黨課是每位黨員需要好好學(xué)習(xí)的，不論是我們成為黨員之前，還是成為一名黨員之后，我們都需要好好學(xué)習(xí)黨課，這是為了加深我們黨性思想，讓我們在黨的世界中游蕩。下面給大家?guī)�來的�?019年黨課講稿范文4篇，大家一起來看看。

篇一

同志們：

今天是傳統(tǒng)的XX節(jié)，我首先祝各位同志節(jié)日愉快，應(yīng)并新區(qū)組織部的邀請，上午的時間讓我與大家共度，一起交流《對黨忠誠、干凈做人，做新時代勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊愤@個主題。

說句心里話，見到你們我很高興，看著你們充滿朝氣的面孔，我仿佛看到了年輕時候的自己。在座的同志有些是領(lǐng)導(dǎo)干部、有些從事具體工作的人員，從各方面來講都是比較優(yōu)秀的，年齡輕、學(xué)歷高、素質(zhì)好，不管是政治素質(zhì)、工作表現(xiàn)，還是發(fā)展?jié)摿�、作風(fēng)形象等，在同層次干部中都是拔尖的。黨工委、紀(jì)工委對大家期望很高，希望你們下決心扎根工作一線、干事創(chuàng)業(yè)，早日成為一支推動新區(qū)各項事業(yè)的主力軍。

作為曾經(jīng)的年輕人或者說是一個過來人，每當(dāng)看到正在成長中的年輕人，總覺得有很多話要說。我今天主要和大家談一些比較“虛”的東西或者說形而上的東西。我主要圍繞政治、責(zé)任、學(xué)習(xí)、干凈四個“關(guān)鍵詞”送給大家“四句話”，希望對你們有所幫助。為什么要強(qiáng)調(diào)政治、責(zé)任、學(xué)習(xí)和干凈？我的想法是，既然選擇了從政這條路，任何時候都不能看輕政治，不講忠誠，任何時候都不要忽略責(zé)任，任何時候都不能放下學(xué)習(xí)，任何時候都不能堅守廉潔的底線。大家在機(jī)關(guān)工作，一定要時時處處事事講忠誠、重責(zé)任、勤學(xué)習(xí)、守廉潔，有了這“四碗酒”墊底，才能夠走得正、走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。

第一句話：把旗幟鮮明講政治作為生命線

我為什么要先說這個問題？大家現(xiàn)在在各園區(qū)事業(yè)單位、教育文化、衛(wèi)計和食品監(jiān)督等行業(yè)工作，將來可能還要到更大的單位、更高的平臺去工作，不管任何時候，講政治是辦好一切事情的生命線，如果連生命線都丟了，那其他的東西都是零。政治上錯了，不管你畢業(yè)于哪個學(xué)校，不管你的學(xué)歷有多高，不管你的學(xué)問有多深，不管你的本事有多大，都沒有意義。所以，我覺得很有必要給大家談一談有關(guān)政治的問題。

年輕人思維活躍，腦子里條條框框少，容易也善于接受新的思想，這是你們的優(yōu)勢。但是，大家千萬不要忘了，思想和意識形態(tài)方面的問題是有巨大的政治風(fēng)險的，是需要我們在座的每一位同志花大氣力去防范和控制的。為什么？因為這方面的情況非常復(fù)雜，這方面的斗爭非常激烈，用習(xí)近平總書記的話說，是一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。當(dāng)前，我們面臨著“四個不可避免”：一是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，多元的復(fù)雜利益格局的客觀現(xiàn)實對于社會思想意識和人們的思想觀念的變化的負(fù)面影響不可避免；二是多元、多樣的社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊不可避免；三是新媒體的出現(xiàn)和迅速崛起對傳統(tǒng)主流媒體的傳播力的沖擊不可避免；四是資本主義錯誤思想對我國社會主義主流思想的滲透、干擾和破壞不可避免。在這樣的大背景下，年輕人很容易受到各種各樣錯誤思想的影響，使認(rèn)識產(chǎn)生偏差，進(jìn)而產(chǎn)生一些情緒化甚至極端化思想。這是我在這里需要向大家提醒的事情，是必須引起我們高度重視并解決的事情。很多人都是在這上面犯了錯誤，有的信馬由韁、信口開河；有的聽到錯誤觀點和言論不敢亮劍，當(dāng)“紳士”不當(dāng)戰(zhàn)士，愛惜自己的羽毛。年輕同志在這方面一定要警惕，建議大家做到“三個要”：一要警惕各種政治謠言，特別是要防范敵對勢力在網(wǎng)上網(wǎng)下散布的政治性有害信息；二要警惕各種錯誤的政治觀點，防范有人借機(jī)宣揚西方的憲政民主、公民社會、普世價值以及多黨制，防范有人借全面深化改革來攻擊以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，主張私有化，宣揚“新自由主義”，防范有人借反思改革來反改革，質(zhì)疑社會主義市場經(jīng)濟(jì)和中國特色社會主義道路，防范有人片面化簡單化地解讀黨的最新理論成果；三要警惕歷史虛無主義的新表現(xiàn)，有的對各種歪曲黨史國史軍史的言論要保持高度警惕，既要不同流合污，也要旗幟鮮明地反對。提到政治，有些年輕同志往往覺得比較枯燥、空洞、抽象，甚至覺得講政治就是唱高調(diào)、做樣子。如果剛走出校門的學(xué)生有這樣的想法，還情有可原，但在座的都有一定的工作經(jīng)歷，有不少還是工作多年的處級干部，如果有這樣的想法，就很不應(yīng)該了。

事實上，講政治從來都不是枯燥、空洞、抽象的，更不是忽左忽右、捉摸不定的東西，而是非常生動、實在、具體的。在古典時代，人們認(rèn)為人是天生的政治動物，政治生活被看成是一個真正的人應(yīng)該去追求的最高生活；在近現(xiàn)代國家，政治也始終占據(jù)著核心和主導(dǎo)的位置，可以說與我們每個人的生活息息相關(guān)。人作為社會人，生活中不可能沒有政治，也不可能逃避政治。你可以不講政治，但是不等于說你的生活里沒有政治。政治常常占據(jù)著生活的核心位置，不講政治是一種非理性的選擇，生活必然會直接或者間接地因此對你進(jìn)行懲罰。事實上，政治是一種高尚的精神生活，是高于物質(zhì)生活的，是精神生活的最高實現(xiàn)形式。政治生活是一個人、一個民族最應(yīng)該追求的生活。在政治生活中，人們要處理和學(xué)習(xí)的就是如何正確地對待自己，如何正確地對待別人，處理的是關(guān)系問題。當(dāng)然，這是從廣義的角度對政治的理解，具體到中國的政治或者說中國共產(chǎn)黨的政治，又該如何理解呢？中國共產(chǎn)黨的政治理想就是要為整個世界提供一種方式，一種處理人和世界關(guān)系的方式，這就是共產(chǎn)主義的方式。我們的目標(biāo)就是要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是共產(chǎn)主義追求的最高目標(biāo)。具體來說，政治的內(nèi)涵很豐富，包括政治體制、政治制度、政治路線、政治主張、政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，等等，這些都是政治的題中應(yīng)有之義。講政治不一定非要成天把政治掛在嘴上，更重要的是在思想深處要時刻繃緊政治之弦，不斷提高自己的政治站位、政治覺悟、政治鑒別力和政治敏銳性，在政治意識、政治方向、政治立場、政治觀點等方面都不能有絲毫的偏差和麻痹大意，始終做到在大是大非面前旗幟鮮明，在大風(fēng)大浪面前無所畏懼，在誘惑得失面前保持定力。

在座的各位大部分是領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部，所以政治對我們來說，更應(yīng)該是滲入血液、深入骨髓、融入靈魂的東西，成為自然生命的一部分，只有這樣，政治生命才能青春永駐、常青不老；講政治對我們來說，更應(yīng)該是不可或缺的紀(jì)律和如影隨形的規(guī)矩。要樹牢“四個意識”，始終從政治和大局出發(fā)思考問題，不斷在思想和行動上向核心看齊，牢記入黨初衷，用行動來詮釋對黨的忠誠；要強(qiáng)化組織觀念，時刻想到自己是組織中人，辦事情想問題做決定一定要相信組織、依靠組織、服從組織；要加強(qiáng)黨員意識，把黨始終放在心中最高位置，牢記自己的第一身份是黨員，第一職責(zé)是為黨工作，凡是黨中央決定的事情要堅決辦，黨中央明確禁止的事情堅決不辦，任何時候、任何情況下都要與黨同心同德、同向同行，堅決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威。那么，作為紀(jì)檢戰(zhàn)線的年輕干部，講政治到底意味著什么或者應(yīng)該如何講政治呢？我建議大家把握好這么三點。

首先，要堅定理想信念。有的同志可能會說，理想信念只不過是空洞的“政治說教”，看不見摸不著，堅定不堅定也就那么回事。不可否認(rèn)，確實有那么一段時間，我們對黨員的理想信念教育重視不夠，缺乏有效的手段，聯(lián)系實際不夠，針對性不強(qiáng)，有時候甚至連“說教”也省略了。久而久之，理想信念就真的變成了說教和官話，如果不是在正式場面上，基本聽不到有人談理想信念，不是不想說，而是說出來怕人笑話。這樣，大家你不愿說，我不敢說，理想信念最后只能在報紙上登一登，黨課上講一講，會議材料里指出指出，領(lǐng)導(dǎo)講話中強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)，實際上離我們越來越遠(yuǎn)，越來越成為空中樓閣，沒有發(fā)揮強(qiáng)大的思想武器的力量。

那么，人到底需不需要講理想信念？答案當(dāng)然是肯定的。“人生如屋，信念如柱”。對普通人來說，如果沒有理想信念這根柱子，人生的屋子就很難搭起來，搭起來也經(jīng)不起風(fēng)雨，更見不到彩虹。沒有精神支柱，人之于世界，不過是行尸走肉的死靈魂。對共產(chǎn)黨人來說，有沒有堅定的理想信念，更是首要的政治問題。黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則的第一條就是堅定理想信念，開門見山就提出：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂”。如果一個共產(chǎn)黨員認(rèn)為理想信念是空談、笑談，那豈不是天大的笑話。一些黨員干部走上違紀(jì)違法道路的事例反復(fù)告訴我們，理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。這既是飽含深情的諄諄告誡，也是帶著血和淚的慘痛教訓(xùn)。我看過不知多少本懺悔錄，每一個懺悔錄首先講的都是這個問題。理想上的動搖和信念上的滑坡，是自己犯錯誤、最后走上犯罪道路的開始，難道這些血和淚還不足以警醒我們嗎？什么是理想信念？在我看來，理想信念就是人格之本，就是共產(chǎn)黨員政治之魂。理想信念是無價之寶，金錢買不來，權(quán)力也換不來。越是在金錢和權(quán)力面前，越是在邪惡猖獗之時，越是在浩浩長河之中，理想信念越是熠熠閃光，越是不可戰(zhàn)勝的力量。如果理念信念這個“總開關(guān)”擰不緊，各種脫綱離譜、出軌越界、跑冒滴漏的事情就在所難免。

革命理想高于天。習(xí)近平同志多次告誡全黨同志，“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本”。崇高的理想信念，永遠(yuǎn)是激勵廣大黨員干部不斷前進(jìn)的力量源泉和精神支柱。一代又一代的共產(chǎn)黨人前赴后繼，努力奮斗，甚至犧牲生命也在所不惜，靠的是什么？靠的就是崇高的理想信念。共產(chǎn)黨人的理想信念是什么？黨章里是這樣說的，“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”作為一名共產(chǎn)黨員，擁有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅守中國特色社會主義的信念，這是黨的事業(yè)對我們共產(chǎn)黨人的基本要求。雖然我們不要求把它天天掛在嘴上，但頭腦中一定要有這個東西，因為它是管總、管方向的，丟了它就會迷失方向。

有一句話說，“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。偉大的事業(yè)從來不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，理想與現(xiàn)實之間總是有差距和反差，但我們不能因這種差距的存在，就削弱、動搖對理想信念的堅守。美國人傅高義在《鄧小平時代》中說，鄧小平經(jīng)歷過“三起三落”之后，不但沒有心灰意冷，而且逾挫逾堅，成了更加堅定的馬克思主義者。正是因為鄧小平等老一輩共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義理想信念堅定不移地堅守，才贏得了中國革命的勝利，也才有了今天國家的繁榮富強(qiáng)，人民的安康幸福。

心中有信仰，腳下有力量。我們經(jīng)常講要志存高遠(yuǎn)，立志做大事。要做大事，必須要有力量，力量來源于理想信念。對一個人來說，有沒有遠(yuǎn)大的理想，有沒有堅定的信念，有沒有實現(xiàn)這個理想信念的定力和恒心，決定著一個人的人生走向和結(jié)局。大家都知道馬克思是一個偉人，他的偉大之處，首先源于他的偉大理想抱負(fù)。他在17歲寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇文章中這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”我們雖然永遠(yuǎn)無法達(dá)到馬克思那樣的高度，但他從小就立志為全人類工作，為千百萬人謀幸福的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，我們是完全可以學(xué)習(xí)的。

正確的理想信念不會與生俱來，不會憑空產(chǎn)生，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)教育和實踐磨練逐步形成的。堅定理想信念，也不是一勞永逸的，而是一項長期的、艱苦的任務(wù)，是需要一輩子堅守的事情。當(dāng)我們?nèi)朦h的時候，曾經(jīng)面對鮮紅的黨旗，莊嚴(yán)宣誓。我相信，那一刻我們都是有理想信念的。但是，在為之奮斗的過程中，有的人理想信念淡漠了，有的人理想信念喪失了。因此，我們?nèi)匀恍枰��?jīng)常審視自己，在長期實踐中不斷校正自己的人生坐標(biāo)。無論這個理想離我們有多遠(yuǎn)，前進(jìn)的道路上遇到多少艱難，我們都要始終不渝地去努力實踐，高揚理想之帆，筑牢信念之魂。越是面臨艱難險阻，越要堅定理想信念。因為喪失了理想信念，就意味著失去了思想上的“防腐劑”和政治上的“免疫力”，結(jié)果可想而知。

其次，要保持忠誠之心。忠誠，是人類社會的普世價值認(rèn)知，它是衡量人品的基本標(biāo)準(zhǔn)，是支撐人們思想道德大廈的基座。沒有忠誠，人與人的交往就難以長久；沒有忠誠，愛情和家庭就失去了責(zé)任的庇護(hù)；沒有忠誠，國家、政黨、民族就沒有凝聚力，變成一盤散沙。正因為如此，古今中外都把“忠誠”擺在很高的位置，贊譽(yù)有加，推崇備至。

中國自古以來就講“忠”，忠誠一直被看作是最重要的道德規(guī)范。在中國傳統(tǒng)文化中，“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”被稱為“八德”，“忠”列“八德”之首。“忠”不僅被看作是個人的“修身之要”，而且被定為“天下之紀(jì)綱”“義理之所歸”。幾千年來，中華民族一直在詮釋著忠誠這一特質(zhì)。介子推割股奉君，講的是一個忠字；岳飛精忠報國，講的也是一個忠字；范仲淹“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，講的仍然是一個忠字。中國共產(chǎn)黨誕生以來，無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)，在他們身上體現(xiàn)出的是對革命事業(yè)的一腔赤膽，對黨和人民的無限忠誠。西方人也非�？粗刂艺\。美國公立學(xué)校的學(xué)生每天開課之前都要背誦對國家的效忠誓詞，入籍美國要宣誓“我將真誠的效忠美國”這樣的話，美國海軍陸戰(zhàn)隊強(qiáng)調(diào)“忠誠高于服從”，“永遠(yuǎn)忠誠”是海軍陸戰(zhàn)隊的精神支柱。

前一段時間很火的反腐劇《人民的名義》中，省委副書記高育良的夫人吳老師在談到祁同偉時說，“這個世界上最不缺的，就是聰明人，但是最缺的，就是忠誠的人”。周恩來同志也講過類似的話，他說：“世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。”我很贊同這樣的說法，因為相對于聰明而言，忠誠是更加稀缺的品質(zhì)，惟其稀缺，才顯得更加難得和珍貴。

忠誠有很多種，對黨忠誠，對人民忠誠，對事業(yè)忠誠，對同志忠誠，對愛情忠誠，等等，但從講政治的角度講，最核心就是對黨忠誠。1949年9月17日，鄧小平在中共南京市委支部書記及排以上干部大會上作了題為《論忠誠與老實》的報告。他指出：“忠誠與老實是一個共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)。忠誠就是將全部真情率直而老實地向黨坦白出來，就是要忠實于黨的事業(yè)，忠實于人民。”習(xí)近平同志指出，全黨同志要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德。他強(qiáng)調(diào)要對黨絕對忠誠，唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠，熱愛黨、擁護(hù)黨、永遠(yuǎn)跟黨走。

在實踐中，我們要做到對黨絕對忠誠，就應(yīng)該不斷強(qiáng)化對黨的認(rèn)同感、歸屬感，在內(nèi)心深處把黨置于一種無比崇高的、神圣不可侵犯的地位，把自己的命運和黨的命運緊密聯(lián)系在一起，像珍惜自己的生命一樣珍惜黨的威望，維護(hù)黨的形象。對黨內(nèi)出現(xiàn)的問題，不能抱著看客心態(tài)，把自己當(dāng)成“吃瓜群眾”，更不能幸災(zāi)樂禍，說風(fēng)涼話，借機(jī)發(fā)泄不滿情緒，給黨的形象和工作造成負(fù)面影響。

第三，要正確看待政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系。大家都是有工作經(jīng)驗的，有一些同志參加工作十多年了，大家肯定經(jīng)常能聽到過這樣的話：“我是搞業(yè)務(wù)的，不喜歡搞政治”。這其實是簡單地把政治與業(yè)務(wù)割裂開來，孤立、機(jī)械、靜止看待政治。在現(xiàn)實生活中，這種政治和業(yè)務(wù)“兩張皮”的現(xiàn)象并不鮮見，一些人講起業(yè)務(wù)來頭頭是道、眉飛色舞，講起政治來三言兩語、羞羞答答。好像講政治就是唱高調(diào)，談業(yè)務(wù)才是正經(jīng)事。我們從各級巡視組反饋的問題中也可以發(fā)現(xiàn)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化”“政治意識不強(qiáng)”等都是高頻詞。這說明，不講政治并非個別現(xiàn)象。

為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？是因為講業(yè)務(wù)和講政治是矛盾的關(guān)系嗎？顯然不是，二者不僅不矛盾，還相得益彰，互相促進(jìn)。講政治是講業(yè)務(wù)的保障，只有政治上明白，才能在業(yè)務(wù)上深耕細(xì)做；講業(yè)務(wù)是講政治的延伸，在講政治的前提下做好業(yè)務(wù)工作的干部，才是讓黨放心、人民放心的靠得住的好干部。一些很會干事的“能人”最后腐敗掉了，很重要的原因就在于相信“業(yè)務(wù)好”能掩蓋“政治差”，沒有真正弄清楚講業(yè)務(wù)和講政治的辯證關(guān)系。還有一些人認(rèn)為，只要把業(yè)務(wù)干好了，不貪不占，講不講政治問題不大。這種看法也是錯誤的。講政治不是一般問題，而是涉及根本的重大問題。干部在政治上出問題，危害不亞于腐敗問題，有的甚至比腐敗問題更嚴(yán)重。修復(fù)政治生態(tài)需要付出的代價，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對經(jīng)濟(jì)造成的損失，對經(jīng)濟(jì)的破壞是有形的，有數(shù)的，而對政治生態(tài)的破壞是無形的，無數(shù)的，難以彌補(bǔ)。至于那些認(rèn)為強(qiáng)調(diào)講政治就是“左”的觀點，更是無稽之談。我們國家曾經(jīng)有過政治掛帥、搞“以階級斗爭為綱”的時期，那是錯誤的。但我們不能矯枉過正而少講政治、不講政治。政治工作是一切工作的生命線。鄧小平同志曾經(jīng)指出，黨員干部到什么時候都得講政治，善于從政治上認(rèn)識和判斷形勢、思考和處理問題。

其實，政治和業(yè)務(wù)是緊密相連的，任何業(yè)務(wù)都是政治的具體體現(xiàn)。我們每個人雖然職務(wù)不同，業(yè)務(wù)不同，但都是受黨指派、為黨工作，都是通過具體的業(yè)務(wù)工作把黨的決策、部署和要求落到實處，這本身就是政治。所以既不能陷入唯業(yè)務(wù)論而偏離政治方向，也不能脫離具體業(yè)務(wù)空談?wù)�治。我們所從事的工作有極強(qiáng)的政治性，講政治與講業(yè)務(wù)更加密不可分，如果只重業(yè)務(wù)不講政治，就好像蒙著眼走路，沒有方向不說，跌跟頭也是早晚的事。

第二句話：責(zé)任心是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵

在座的大都是80、90后的年輕同志。我經(jīng)常聽到有人說，80、90后的年輕人比較自我，工作上不太上心，經(jīng)常要領(lǐng)導(dǎo)說著干、逼著干、哄著干，普遍缺乏責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神。我們姑且不論這種說法有沒有道理，但至少說明人們對責(zé)任心是很看重的。我不認(rèn)為我們的年輕人都是沒有責(zé)任心的人，但我也不否認(rèn)確實有不少年輕人的責(zé)任心不強(qiáng)。這也是我今天為什么專門和大家談責(zé)任心這個話題的原因。

大家有不少同志在機(jī)關(guān)工作過，對機(jī)關(guān)的工作應(yīng)該有所體會。機(jī)關(guān)工作其實并不難，無非是辦文、辦會、辦事，只要不出事都是小事，但是一旦出事就是大事。能不能把這些事干好，不僅要看一個人的能力，更重要的是工作態(tài)度，也就是責(zé)任心。責(zé)任心甚至比能力更重要。關(guān)于責(zé)任心，我談點思考：一是怎樣理解責(zé)任心，二是如何培養(yǎng)責(zé)任心，三是需要糾正的幾個錯誤認(rèn)識。

第一，怎樣理解責(zé)任心

我先講一個故事。有一名日本女大學(xué)生，到東京帝國飯店實習(xí)。飯店給她安排的工作是洗廁所。上班的第一天，她看到一位老清潔工洗完馬桶后，從馬桶里舀了一勺水喝了下去。她吃驚地問老清潔工為什么要這么做，老清潔工說：“洗馬桶是我的責(zé)任，我要求自己清洗的馬桶，里面的水都可以喝”。這位女大學(xué)生深受觸動，打消了打退堂鼓的念頭，開始努力工作，工作質(zhì)量完全達(dá)到了要求。畢業(yè)后，她順利進(jìn)入帝國飯店工作，并且成為飯店晉升最快的人。后來她步入政壇，37歲的時候成為日本最年輕的內(nèi)閣郵政大臣。她的名字叫野田圣子。從這個故事中，我們可以看到什么是責(zé)任和責(zé)任心。簡單地說，責(zé)任就是做好分內(nèi)的事情，而責(zé)任心是做好這些事情的保證。在英語里面，“責(zé)任”一詞還有一個意思就是“負(fù)債”。作為一名公務(wù)員，我們對人民的責(zé)任就是我們的“負(fù)債”，我們有義務(wù)通過努力工作向人民償還“債務(wù)”。

叔本華說過一句話：“上帝給我們肩膀，就是叫你來挑擔(dān)子的。”人生一世，沒有一個人能躲得過這樣那樣的責(zé)任，不管你扮演的是什么角色，干的是什么工作，無時無刻都需要有責(zé)任心。父母養(yǎng)兒育女，需要責(zé)任心；老師教書育人，需要責(zé)任心；醫(yī)生救死扶傷，需要責(zé)任心；軍人保家衛(wèi)國，也需要責(zé)任心，等等。有責(zé)任心，才能把事情做好。在多年的工作實踐中，我經(jīng)常有這樣一種感受：看到工作沒人干，或者自己負(fù)責(zé)的工作沒干完、沒干好，心里就會感到很不安，坐臥不寧，直到把工作干完了，干好了，才會松一口氣。我想在座的同志可能也會有這種感受。這種感覺其實就是責(zé)任心在我們身上的直接反映。

有句話說：“不患無策，只怕無心。”一個人的學(xué)識、能力、才華固然很重要，但沒有責(zé)任心，就不堪大用，即使小用，也讓人不放心。相反，有了責(zé)任心，即使能力差一些，也可以一步步趕上來。所以說責(zé)任心往往比能力更重要，甚至直接決定事業(yè)成敗。一個人的成功靠什么？大家都有知識時拼才華，都有才華時拼智慧，都有智慧時拼膽識，都有膽識時拼什么？那就要拼責(zé)任心了。正如波斯的一則古寓言中所說，所有的計巧、技術(shù)、學(xué)識、智力與責(zé)任心相比，都只能算是零頭。現(xiàn)實中經(jīng)�？梢钥吹揭恍┖苡胁湃A，很有能力的同志卻事業(yè)平平，甚至一事無成。為什么？因為對工作缺乏責(zé)任心。打個比方，一個人好比一輛汽車，才華是強(qiáng)大的馬力，智慧是華麗的配置，而責(zé)任心卻是那看著不起眼的汽油。沒有汽油，再好的車也只是個擺設(shè)。沒有責(zé)任心，有再高的文憑，再深的學(xué)識，再強(qiáng)的能力，也飛不高，走不遠(yuǎn)。

第二，如何培養(yǎng)責(zé)任心

責(zé)任心不是天生的，它本質(zhì)上是一種個人修養(yǎng)，是可以后天養(yǎng)成的。如何培養(yǎng)責(zé)任心呢？培養(yǎng)責(zé)任心要從小事做起。從小事做起，對小事負(fù)責(zé)，才會對事事負(fù)責(zé)。東漢時期有個名臣，名字叫陳蕃。陳蕃小時候不愛打掃庭院和自己的房間。他爸爸的朋友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下？”現(xiàn)實生活中，有很多同志，尤其是年輕同志也有和陳蕃一樣的想法。剛參加工作，就想著干大事，干重要的事，瞧不起細(xì)小的工作，覺得干小事沒意思，發(fā)揮不了自己的水平，不是自己的專業(yè)特長，不情愿，不動手，推推脫脫。這種認(rèn)識就是沒有責(zé)任心的表現(xiàn)，所以培養(yǎng)責(zé)任心，要從不起眼的小事做起。

干好本職工作是培養(yǎng)和增強(qiáng)責(zé)任心的基本要求。“干好本職工作”這句話我們經(jīng)常掛在嘴邊，但要真正做起來并不容易。一個人有沒有責(zé)任心，從他對待本職工作的態(tài)度就可以看出來。如果抱著一顆責(zé)任心，為了干好工作，就能夠吃盡千辛萬苦、克服千難萬險、做到千方百計。如果抱著應(yīng)付差事的態(tài)度，就會想方設(shè)法找出各種各樣的困難和借口。所以說，無論我們身處何種崗位，從事什么工作，都要愛崗敬業(yè)，對自己的所干的事情心存熱愛，心存敬意，心存責(zé)任。大家不管一開始被安排到那個崗位，都要認(rèn)真工作，不能因為不滿意或者不適合自己的胃口而消極應(yīng)付，對一個崗位不負(fù)責(zé)，不用心，那么你到任何崗位上都干不好。我們不光看你在這個崗位上干得好不好，更主要地是看你有沒有責(zé)任心。

培養(yǎng)和提高責(zé)任心還要強(qiáng)調(diào)進(jìn)取和創(chuàng)新。不思進(jìn)取，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)；默守陳規(guī)，人云亦云，亦步亦趨，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。有責(zé)任心和進(jìn)取心的同志，不但會想辦法把一件事情干成，而且會想辦法干好、干漂亮。干一件工作，按部就班，照貓畫虎，也能干成，但是并不一定能夠干好。我們可以觀察，誰把一件事情干得讓人眼前一亮，必定是用了心的，必定是有所創(chuàng)新的。只有用心才能創(chuàng)新，凡是創(chuàng)新必須用心。創(chuàng)新進(jìn)取不是什么規(guī)矩都不守，也不是胡干、蠻干、亂干。有責(zé)任心的同志，會靈活借鑒書本和別人的經(jīng)驗，找到適合自己的方法，創(chuàng)造出新的經(jīng)驗。當(dāng)然，這樣的責(zé)任心是加強(qiáng)版的責(zé)任心，對年輕同志來說可能一時難以做到，但我們要朝這個方向努力，不斷靠近并最終到達(dá)。

第三，需要搞清楚的幾個錯誤認(rèn)識

現(xiàn)實中常常有一些錯誤的觀念，影響我們對責(zé)任的堅守，削弱我們的責(zé)任心。下面我們分析一下這些錯誤的觀念，以便更好地認(rèn)清責(zé)任、堅守責(zé)任。

第一種錯誤的觀念認(rèn)為，講責(zé)任太沉重，擔(dān)責(zé)任太辛苦，責(zé)任心是自己加給自己的枷鎖。有這樣一個故事：兩個人在交接一根針的時候，不小心掉在地上，五個國家的人有五種不同的找法：德國人做事嚴(yán)謹(jǐn)，把掉針的地方分成很多方格，然后一個方格一個方格子地去找，最后一定把針找到；法國人非常浪漫，他們憑借靈感，喝著香檳，吹著口哨，靈感一來，愉快地找到；美國人性格開放，不拘一格，他們找一個掃把一掃，再在掃攏的小堆中把針找到；日本人講求合作，兩個人商量一起找，你從這邊找，我從那邊找，不一會就找到；中國人則不同，不是商量如何去找針，而是在爭吵到底是誰把針掉在了地上。這個故事雖然有些夸大的成份，但現(xiàn)實生活中確實有這樣的人，凡事都不愿意承擔(dān)責(zé)任，出了事千方百計找借口，能推則推。我們平時經(jīng)常也會看到這樣一種現(xiàn)象，沒責(zé)任心的人，上班不干活，干活混著干，出了辦公室卻是吃喝玩樂，瀟灑的不得了。而有責(zé)任心的人，總是有干不完的活，加班加點多，凡事操心多，看上去工作累，生活也累，沒有任何瀟灑可言。馬克思主義講究用發(fā)展的眼光看問題。我們?nèi)绻�把有些人這種所謂的輕松和瀟灑，放在更長的時間中考察，就會發(fā)現(xiàn)累的人并不累，瀟灑的人并不瀟灑，輕松的人并不輕松。時間久了，有責(zé)任心、踏實干事的人提升了，有了更大的發(fā)展平臺，而混著的人依然混著，輕松的人依然輕松著，瀟灑的人依然瀟灑著，但是他們混的平臺會小得多。這個時候，愛混的人，又是牢騷滿腹，在單位抬不起頭，在外面見不得人�；熳屓耸�去了自尊，也失去了別人的尊重。這個時候誰累、誰不累，誰瀟灑、誰不瀟灑就會一目了然。到時候后悔都來不及，與其這樣，不如做一個累一點的人，有責(zé)任心的人，能夠真正對得起我們的家人，對得起自己的一生，對得起黨和國家。

第二種錯誤的觀念認(rèn)為，責(zé)任是一種束縛，限制個人自由，阻礙個性發(fā)展。這種錯誤觀念把責(zé)任和自由割裂開來、對立起來。實際上，責(zé)任與自由是不可分割的。自由以責(zé)任為“邊界”，責(zé)任以自由為“外延”。履行責(zé)任與享受自由成正比。享有自由，就意味著負(fù)有責(zé)任；履行責(zé)任，才會享受更充分的自由。當(dāng)然，這里講的自由需要從高層次上來看，要看是物質(zhì)上的自由還是精神上的自由，是長期的自由還是短期的自由，是整體的自由還是局部的自由。如果能夠從高層面、長時期、全局看，你一定能夠感覺到責(zé)任和自由是成正比的，承擔(dān)的責(zé)任越大，獲得的自由越多。享受自由就意味著負(fù)有責(zé)任，履行責(zé)任才會享受更充分的自由。美國有位心理學(xué)博士艾爾森專門做過一項研究，他對世界100名不同領(lǐng)域中杰出人士做了問卷調(diào)查，結(jié)果61名杰出人士承認(rèn)，他們所從事的職業(yè)，并不是他們內(nèi)心最喜歡做的，至少不是他們心目中最理想的。為什么這些杰出人士在自己并不喜歡的領(lǐng)域里取得了杰出成就，除了聰明和勤奮之外，究竟靠的是什么呢？靠的就是責(zé)任心。每個人的一生中，常常被安排到自己并不喜歡的崗位，或者從事并不喜歡的事情，可是一時又無法改變。這個時候，任何的抱怨、消極、懈怠，都是不足取的。只有把這份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心投入其中，才是最明智的選擇，最聰明的選擇，最理性的選擇。責(zé)任和自由不可分，我們必須限制主觀上的任性，而擔(dān)起肩頭責(zé)任，并出色地完成各項任務(wù)，才有可能向更好的位置靠近一步。

第三種錯誤的觀念認(rèn)為，別人不負(fù)責(zé)，我想負(fù)責(zé)也負(fù)不起來；大家都不負(fù)責(zé)，我一個人負(fù)責(zé)也白搭。這種觀念，錯在把個人責(zé)任與他人責(zé)任，與集體責(zé)任割裂開來看問題。一個單位的工作具有相似性，但也有分工。有分工就必然有負(fù)責(zé)。各擔(dān)其責(zé)，人人負(fù)責(zé)，才能形成負(fù)責(zé)任的氛圍，才能干好工作。責(zé)任要共同承擔(dān)，只有共同承擔(dān)責(zé)任，才能共享榮譽(yù)，共享福利。集體是由個體構(gòu)成的，離開每個成員的責(zé)任心，這個集體就難以形成一個負(fù)責(zé)任的集體；每個成員都負(fù)起責(zé)任來，這個集體的責(zé)任才能落到實處。不是別人不負(fù)責(zé)我也不負(fù)責(zé)，而是別人不負(fù)責(zé)我更要負(fù)責(zé)，大家共同扛起集體的責(zé)任。管理學(xué)上有個責(zé)任鏈效應(yīng)：一個工作流程上，每個環(huán)節(jié)是一個乘數(shù)，其責(zé)任心就是成功系數(shù)，所有人的責(zé)任心構(gòu)成一條責(zé)任鏈。工作的成效，取決于這條責(zé)任鏈的強(qiáng)弱，即每個環(huán)節(jié)責(zé)任心乘積的大小。就像數(shù)學(xué)題中5個90%的乘積是59%一樣，如果哪一個參與者消極懈怠，不能百分百盡職盡責(zé)，那么整體目標(biāo)就很可能落空。

當(dāng)然，我們講責(zé)任心，也要講責(zé)任制。一個單位，不能讓負(fù)責(zé)任的老實人吃虧，讓�；�溜肩的聰明人得便宜，這是不正常的。要健全制度，提供人人盡力、個個負(fù)責(zé)的制度保障。讓負(fù)責(zé)者得實惠，讓失責(zé)者受懲罰。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部，我們肩負(fù)著維護(hù)黨紀(jì)政紀(jì)、推進(jìn)反腐敗斗爭的重要職責(zé)，使命光榮，責(zé)任重大。我們不要求大家“先天下之憂而憂”，不要求大家“鞠躬盡瘁，死而后已”，但希望每一位同志都能擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)，都是充滿責(zé)任心和事業(yè)心的同志。

第三句話：任何時候都不能放松讀書學(xué)習(xí)

社會進(jìn)步了，各種矛盾紛繁復(fù)雜，矛盾與矛盾之間一因多果，多因一果，因果轉(zhuǎn)化，互為因果的情況錯綜交織，不學(xué)習(xí)搞得懂嗎？而且我們記憶的錯誤，假象的籠罩，理性的迷失，都可能遮蔽真相，怎么樣能夠去粗取精，去偽存真，只能靠學(xué)習(xí)。我們僅有實事求是的態(tài)度、勤奮努力的工作以及探索創(chuàng)新的勇氣，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要科學(xué)的方法、豐富的經(jīng)驗、成熟的理性和批評性的素質(zhì)。科學(xué)的方法來源于理論和書本的學(xué)習(xí)；豐富的經(jīng)驗來源于向?qū)嵺`的學(xué)習(xí)，來源于我們貼近實際、貼近生活、貼近群眾；而成熟的理性和批評性的素質(zhì)都來源于學(xué)習(xí)的積累和養(yǎng)成。我們知之不多、思翼難展，缺乏舉一反三之見，就是因為我們學(xué)習(xí)所獲不多。“書到用時方恨少”。我們沒有學(xué)習(xí)的壓力去提升自己，是因為我們求知的危機(jī)感、緊迫感沒有轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的動力和行動。這里我僅就讀書講三點：一是為什么要讀書，二是讀什么書，三是怎樣讀書。

（一）為什么要讀書

人為什么要讀書？盡管每個人讀書的目的不同，但有一些普遍的、有規(guī)律的東西是可以總結(jié)的。

首先，讀書可以獲取知識。有人說，一個有知識的人可以改變自己的命運，一群有知識的人就能改變一個國家的命運。我認(rèn)為這個說法一點也不為過。大家都知道猶太人的故事。全世界的猶太人只有1600萬，比我們省的人口還少1000萬，但卻出了很多世界級的名人，像大家熟悉的耶穌、馬克思、列寧、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、肖邦、門德爾松、畢加索、比爾蓋茨、基辛格等等，都是猶太人。以色列國土面積那么小，被阿拉伯世界緊緊包圍，經(jīng)歷了四次中東戰(zhàn)爭，國土面積越打越大，國家實力越打越強(qiáng)，猶太人為什么這么厲害？靠的是什么？是知識。這個民族非常注重讀書。他們認(rèn)為，知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產(chǎn)。猶太人的家庭很重視讀書，當(dāng)孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩去親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識到書本是甜的，所以猶太人從小就特別愛看書。猶太人甚至?xí)�在墓地里放上一本書，因為他們認(rèn)為，在夜深人靜的時候，那些死去的人也會從墳?zāi)估锱莱鰜砜磿��?/p>

大家可能覺得自己本科、研究生畢業(yè)，甚至讀了博士，學(xué)到的知識差不多了，不用讀書也完全可以應(yīng)付工作。這個想法是不對的。學(xué)如弓弩，才如箭鏃。你讀的書越多，就會比別人知道更多的事，明白更多的道理，發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)會的能力也就越強(qiáng)。人生的黃金時期在青年，青年時期有沒有好好讀書、學(xué)識基礎(chǔ)厚實不厚實，影響甚至決定一個人的一生。年輕人要想有所作為就一定得多讀書，只要如饑似渴、孜孜不倦地堅持下去，就一定能夠嘗到有知識的甜頭。

其次，讀書可以提高本領(lǐng)。大家可能都有這樣的體會，就是在寫文章、干工作或者發(fā)言的時候經(jīng)常會感到緊張，底氣不足，為什么？根本原因還是因為讀書不夠，學(xué)識不足，才華不靈，出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”。這個詞是毛澤東同志說的。1939年，他在延安在職干部教育動員大會上講話時說：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進(jìn)貨。”他把一個人的能力和學(xué)識比喻成“鋪子”，把讀書比喻成“開鋪子”，如果鋪子里存貨不多，取一點，少一點，不久就用完了，所以要經(jīng)常進(jìn)貨，不進(jìn)貨就要關(guān)門大吉，告誡我們要用人類最豐富的知識來不斷充實自己的頭腦，不斷提高自己的本領(lǐng)。

諸葛亮在《誡子書》中說“非學(xué)無以廣才”。沒有哪一個人的本領(lǐng)，不是靠學(xué)習(xí)得來的�？滴趸实凼菢O有本領(lǐng)的一代帝王，大臣稱贊他的能力“由天授，非人力可及”，意思是說你的本事太大了，是天生當(dāng)皇帝的料。他立即反駁：“朕亦不過由學(xué)而能，豈生而能者乎！”意識是說我的這點本事都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，哪有什么生來就能力高強(qiáng)的人�？磥硭�這個人頭腦還是很清醒的，不吃吹吹捧捧那一套。一代偉人毛澤東的本領(lǐng)，也得益于讀書學(xué)習(xí)。他不僅善讀有字之書，而且善讀無字之書，善于總結(jié)經(jīng)驗，善于“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，從而使他由一個沒進(jìn)過一天軍校的師范生而能統(tǒng)帥三軍，運籌帷幄，決勝千里。

第三，讀書可以帶來樂趣。古人稱人生有四大樂事：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。這四件事樂則樂矣，卻很有限，比不上讀書給人帶來的樂趣那么長久。北宋哲學(xué)家程頤說：“外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。”別的事情時間長了以后食之無味，只有讀書像一壇老酒，時間越長，越是那么醇厚，越是那么清香，這是深得讀書之味的至理名言。作家楊絳在丈夫錢鐘書去世后，閉門謝客，潛心讀書。關(guān)于讀書的樂趣，她有一段很精彩的論述：“讀書好比隱身串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另找高明，和他對質(zhì)。書中的世界真是海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”說的多好。

我本人雖然長期從事行政工作，但看的書比較雜，什么書都想打開看看、翻翻，我覺得讀不同的書，會有不同的人生體驗，會有不同的樂趣。比如讀中國文化經(jīng)典，如《論語》《孟子》《莊子》等，這些書是中國文化的源頭，對樹立正確的“三觀”是十分重要的。比如讀一些好的文藝作品，如詩歌、戲劇、小說等，可以通過作品中人物的命運，知道什么是真善美，什么是假丑惡。比如讀歷史，不但可以了解歷史知識，還可以引發(fā)你對人生的深入思考。比如讀古典詩詞，從中可以體驗李白“飛流直下三千尺”的豪邁，馬致遠(yuǎn)“斷腸人在天涯”的凄涼，辛棄疾“可憐白發(fā)生”的無奈，陶淵明“種豆南山下，悠然見南山”的淡泊，文天祥“人生自古誰無死”的豪情。所以，讀書可以養(yǎng)人。

第四，讀書可以塑造精神。閱讀是一種無形的精神訓(xùn)練，打開一本書，就好像打開一扇窗口，不僅可以開闊眼界，人的胸襟、氣度和精神境界都會隨之提升。知識是一種有形的東西，是可以通過學(xué)習(xí)掌握的，文化更多的是一種無形的東西，是滲透到每個人血液里的。有知識不一定有文化，但有文化的人一定是有知識的。知識可以反映一個人的能力和水平，但文化卻決定著一個人的行為、人格和精神高度。習(xí)近平同志提出要增強(qiáng)文化自信，可以說是非常及時也是非常必要的。一直以來，美國等發(fā)達(dá)國家通過各種形式對我們進(jìn)行文化滲透，我們必須引起高度重視，大力發(fā)展我們自己的文化，增加中國元素，講好中國故事，重建中國人的精神家園。沒有強(qiáng)大的精神，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，你還是個空架子，經(jīng)不起大事。人的精神從哪里來？天上掉不下來，地上長不出來，花錢買不回來，只能靠教育、靠讀書、靠學(xué)習(xí)。就像德國宗教改革家馬丁·路德所說，國家的強(qiáng)大，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育和學(xué)習(xí)。

第五，讀書可以堅定信念。我前面講到，理想、信念、真理這些詞，近些年不時髦了，除了在一些特定場合提到外，一般很少有人談及�？晌沂冀K認(rèn)為，年輕人還是應(yīng)該追求真理、關(guān)心政治、鉆研理論，作為當(dāng)代中國青年，特別是青年共產(chǎn)黨員，要自覺地將個人的進(jìn)步與國家的發(fā)展，與中華民族的偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來，作一個有抱負(fù)的青年。曾經(jīng)有一種觀點認(rèn)為，年輕人懂得少一點，憑著樸素的階級感情，更容易接受革命的道理，書讀多了疑問必然就多，有時行動起來反而不堅決。這種說法是不對的。只有多讀書，多思考，不斷增強(qiáng)對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，才能夠在復(fù)雜多變的現(xiàn)實面前保持定力，成為一個自覺而不是盲目的、信念堅定而不是隨波逐流的人。

當(dāng)然，讀書的好處還有很多，我這里只簡單地總結(jié)了幾點，大家可以在學(xué)習(xí)實踐中自己慢慢體會。

（二）讀什么書

讀書是個大問題，讀什么書是一個更大的問題。人生就是由一個又一個的選擇組成的，讀書就如人生，面臨的首要問題是選擇。選書也是人生，有什么樣的人生，就會選擇什么樣的書；反過來，選擇什么樣的書，也就選擇了對應(yīng)的人生。選書就好像擇友一樣，要挑選那些有價值、有益的書來讀，那些平庸無奇的書，低級趣味的書，讀了也沒什么用，甚至有害，還不如不讀�？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一個人對書籍的嗜好，是帶有很強(qiáng)的個性色彩的。適合你的書，不一定適合我。只要自己喜歡，感覺好，就可以讀得不吃飯，不睡覺。關(guān)于選書，有人打過兩個比方：一是說讀書就象帶兵一樣，要有一批親兵。領(lǐng)兵十萬，不如親兵一千。有經(jīng)驗的將領(lǐng)一定要培養(yǎng)自己的親兵，這些人能與統(tǒng)帥同生死，共患難，危急時刻可以以命相搏，舍身救主。二是說讀書猶如交友，要有幾個摯友。有些人朋友滿天下，卻沒有幾個知己鐵桿，真遇到困難時，就可能得不到任何幫助。因此，關(guān)鍵是要交幾個能為你兩肋插刀，赴湯蹈火在所不辭的鐵哥們兒。我認(rèn)為，這兩個比喻都很形象，很好地說明了應(yīng)該如何選書的問題，都是要強(qiáng)調(diào)人生有限書無限，人生有限知識無窮，要有選擇，要突出重點、運用重點。

有些名人也給讀書人開過書單。如毛澤東就給別人開過書單：要學(xué)點哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)點歷史和法學(xué)，學(xué)點文學(xué)，學(xué)點文法和邏輯。毛澤東同志甚至提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“學(xué)一種外國文，爭取在五到十年的時間內(nèi)達(dá)到中等程度”。但也有人不提倡給人開書單，原因是每個人的教育程度、學(xué)識修養(yǎng)和知識積累程度都不一樣，開的書單不一定適合每一個人，有時候書單也會限制一個人的讀書范圍。魯迅先生就倡導(dǎo)讀書要博覽群書，不必拘泥于名人開的書單。他在《讀書雜談》一文中說：“我們自幼的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門。”“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文科的，偏看看理科書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。”他的意思是只有博覽群書，才能不斷拓展自己的知識結(jié)構(gòu)和層次。這種說法也很在理。

大家以后都要在行政機(jī)關(guān)工作，所以讀書的主要目的是用書本知識來指導(dǎo)實踐，所以我建議大家還是要急用先學(xué)，活學(xué)活用，急用先學(xué)既要立竿見影，活學(xué)活用就要貼近實際。我覺得貼近性和實用性應(yīng)該是我們選擇書籍的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。年輕人記憶力好、接受力強(qiáng)，應(yīng)該讀一些對自己終身成長具有關(guān)鍵作用和決定性影響的好書。要多讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，多讀當(dāng)代馬克思主義理論著作。要多讀黨史、國史、世界史，一個不了解歷史的人就是一個行將背叛的人，也談不上忠誠的人，要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家歷史的經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物，做到知史愛黨、知史愛國。大家剛到一個新單位工作，應(yīng)該本著“急用先學(xué)”的原則，讀一些可以幫助自己盡快適應(yīng)工作的書。比如，要讀一些政治學(xué)方面的書，特別是馬克思主義政治理論，增強(qiáng)自己的政治意識，提高從政治上看問題的能力。要讀習(xí)近平總書記系列重要講話，深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，特別是關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的論述，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。要讀有關(guān)紀(jì)檢監(jiān)察工作的理論和業(yè)務(wù)書籍，適應(yīng)工作需要，提高工作能力。

（三）怎樣讀書

讀書就像吃飯一樣，什么時候吃、吃什么、吃多少固然很重要，但怎么吃也很重要。一個會讀書的人，就要做到“拿得起放得下”、“進(jìn)得去出得來”，才能達(dá)到我們常說的“開卷有益”的境界。

首先，不動筆墨不讀書。好記性不如爛筆頭。除了那些休閑的書，只要是你需要認(rèn)真看的書，看的時候就一定要拿筆，不拿筆就不要看書。錢鐘書先生有一本書《寫在人生邊上》，這是錢鐘書先生打的一個比方，他把書看作人生，在讀書的過程中經(jīng)常把心得和注釋寫在書邊上，這本書就是對這些心得和注釋的歸納和總結(jié)，所以書名就叫《寫在人生邊上》。我們在讀書的過程中，看到重要的地方，就劃出來，有什么樣的感受，就在書中寫出來�？磿鴷r，不要太相信你的記憶力，過不了多久，你就會忘記。我?guī)啄昵翱催^的書現(xiàn)在大都遺忘了，但我只要拿起那些書，看到我以前畫的重點和寫的感受，我就能馬上回憶起來。所以一定要養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習(xí)慣。毛主席每閱讀一本書，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。清代著名學(xué)者顧炎武讀了45年書，總數(shù)達(dá)幾萬卷，他讀書的一個特點是“越讀越厚”。因為他讀書時特別喜歡在書上加添解釋批注，補(bǔ)充參考材料，所以這樣從外觀上看，書是越讀越厚。朱熹對重要的書，剛讀時把有體會的地方用紅筆勾出，再讀時用青筆勾出，第三次讀的時候又用黃筆勾出，以后再讀用黑筆勾出，如此反復(fù)精讀，掌握精髓。

其次，學(xué)會通過讀書積累資料。讀書是一個積累的過程。魯迅曾說過：“無論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學(xué)者。”我有一個老領(lǐng)導(dǎo)，是原財政部長項懷誠同志，他有個習(xí)慣，就是把自己想到的、見到的點點滴滴記錄在本子上，無論出差還是調(diào)研，從來不間斷，然后再把這些資料匯集成冊。我們在讀書看報或者瀏覽網(wǎng)站的時候，發(fā)現(xiàn)理論性、針對性、指導(dǎo)性強(qiáng)的好文章，可以用復(fù)印、剪報、拷貝等方式，收藏起來，積累下來，作為學(xué)習(xí)成果，平時翻一翻，看一看，學(xué)習(xí)的時候參考一下，寫東西的時候借鑒一下。

第三，要把死書讀活。不會讀書，書就是死的；會讀書，書就是活的。要把書讀活，關(guān)鍵在于思考。光讀書不思考，就會變成書的奴隸。讀書的最高境界是把一本書讀成一頁紙，再把一頁紙還原成一本書。這是聰明人的讀書方法，是思考的結(jié)果。讀與思好比吃飯，不僅需要牙齒咀嚼，還需要腸胃消化。同樣一本書，消化好的讀了津津有味，并能從中吸收其養(yǎng)份；消化不良的，讀了不知其味。書本上的東西是別人的，要把它變?yōu)樽约旱模�就離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變?yōu)榛畹�，為我所用，同樣離不開思考。不思考的讀書，永遠(yuǎn)讀無所獲。如果讀書只是死記硬背，不會思考的人，知識掌握得再多，也是死板和僵化的。就像俗話說的，“抱著西瓜只說圓，捧著桂花只說香”，不過是一個書呆子而已。

第四，要學(xué)以致用。我們常說一句話：知識就是力量。我覺得這句話應(yīng)該這樣說：運用知識才是力量。就像地底下的礦藏，只有把它挖掘出來，并拿去使用才能體現(xiàn)出它的價值。讀書學(xué)習(xí)也一樣，你所學(xué)習(xí)的東西，最主要的目的還是為了運用。鄧小平最喜歡看的就是地圖和字典，這兩者都是最實用的工具。有一個英國人，名叫亞克敦，可以算是世界上讀書最多的人，他除了把自家的七萬多冊藏書讀遍了，還博覽群書，做了大量的讀書筆記，可是他卻連一篇文章也寫不出來，終生一事無成�？梢姡瑢W(xué)了知識還要會用，否則即便裝了一肚子的知識，也是沒有意義的。

第五，要處理好讀書與工作生活的關(guān)系。讀書學(xué)習(xí)需要占用時間，必定會給工作和生活帶來影響。這就涉及到兩個問題。第一個問題是要合理安排讀書時間。很多人老說自己工作太忙，再忙總還是有空閑的時候，關(guān)鍵是如何利用這些空閑。有人問魯迅先生讀那么多書哪里的時間，魯迅說我只是把別人喝咖啡的時間用來讀書，換句話說，他是把零散的時間拼湊起來讀書的。第二問題就是要克服惰性。讀書雖是一種精神享受，但也要付出腦力勞動甚至是體力勞動，如果沒有堅持不懈的決心，一曝十寒，讀書就只能是紙上的計劃，很難堅持下去。毛澤東同志在長沙第一師范讀書的時候，曾經(jīng)化用明代著名理學(xué)家胡居仁的一副對聯(lián)，“貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒”，貼在墻上用以自勉。

剛才，我講了政治，講了責(zé)任，講了學(xué)習(xí)，這些都是管長遠(yuǎn)的事，需要長期堅守和磨煉。最后我再強(qiáng)調(diào)一下廉政的問題。對任何一個干部來說，廉潔紀(jì)律是一條不能碰的紅線。廉政方面出了問題，你的所有努力都將付之東流。所以大家在這方面一定要潔身不好，嚴(yán)防死守，絕不能有半點放松。

第四句話：要無時無刻堅守廉潔底線

中國古代就有“不貪為寶”的說法。春秋時宋國司城子罕清正廉潔。有人拿一塊寶玉獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“你以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物，倒不如我們各有其寶。”還有一個“楊震拒金”的故事。這個故事習(xí)近平總書記也曾引用過。東漢名臣楊震被任命為東萊太守。赴任時途徑昌邑，他以前舉薦過的縣令王密晚上來看他，懷揣銀兩要送給楊震被拒絕。王密說：“天黑，沒有人知道。”楊震說：“天知，地知，我知，你知，怎么能說沒有人知道呢！”王密聽了非常慚愧，只好作罷。楊震后來調(diào)任涿郡太守，有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，楊震說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個‘產(chǎn)業(yè)’留給他們，不也是很豐厚的嗎？”古人這些拒腐蝕永不沾的高潔品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)和效仿。

從以上事例我們可以看出，中華民族歷來崇尚清白，視廉為寶�！豆茏印穼�“禮義廉恥”看作“國之四維”，足見廉潔在治國理政中的重要地位。自古以來，兩袖清風(fēng)的官員總是被百姓稱頌。一代廉吏于成龍，經(jīng)常吃青菜，喝稀粥，災(zāi)荒之年還以糠代糧，把節(jié)余的口糧和薪俸用于救濟(jì)災(zāi)民，老百姓送他雅號“于青菜”。晚清重臣張之洞為官一生，始終保持清廉，過著簡樸的生活。他的幕僚辜鴻銘說張之洞的總督衙門是全國最破舊不堪的。張之洞為官，從不做與身份不符之事，從不接受下屬送禮，哪怕一本書、一方硯，都拒之門外。廉潔奉公、勤政為民，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨贏得民心的重要法寶。當(dāng)年斯諾訪問延安，贊嘆我們黨的領(lǐng)袖廉潔奉公、勤儉樸素的作風(fēng)，稱之為“東方魔力”“興國之光”。今天，堅持清正廉潔、個人干凈，依然是從政為官者必須守好的底線。一個領(lǐng)導(dǎo)干部，如果自身不干凈，在干部群眾中就沒有威信，腰桿就硬不起來。領(lǐng)導(dǎo)干部做到個人干凈，我認(rèn)為要注意以下三點：

（一）要保持思想純潔

南宋大學(xué)問家朱熹有一首名詩《觀書有感》，后面兩句是“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”源頭是干凈的，我們就能喝上放心水；源頭被污染了，我們的健康就會受到威脅。一個人越是身處高位，越是能官干吏，就越要加強(qiáng)思想修養(yǎng)。否則，就有可能造成重大損失。南宋宰相秦檜狀元出身，博學(xué)多才，書法精湛。他創(chuàng)立的宋體直到今天還是應(yīng)用最廣的字體之一。但他嫉賢忌能，陷害忠良，最后成了“奸臣”的代表。汪精衛(wèi)一表人才，文筆和口才都相當(dāng)好。他在刺殺清攝政王載灃失敗后，曾寫下“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪邁詩句，后來卻一步步走上了賣國之路。我們黨在這方面也有前車之鑒。張國燾、林彪等黨的高級干部出問題，不是在才上，不是在能上，而是在德上。近年來查處的官員中，有不少是人們眼中的“能人干才”，最后卻淪為階下囚，究其原因，也是因為放松了思想和德行的修煉，以致德不配位，最終釀成悲劇。為什么要強(qiáng)調(diào)德行？陳毅同志曾以飛行員為比方作了個形象的說明。他說，一個飛行員，飛機(jī)開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。對于黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要常掃“思想塵垢”，常祛“心靈霧霾”，保持黨性純潔，切實筑牢清正廉潔的思想防線。要始終保持一顆知足之心，認(rèn)清欲望的背后是陷阱，明白貪婪的盡頭是禍患。要堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，追求內(nèi)心的和諧，清高一些、脫俗一些、淡泊一些、從容一些，不要流于俗套、爭名逐利，要多在事業(yè)上爭取，多在落實習(xí)近平總書記“八個著力”重要指示精神上爭取，多在落實省委安排部署上爭取。要常補(bǔ)理想信念這個共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，在持續(xù)不斷的黨性凈化和洗禮中練就拒腐防變的“金鐘罩”和“鐵布衫”。

（二）要做到行為廉潔

評價一個人，不僅要看他說什么，更要看他做什么。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是干凈，是不是廉潔，最終要落到行為上。行為上的廉潔，一靠自律。自律體現(xiàn)在小處，體現(xiàn)在小事，體現(xiàn)在小節(jié)，要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，不該說的不說，不該拿的不拿，不該去的不去。大家可能聽過“新鞋踩泥”的故事。明朝人張翰當(dāng)上御史后，去見他的上司王廷相。王廷相沒有大談為官之道，卻給張翰講了一件自己經(jīng)歷的事。他乘轎進(jìn)城遇到下雨，一個轎夫穿了雙新鞋，剛開始還“擇地而行”，后來一只腳不小心踩進(jìn)泥水，為了不讓另一只鞋弄臟，這個轎夫還是“擇地而行”，不久這一只鞋也弄臟了，轎夫便“不復(fù)顧惜”，高一腳低一腳的隨意踩去，毫無顧忌。張瀚聽后深受啟發(fā)，“退而佩服公言，終身不敢忘”，最后成為明朝的一代良臣。這個故事講的就是一定要管住小節(jié)，管住第一步。從近些年“落馬”的官員看，一些領(lǐng)導(dǎo)干部就是因為忽視了干凈要求，從一些小事開始，從生活細(xì)節(jié)開始，放松自我約束，今天拿一點、明天要一點、后天撈一點，溫水煮青蛙，不知不覺深陷其中，最后全線崩潰。行為上的廉潔，二靠他律。他律就是監(jiān)督，說白了就是一種約束，一般情況下會讓人不自在，不舒服。習(xí)近平同志在中央紀(jì)委七次全會上講話強(qiáng)調(diào)，要讓黨員干部逐步習(xí)慣在有約束的環(huán)境中工作生活�，F(xiàn)實中，確實有不少黨員干部不愿意接受監(jiān)督，不能正確對待監(jiān)督，一提到“監(jiān)督”二字內(nèi)心就有抵觸，就渾身不自在，認(rèn)為監(jiān)督是對他的不信任，言語中多多少少會流露出對監(jiān)督的厭煩，行動上多會破紀(jì)違規(guī)。其實，嚴(yán)是愛，寬是害，監(jiān)督是對干部最大的愛護(hù)、最好的保護(hù)、最真誠的幫助，是事前的愛護(hù)、事前的幫助，而不是事后的挽救。紀(jì)律和監(jiān)督的約束，是保護(hù)黨員干部政治生涯的“安全閥”，是阻止黨員干部越軌跑偏的“剎車器”，是防止黨員干部蛻化變質(zhì)的“防腐劑”。有監(jiān)督，人才會更清醒、更謹(jǐn)慎，看問題、作決策就會少一些主觀性、片面性和隨意性。在座的各位一定要明白一個道理，對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，任何“保護(hù)傘”都會漏，任何“尚方寶劍”都會銹，只有干凈才是是最好的“護(hù)身符”。我們要通過嚴(yán)格的自律和他律，戒慎恐懼，嚴(yán)防死守，廉潔自愛。談到戒慎恐懼，這個詞出自《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，指的是在自己看不見、聽不到的地方也要心存敬畏之心，教育我們對待任務(wù)，對待責(zé)任，要如履薄冰，如臨深淵；教育我們做事情要認(rèn)認(rèn)真真、精益求精，而不是粗枝大葉、疏忽大意；教育我們要慎獨慎微，而不是放浪形骸。這體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任心和責(zé)任感，體現(xiàn)了“認(rèn)真”二字的工作態(tài)度，體現(xiàn)了慎獨的修為精神，是為官之德、從政之要。

（三）要保持形象清潔

領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，不僅關(guān)系到黨的形象，也關(guān)系到群眾對黨的態(tài)度和認(rèn)同感。大家都聽過一句俗語：“百姓誰不愛清官”。在老百姓的眼里，領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，不在于你有多高大，不在于你有多威嚴(yán)，而在于你有多清廉。領(lǐng)導(dǎo)干部都是公眾人物，身處聚光燈下，一言一行，一舉一動都廣受關(guān)注，形象上的一點瑕疵都有可能被無限放大。也許你只拿了別人一根針，傳來傳去就成拿了一桶金。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要十分注意自己的形象，防微防小，時刻保持清清爽爽，干干凈凈。領(lǐng)導(dǎo)干部崗位重要，責(zé)任重大，接觸面廣，在工作生活學(xué)習(xí)中不可避免要與一個個有形無形的“圈子”發(fā)生關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)同志要身在圈子中，不受“圈子文化”的污染，保持干凈清潔。一要保持“工作圈”的清潔。由于受不良政治生態(tài)的影響，有的人把工作關(guān)系變成了“山頭關(guān)系”“依附關(guān)系”，甚至變成“主仆關(guān)系”。有的人為了攀“山頭”、搭“電梯”，賣乖討巧，行賄受賄。這樣的圈子不正常，也不可能干凈。領(lǐng)導(dǎo)干部的工作圈，是在工作中形成的同志關(guān)系，要互相尊重、平等相待、相互支持，不能搞人身依附。二要保持“社交圈”的清潔。領(lǐng)導(dǎo)干部不可能生活在“真空”中，也有正常的社會交往。但是一定不要“傍大款”“傍老板”，企圖從這些人身上撈取好處。在座的都是受黨培養(yǎng)多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，是帶領(lǐng)干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的“領(lǐng)頭雁”，如果在別人的圍獵中掉進(jìn)“圈套”，成為“獵物”，不僅是個人的悲哀，更是組織的損失。要慎重交友，選擇社交，構(gòu)建干凈健康的社交圈。要敢于說“不”，善于說“不”，正確處理好親情、友情和理想信念、價值觀之間的關(guān)系，不能為了親情、友情而迷失自我，喪失原則。三要保持“親友圈”的清潔。人是有感情的動物，這是人之為人的特性�，F(xiàn)實生活中，有不少領(lǐng)導(dǎo)干部出事，就是過不了“情”字關(guān)，就是出在家屬和親友的身上。在家庭管理上，焦裕祿同志為我們做出了榜樣。他對家人要求十分嚴(yán)格。有一次，兒子看了一場沒交錢的“白”戲，焦裕祿知道后狠狠批評了兒子并讓補(bǔ)票，還專門召開家庭會議作檢討。大家都應(yīng)該向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，樹立良好家風(fēng)，凈化家庭“生態(tài)”，時常提醒，嚴(yán)加管束，切實管好自己的親屬，防止別有用心的人在他們身上打開缺口。

我很喜歡有關(guān)廉潔的兩句名言。一句是柏拉圖的話，他在《理想國》中說：“獻(xiàn)身于政治，就是獻(xiàn)身于公共事業(yè)，而那些為大家而獻(xiàn)身的人，就是靈魂里有黃金的人，因此，他們不需要現(xiàn)實世界里的金銀。”一句是泰戈爾的話，他說：“如果鳥的翅膀綁上了金子，那么它肯定飛不高”。我把這兩句話送給大家。因為你們正處在事業(yè)起步和蓄勢的階段，眼界一定要高一點，格局一定要大一點，不要把金錢和名利得失看得太重。只有這樣，才能擁有一雙輕盈有力的翅膀，在更為廣闊的天際展翅高飛。

謝謝大家。

篇二

各位黨員，下午好！

今天下午由我為大家上黨課。黨課的題目為：堅持和發(fā)展中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

一、黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果

“江河萬里總有源，樹高千尺也有根”。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

搞清楚中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展演進(jìn)，就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬苦、付出巨大代價，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路的。只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來的昭示。

二、堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

中國特色社會主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，中國特色社會主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的根本標(biāo)志，必須堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。堅定“四個自信”，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

三、中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義

中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來了。今天，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫，也有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會主義成功之路�，F(xiàn)在，有些人議論這個道路、那個道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認(rèn)識誤區(qū)，有的是別有用心。中國特色社會主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅定不移走好這條道路，與時俱進(jìn)拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

四、新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義要一以貫之

中國特色社會主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會革命的歷史。新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。

歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌。越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要實現(xiàn)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長治久安，必須永遠(yuǎn)保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時代步伐，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈息，決不能因為困難而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時代中國特色社會主義一以貫之進(jìn)行下去。

六、黨務(wù)工作者對黨員民主評議工作進(jìn)行安排

下個月，我們將開展黨員民主評議活動，需要各位黨員思考幾個問題

（一）對黨總支、黨支部班子成員及個人的意見和建議，我們將逐一開展談心談話活動；

（二）每個黨員進(jìn)行自我剖析，找出自己的問題，擬出整改臺賬，我們將開展組織生活會，進(jìn)行批評與自我批評活動。

篇三

同志們：

今天我們舉辦一期廉政黨課，由我來講，主要目的是通過這種形式，讓大家在思想上受到一次警示、警醒和教育，進(jìn)一步牢筑思想防線，自覺增強(qiáng)“免疫力”，深化反腐倡廉建設(shè)。下面，我講三個方面的意見。

一、正確認(rèn)識當(dāng)前反腐倡廉工作中存在的問題，保持清醒頭腦，筑牢拒腐防變防線

（一）要充分認(rèn)識當(dāng)前腐敗問題仍然比較突出。當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象呈現(xiàn)幾個特點：一是腐敗“集團(tuán)化”。個人腐敗向團(tuán)伙、集團(tuán)腐敗發(fā)展，串案、窩案、案中案明顯增多。如中石油系統(tǒng)的貪腐等，都是集體貪污腐敗的典型案例。二是涉案人員職務(wù)“高端化”。2012年以來，中央查處了薄熙來，2014年又查處了周永康、徐才厚，2015年查處了郭伯雄等高級干部，打破了“刑不上常委”的規(guī)則。三是腐敗“部門化”。主要特點是“公權(quán)私用”，“靠山吃山，靠水吃水”，“近水樓臺先得月”，“公共權(quán)力部門化，部門權(quán)力利益化，部門利益?zhèn)�人化”。四是腐敗“年輕化”。由以前的“59歲現(xiàn)象”逐漸變?yōu)楝F(xiàn)在的“39歲現(xiàn)象”、“35歲現(xiàn)象”，年齡愈來愈小，涉案金額越來越大。五是腐敗“基層化”。小官巨貪現(xiàn)象引起社會廣泛關(guān)注，所作所為令人瞠目結(jié)舌。六是腐敗“家族化”。個別官員利用職權(quán)，在干部任用、工程項目、招標(biāo)采購等方面為親朋好友謀取不正當(dāng)利益，“一人得道，雞犬升天”。另外，在我們一些黨員干部中“四風(fēng)”問題依然比較突出。不講大局、不講黨性的現(xiàn)象還仍然存在；一些黨員干部的紀(jì)律觀念淡薄，執(zhí)行紀(jì)律走樣，有令不行、有禁不止，上有政策，下有對策；一些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識淡薄、工作作風(fēng)漂浮，不作為、亂作為、差作為的現(xiàn)象依然存在；一些領(lǐng)導(dǎo)干部在其位不謀其政，慵懶散浮拖，等等�？梢钥闯觯�過去幾年反腐成績雖大，但反腐敗形勢依然嚴(yán)峻。

（二）要正確看待當(dāng)前存在的腐敗問題。當(dāng)前，我國社會存在腐敗現(xiàn)象的原因，歸納起來主要有以下五個方面。一是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“毒瘤”。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化和各種社會矛盾凸顯的歷史時期，各方面體制機(jī)制還不完善，有不少缺陷和漏洞，存在著滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。二是資本主義思想“作祟”。在全方位對外開放的條件下，資本主義腐朽思想文化影響乘機(jī)而入，同我國歷史上遺留下來的封建殘余思想影響相結(jié)合，侵蝕著黨員干部的思想，一些黨員干部宗旨意識淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長。三是市場經(jīng)濟(jì)下的“勾當(dāng)”。隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的深入推進(jìn)，多元利益主體在市場上的競爭日趨激烈，少部分不法商人，想法設(shè)法通過貼近權(quán)力階層獲得好處，通過商業(yè)賄賂攫取非法利益，從而導(dǎo)致腐敗問題發(fā)生。四是干部隊伍精神“缺鈣”。一些黨員干部理想信念發(fā)生動搖，部分中青年干部缺少嚴(yán)格黨內(nèi)生活鍛煉和重大政治風(fēng)浪考驗，容易受腐敗病毒感染；一些領(lǐng)導(dǎo)干部沒有很好樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，心態(tài)浮躁、貪名圖利。五是制度建設(shè)存在“盲區(qū)”。警示教育不夠扎實，制度不夠健全，監(jiān)督不夠得力，預(yù)防不夠有效，有的甚至包庇腐敗和犯罪。

（三）要正確認(rèn)識和判斷一些錯誤認(rèn)識和觀點。當(dāng)前社會上出現(xiàn)了一些錯誤的看法和說法，甚至存在于我們的黨員干部之中。第一種是認(rèn)為“越反越腐”。最近幾年，我們黨查處的腐敗案件越來越多，級別也越來越高，于是就有人說“腐敗越反越多”了。這種說法是缺乏科學(xué)分析的。查處的腐敗案件逐年增加，并不等于腐敗越反越多，而是反腐的力度在逐漸加大，腐敗分子的存量愈來愈少。第二種是“唱反調(diào)”。國外查處了腐敗問題，有人說“體現(xiàn)了自由、法治精神”；改革開放以來，我們黨處決了成克杰、陳良宇等高級干部，一些人卻頗有微詞，這些評判都是偏執(zhí)的，是沒有根據(jù)的錯誤認(rèn)識。第三種是認(rèn)為“影響發(fā)展”。2014年，我國經(jīng)濟(jì)增長率7.4%，李克強(qiáng)總理政府工作報告把2015年的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)定為7%，有些同志就會說，原來我們經(jīng)濟(jì)增長率一直保持在9%以上，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長放緩是反腐敗導(dǎo)致的，有些甚至還說餐館生意不好、經(jīng)濟(jì)不景氣都是八項規(guī)定引起的。這些認(rèn)識都是不對的。如果我們不反腐敗，任由腐敗滋生蔓延，社會就會動蕩，生產(chǎn)力就會削弱，那才會影響和破壞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至亡黨亡國。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)放緩是國家政策的調(diào)整，是由快速增長轉(zhuǎn)向平穩(wěn)增長，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新常態(tài)”。對于以上這些錯誤的認(rèn)識和觀點，作為黨員干部，我們必須頭腦清醒、是非分明、站穩(wěn)立場。

二、準(zhǔn)確把握黨的紀(jì)律規(guī)矩的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強(qiáng)守紀(jì)律講規(guī)矩的自覺性和堅定性

黨員干部守紀(jì)律，講規(guī)矩首先要學(xué)規(guī)矩、知規(guī)矩、懂規(guī)矩。黨的紀(jì)律、規(guī)矩內(nèi)涵豐富、體系嚴(yán)密，主要包括四個方面的內(nèi)容：一是黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩。黨章集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，規(guī)定了黨的重要制度和體制機(jī)制，在黨內(nèi)具有最高的權(quán)威性和最大的約束力，是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范。在黨的十八大通過新修訂的黨章不久，習(xí)總書記即要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章，強(qiáng)調(diào)“沒有規(guī)矩、不成方圓”。二是黨的紀(jì)律是剛性約束。黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國家法律，黨的各級組織和廣大黨員干部不僅要模范遵守國家法律，而且要按照黨規(guī)黨紀(jì)以更高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅定理想信念，踐行黨的宗旨，堅決同違法亂紀(jì)行為作斗爭。黨紀(jì)就是紅線，處分就是懲戒。黨的紀(jì)律是多方面的，政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律等都是黨員干部必須自覺遵守的規(guī)矩。三是國家法律是黨員干部必須遵守的規(guī)矩。當(dāng)前，一個立足中國國情和實際、適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的，以憲法為統(tǒng)帥，以憲法相關(guān)法、民法商法等多個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等多個層次的法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，這些都是黨員干部必須自覺遵守的規(guī)矩。黨員干部要對法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事。四是黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例也是重要的黨內(nèi)規(guī)矩。對我們這么大一個執(zhí)政黨來講，全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的建設(shè)的任務(wù)艱巨繁重，不僅有成文的規(guī)矩，還有大量的不成文規(guī)矩。黨章等黨內(nèi)規(guī)章制度、黨的紀(jì)律和國家法律，這些是成文的規(guī)矩。這些成文的規(guī)矩不可能囊括所有對黨員干部的要求，不可能窮盡對黨員干部思想和行為應(yīng)當(dāng)規(guī)范的所有事項，還必須以不成文的規(guī)矩作為補(bǔ)充，使黨員干部在任何時候、任何情況下都心有所畏、言有所戒、行有所止，使管黨治黨沒有空白、不留盲區(qū)。

在所有黨的紀(jì)律和規(guī)矩中，最重要、最根本、最核心、最關(guān)鍵的是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。政治上清醒，才能行動上自覺；政治上堅定，才能經(jīng)得起考驗。遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是遵守黨的全部紀(jì)律和規(guī)矩的基礎(chǔ)，是堅持黨的政治立場、政治原則和政治方向的前提，是提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險能力的關(guān)鍵。遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要自覺做到習(xí)近平總書記提出的“五個必須”。一是必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。二是必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實于黨的同志。三是必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事。四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定。五是必須管好親屬和身邊工作人員，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

三、加強(qiáng)《廉政準(zhǔn)則》貫徹落實，建立反腐倡廉的長效機(jī)制

俗話說：“沒有規(guī)矩，無以成方圓”。大至一個國家，需要制定法律、法規(guī)來規(guī)范國民的行為，小至一個單位，需要制定規(guī)章制度，來約束成員的舉止。新《廉政準(zhǔn)則》的頒布，從制度上規(guī)范了黨員干部廉潔從政的行為準(zhǔn)則，然而“知易行難”，如何貫徹落實才是關(guān)鍵。如何才能筑牢拒腐防變的思想防線？如何才能抵得住種種誘惑？必須要“重修養(yǎng)以強(qiáng)魂，祛貪欲以守節(jié)”，方可筑牢拒腐防變的思想防線。

（一）要“知”與“行”結(jié)合。思想是行動的先導(dǎo)，貫徹落實《廉政準(zhǔn)則》這部規(guī)范黨員干部行為的重要基礎(chǔ)性法規(guī)，首先必須要抓好對《廉政準(zhǔn)則》的學(xué)習(xí)，要逐條逐句學(xué)，原原本本學(xué)，全面、透徹、深入地領(lǐng)會其精神實質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想防線。僅是知道明白該做什么，不該做什么還不夠，還必須將形成的理念用于實踐，做到知行合一，在工作、生活和社會交往中自覺踐行。要強(qiáng)化信念意識，做政治上的明白人，心中要始終清楚什么人可交，什么人不可交；什么事可做，什么事不可做。在全國紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的違紀(jì)案件中，很多人都是因為“交友”不慎出了問題，教訓(xùn)不可謂不深刻。我們黨員干部也是人，也有自己的親朋好友和同學(xué)、戰(zhàn)友等，也有屬于自己的個人關(guān)系空間。但是，我們結(jié)交朋友，必須從保持清正廉潔的角度出發(fā)，把握好交友的度。尤其是當(dāng)我們由于地位的變化，而出現(xiàn)的一些新朋友，我們更要留意，認(rèn)真分析一下對方是不是別有用心、另有所求，是不是看中了我們手中的權(quán)力，如果是這樣，我們就要當(dāng)心了。因此，既不能排斥正常、健康的人際交往，也不能濫交朋友，更不能把朋友關(guān)系異化為酒肉關(guān)系、金錢關(guān)系和交換關(guān)系，在人情交往中要做到既講感情又不徇私情。要多與那些品行端正、正直坦誠、敢說真話、直言不諱的人交朋友，形成事業(yè)上相互支持，感情上和諧融洽的人際關(guān)系。

（二）要“自律”與“他律”結(jié)合。一定要守住第一道防線，有這樣一個歷史故事：一個古代官員乘轎子進(jìn)城遇雨，看到一個轎夫穿了雙新鞋，開始時小心翼翼地只挑干凈的路面走，“擇地而行”，后來轎夫一不小心，踩進(jìn)泥水坑里，由此便“不復(fù)顧惜”了。他把這件事講給另一個官員聽，另一個官司員很受震動，表示“終身不敢忘”。這個故事說明，人一旦“踩進(jìn)泥水坑”，心里往往就放松了戒備。反正鞋已經(jīng)臟了，一次是臟，兩次也是臟，于是便有了慣性，從此便“不復(fù)顧惜”了。我們有些黨員干部也是這樣，他們起先在工作中兢兢業(yè)業(yè)，能夠做到清正廉潔，偶然一不小心踩進(jìn)“泥坑”，就從此放棄了自己的操守，破罐子破摔了。我們?nèi)绻�不能正確地對待誘惑，唯利是圖、見利忘義、利令智昏，勢必走上以權(quán)謀私的邪路，最終誤黨、傷國、損民、害己。所以要經(jīng)常用《廉政準(zhǔn)則》為自己的行為敲警鐘，不斷強(qiáng)化自律意識，做清正廉潔的帶頭人，管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的眼，不該看的不要看；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腿，不該去的不要去。要像古人那樣“一日三省吾身”，自重、自省、自尊、自勵，正確對待個人利益，自覺防止私欲膨脹。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”，不為物欲所惑，不為人情所累。

（三）要“勤小物，治其微”。能否正確對待小事，能否防微杜漸，是共產(chǎn)黨員的基本修養(yǎng)問題。千里之堤，潰于蟻穴，一個細(xì)節(jié)能成就一個人，也能毀掉一個人。有個寓言說，有個偷針者和偷牛者一起被游街，偷針者感到委屈，發(fā)牢騷說：“我只偷了一根針，為什么和盜牛賊一起游街，太不公平了！”盜牛者對他說：“別說了，我走到這一步也是從偷針開始的。”這個故事告訴我們，任何事物都是由小變大，由量變到質(zhì)變的。一個人不可能一夜之間成為腐敗分子，其走向腐化墮落大多是從不注意小事小節(jié)開始的。胡長清第一次只是接受了不法商人贈送的兩支毛筆，后來發(fā)展到接受他人的宴請、金錢等，再后來便一發(fā)不可收拾，竟肆無忌憚地索要起來，最終被判死刑。“千里之堤，潰于蟻穴”，“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”，這都是至理名言，一定要牢記。新《廉政準(zhǔn)則》內(nèi)容比原準(zhǔn)則大大減少，精簡意賅，要言不煩，對黨員干部的行為進(jìn)行了新的規(guī)范，要求我們廣大黨員，要“勿以惡小而為之”，從小事做起，從細(xì)微處注意，管好自己的“癖好”，管好身邊人的“要求”。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要謹(jǐn)記，越是小事越要留心，越是獨處越要小心，越是順境越要清醒，耐得住寂寞，穩(wěn)得住心神，管得住手腳，抵得住誘惑，經(jīng)得住考驗，自覺加強(qiáng)自我警示，做到警鐘常鳴，提高“思廉、踐廉”自覺性。

同志們，堅定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，永葆政治本色，不斷提高廉潔自律拒腐防變能力，是全體共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的終生課題。希望同志們能倍加珍惜為黨和人民工作、為事業(yè)發(fā)展添磚加瓦的良好機(jī)遇，倍加珍惜黨組織和人民群眾的信任和期盼，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，時時處處嚴(yán)格要求自己，扎實開展“守紀(jì)律，講規(guī)矩”專題教育，以更高的思想境界、扎實的群眾觀念、服務(wù)意識、嶄新的精神面貌，為XX工作邁上新臺階、為實現(xiàn)富民強(qiáng)市夢想作出積極的貢獻(xiàn)。

篇四

大家好：

今天是我們黨員的集中學(xué)習(xí)日，按照社區(qū)黨委的安排，由我在現(xiàn)場講一次黨課。其實在座的很多黨員比我對黨的路線、方針、政策，理解和執(zhí)行得更好，讓我來講黨課實在有點勉為其難。但是，既然是黨組織的安排，我無可推卸。下面，我結(jié)合自己對黨章學(xué)習(xí)一些體會和思考，與大家一起來解析黨章的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，希望通過這種相互交流，碰撞思想，共同提高。講的不對的地方，請各位領(lǐng)導(dǎo)和黨員同志們提出批評意見。

今天我講的主題為“學(xué)黨章、守紀(jì)律、轉(zhuǎn)作風(fēng)”。圍繞這個主題，我從三個方面來講。

一、堅決維護(hù)黨章的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章

黨章是立黨治黨管黨的總章程，是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章，是全體黨員的莊嚴(yán)責(zé)任。廣大黨員要對照黨章規(guī)定的八項義務(wù)，認(rèn)真查找和糾正黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面存在的問題，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，增強(qiáng)黨員意識，做合格黨員。黨員要按照黨章規(guī)定的六項基本條件，開展批評和自我批評，經(jīng)常檢查和彌補(bǔ)自身不足，講黨性、重品行、作表率，模范遵守黨紀(jì)國法。做到黨章規(guī)定的就必須不折不扣執(zhí)行，黨章禁止的就必須堅決查處和糾正。作為干部就要自覺加強(qiáng)修養(yǎng)，確保學(xué)習(xí)貫徹黨章取得實實在在的效果。作為黨員干部切實要有光榮感、責(zé)任感、自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

一是加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀書，從書中吸取更多的知識，這不僅可以增長自己的知識和才干，更可以提高人的品味，堅定人的信念。

二是加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)。一句很有哲理的話：“好人不見得是好官，但好官必須先是好人”。為政必先做人，沒有一流的人品做底子，從政肯定要跌跟頭�；鶎痈刹恳�清清白白為官，踏踏實實做事，必先堂堂正正做人。這實際上道出了黨員干部成長的必然規(guī)律。好公民、好黨員、好干部這三個層次，好公民是基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)干部的為官立業(yè)之本。加強(qiáng)品德修養(yǎng)，不僅是執(zhí)政為民的需要，也是立身做人的需要。

三是加強(qiáng)組織紀(jì)律性修養(yǎng)。黨的紀(jì)律是全黨意志的體現(xiàn)，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則。紀(jì)律嚴(yán)明，才能保證黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行。執(zhí)行嚴(yán)明的紀(jì)律，需要領(lǐng)導(dǎo)干部堅持黨的民主集中制。什么是民主集中制，就是把我們個人的決策，在民主征集大家意見的基礎(chǔ)上，變成集體的決策。我們的社區(qū)干部行使職權(quán)一定要按照《居委會組織法》的要求執(zhí)行。重大事務(wù)必須履行四議兩公開工作機(jī)制，居務(wù)、黨務(wù)、財務(wù)定時公開，執(zhí)行這些都是源頭治腐的有效舉措，大家必須嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定行事。

二、不折不扣落實中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，正文風(fēng)、改會風(fēng)，轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹新風(fēng)，做到言必信、行必果

作風(fēng)是世界觀、人生觀、價值觀的直接反映，是黨性修養(yǎng)、政治品質(zhì)、道德境界的具體體現(xiàn)。好的作風(fēng)能夠產(chǎn)生無窮的創(chuàng)造力，形成巨大的凝聚力，造就頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。實踐證明，一個單位的工作，成在作風(fēng)，敗也在作風(fēng)；一個單位的形象，好在作風(fēng)，壞也在作風(fēng)；一個領(lǐng)導(dǎo)的威信，高在作風(fēng)，低也在作風(fēng)；一個人，成功在作風(fēng)，失敗也在作風(fēng)。我們常講干部，什么是干部，就是指擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)工作或管理工作的人員，是一個管理者，是一個組織或團(tuán)隊中的領(lǐng)頭人，帶領(lǐng)大家去完成目標(biāo)的人。也就是說干部是“干”與“部”的統(tǒng)一。然而當(dāng)前，我們的一些干部工作漂浮、辦事拖沓，責(zé)任心不強(qiáng)、主動性不夠，標(biāo)準(zhǔn)不高、效率低下，重“部”輕“干”，干工作只限于開會部署上，表面上搞的紅紅火火，但卻少有真正撲下身子抓落實，已至于年初規(guī)劃了一大堆，年底落實沒幾個。干事創(chuàng)業(yè)，是實現(xiàn)黨在每一階段目標(biāo)任務(wù)的根本之道。我們需要的是撲下身子、埋頭苦干，求真務(wù)實、狠抓落實的“干”與“部”統(tǒng)一的基層干部。中央的八項規(guī)定要求我們，要密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義。我們各級干部要改進(jìn)調(diào)查研究，深入到百姓當(dāng)中，了解到最真實的情況，解決實際問題。切實改進(jìn)會風(fēng)，精簡會議活動，提高會議實效，開短會、講短話，力戒空話、套話。弘揚勤勉務(wù)實、敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)，不推諉、不扯皮、不懈怠。多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事，不準(zhǔn)搞勞民傷財?shù)?ldquo;形象工程”、“政績工程”。

三、突出重點，狠抓落實，深入推進(jìn)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)工作

按照黨要管黨、從嚴(yán)治黨的要求，結(jié)合“不忘初心牢記使命”教育活動，全面抓好黨的建設(shè)，營造清正清廉清明之風(fēng)。

一是抓教育，使黨員干部不想貪腐。要堅持正面示范引導(dǎo)和反面警示教育相結(jié)合，強(qiáng)化黨員干部依法依紀(jì)行政、主動接受監(jiān)督、廉政從政意識。重點在提高文化修養(yǎng)、普及法律常識和培養(yǎng)廉政意識上下功夫。在形式上除了黨校集中開展教育外，還可以采用黨課、廉政文化節(jié)目演出等形式。在內(nèi)容上力求做到通俗易懂，更多采用了對身邊案例進(jìn)行剖析教育，通過以案說法，適時進(jìn)行反面典型教育，使其受到“手莫伸，伸手必被捉”的警示，強(qiáng)化社區(qū)干部法制意識，從根源上杜絕腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

二是抓公開，使黨員干部不能貪腐。只有公開透明、陽光操作，才能落實中央要求的群眾的“知情權(quán)、決策權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，才能充分發(fā)揮居民自治的民主作用，有效預(yù)防腐敗。要針對基層黨員干部違紀(jì)違法案件的特點，不斷建立健全各項規(guī)章制度，如完善居民選舉制度、居務(wù)公開制度等。要配強(qiáng)配齊紀(jì)檢干部，切實解決好紀(jì)檢工作有崗無人、有人無時間、無精力的問題。要認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，大力支持紀(jì)檢干部的工作，對群眾反映的黨員干部違法亂紀(jì)問題，要認(rèn)真核實，做到件件有落實，件件有回音。對黨員干部的違紀(jì)、違法案件，要發(fā)現(xiàn)一起查處一起，絕不姑息遷就，該處理的處理，該處分的處分，該法辦的法辦。對重大的典型案件要及時通報，形成對腐敗的高壓態(tài)勢，使其不敢貪、不敢腐。

同志們：希望我們每名黨員都不忘記入黨誓詞，每個黨員干部都要守紀(jì)律，轉(zhuǎn)作風(fēng)，履職盡責(zé)。真正把十九大精神和學(xué)黨章的成果體現(xiàn)到日常工作中，做一名合格黨員。

謝謝大家！

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