一個人的三觀是很重要的，如果說一個人的三觀都不正的話，那么別的事情就都免談嗎，只有先正三觀，才能正視別的，接下來就請大家隨小編一起來看這篇文章吧。

最近，文藝青年和文藝中年有些焦慮。因為在網(wǎng)絡(luò)的審美領(lǐng)域，他們的話語權(quán)正面臨威脅，甚至是直接的挑戰(zhàn)。當中國只有5000萬網(wǎng)民的時候，網(wǎng)絡(luò)世界可以說是專屬于這一群審美水平和知識結(jié)構(gòu)類似的人，是他們的精神花園。

但是，等到網(wǎng)民數(shù)量接近10億的時候，情況就完全不一樣了。整個網(wǎng)絡(luò)世界早在多年前就已經(jīng)分裂，甚至比現(xiàn)實還要糟糕，那些原本在現(xiàn)實生活里本不會相逢的人，卻因為手機上網(wǎng)的便利在網(wǎng)絡(luò)世界里遭遇了。而大家彼此之間存在著巨大的認知鴻溝，無論是在知識層面，審美層面，還是見識層面，相互取得共識的可能性微乎其微。大眾用“三觀”正誤與否來評價文藝作品好壞，這是最新的一次沖突。

以下，是一次典型的焦慮癥發(fā)作癥狀：

《英國病人》《鋼琴課》“毀三觀”？豆瓣短評里的道德景觀與現(xiàn)實焦慮

我賭一塊錢你讀不完，即便你是《槽邊往事》的多年讀者。因為這篇文章是那種滿足學術(shù)范式的論文，嚴肅有余而趣味不足。同樣是焦慮，遠遠不如另外一篇《竇唯創(chuàng)作三年的新專輯終于發(fā)售，可三天才賣了100多張…》。向讀者提供焦慮這種事，比較人道主義的方法是在給出焦慮的同時，也給出解除焦慮的可能：竇唯的獨創(chuàng)性工作不為人所知，三天才賣了100多張CD怎么辦？讀者看完去買了10張CD，焦慮解除。在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)號召朋友們支持，焦慮解除。含淚翻出竇唯的舊專輯，放出來給兒子講解一番爸爸的青蔥時代，焦慮解除。

大眾刷完快手、抖音，點開豆瓣書籍電影條目，寫下“我不喜歡，這個作品毀三觀”，這該怎么辦？野蠻人就在門口，怎么辦？審美體系在崩塌，怎么辦？以后都是以這些人的口味和標準來衡量文藝作品，怎么辦？他們?nèi)硕鄤荼�，在打分和評論上會逐漸占優(yōu)，怎么辦？沒辦法。于是焦慮維持，血壓上升，呼吸急促，有眩暈感，指尖發(fā)麻……這就不人道了。

在我看來，相當數(shù)量的文藝作品的確三觀不正，這一點必須要承認。比如說今天這篇文章的題圖，電影愛好者一眼就能看出來，它是1997年阿德里安版的電影《洛麗塔》。無論是小說原著，還是電影改編，《洛麗塔》講述中年男子對未成年繼女的迷戀，本身就是禁忌不倫之事，三觀怎么可能正得起來？

如果我們有耐心的話，可以在半小時之內(nèi)寫出一長串名單來：《西西里的美麗傳說》宣揚了人性的丑惡，夸大了青少年的肉欲，三觀不正！《美國往事》里女性受害者居然和昔日的強奸犯和解，美化了罪犯和罪行，三觀不正！《廊橋遺夢》涉嫌正面宣傳婚外情，對社會價值觀形成沖擊，三觀不正！《飄》歌頌了南方奴隸主，把他們塑造成為正面形象，抹黑解放黑奴的北方軍士兵，三觀不正！《紅樓夢》著力表現(xiàn)封建腐朽沒落的生活方式，引誘青少年對性行為的好奇心，三觀不正！

……

我這都還沒說《感官世界》和《索多瑪120天》呢。

三觀的確不正，重點在于：然后呢？三觀不正的電影在到處獲獎，三觀不正的小說是世界名著，然后呢？然后不需要問一句為什么嗎？

任何一個人從識字開始，只要走上閱讀之路，遲早會遇見文藝作品和三觀發(fā)生沖撞的事情。這不是一種可能，而是必然。任何一個小學生，翻開一本插圖版的《伊利亞特》，注定會遇見和他三觀無法吻合的部分：為什么搶走海倫的特洛伊王子，分明是一個毫無道德底線的壞人，為什么還有那么多人支持他？在他死后還能獲得一名英雄的葬禮？為什么最偉大的希臘英雄阿喀琉斯，會為那么一點點小事就和主帥阿伽門農(nóng)爭執(zhí)，而且負氣拒絕出戰(zhàn)？最后直接導致好友的戰(zhàn)死。這分明是一個自私自利，毫無大局觀的人，為什么他依然被視作英雄？

這位小學生朋友如果三觀越正，對三觀的信心越強，那么他也就越容易在《伊利亞特》中發(fā)現(xiàn)這些問題，越容易遭受沖擊。因為沖擊而產(chǎn)生的疑問，也許會在未來的一二十年里伴隨著他。隨著他閱歷的豐富和智慧的增長，他會有一次次開悟的機會，最終對世界和人性的復雜有所認知，把三觀放在一個合適的位置上，明白三觀究竟是為了約束別人還是為了約束自己，以及這種約束究竟是為了什么。

我想，這大概不是一個人的心路歷程，而是許多人共同走過的道路。所以我在標題里說：人必先正三觀而后文藝。

人如果不能堅持點什么，就不會和現(xiàn)實發(fā)生糾結(jié)對立。沒有糾結(jié)和對立，也就談不上深入一步的可能。若是一個人對任何事任何人都是一種無所謂的態(tài)度，怎么樣都可以，反而是最難辦的。他在起點上就已經(jīng)站在了別人的終點，你能和這樣的人談什么呢？他根本就沒有內(nèi)心的沖突，也就沒有問題，于是就不需要探究答案，他自己就是答案。他也不需要探尋道路，他自己就是道路。

用三觀衡量文藝作品，本質(zhì)上還是審美工具匱乏。道德感或者價值觀作為一種評判工具，上升不到審美的層面。因為審美這件事情更為復雜，也更為感性，有時候更需要大量的理性和經(jīng)歷作為基礎(chǔ)。三觀就是把錘子，可以鑿墻開洞，自衛(wèi)防身。但是，一個人不能用錘子去吃飯，去做衣服，去演奏音樂。遇見文藝作品，第一件事情就是掏錘子，說明口袋里沒有別的東西，只有一把大錘。靠著一把錘子也可以過完一生，但這樣的人生是在是太過粗鄙粗糙。這樣的人可笑，但細想之下又讓人覺得哀傷。

因為能夠欣賞所謂三觀不正的文藝作品，也就是理解和承認人性是復雜的，人是充滿缺陷的，人會為情感而左右理性，人會做出莫名其妙的事情，有時候甚至沒有任何原因，每個人的內(nèi)心有如深淵，我們大概永遠也無法深入了解另外一個人，但是起碼值得一試……因此，我們才有了同情心，才有了所謂慈悲，才有可能做到設(shè)身處地，而不是用三觀的框子簡單一套，做到了就是牛逼好頂贊，做不到就是傻逼給我滾蛋。那是對待機器和畜生的方式，不是對待人的方式。而堅持用框子套人的，也是人，他們卻沒有意識到同樣的框子可以套在自己，自己同樣會被對待機器和畜生一樣的方式對待，這就是我會覺得哀傷的原因。

喜歡用錘子操作一切的人，本質(zhì)上是對現(xiàn)實的無能為力。所以，他們才會一再揮動手里唯一的這把工具，這是他們對現(xiàn)實產(chǎn)生影響的唯一可能。當他們揚言要用這把錘子砸毀一切文藝作品的時候，世界才會停下腳步來看他們一眼。但同樣的，我認為這把錘子能砸碎他們自己眼中的天地，讓他們發(fā)現(xiàn)自己身上被遮蔽掉的屬于人的那一面，以此作為自我覺悟的起點。

回想三十多年前，我第一次讀《紅樓夢》�？吹降诹�回開頭的時候，不禁大驚失色：“曹雪芹你怎么會是這種人？！”，扔了書就跑。那時候的我三觀也很正呢。

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