

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