鄉(xiāng)土文學(xué)培養(yǎng)班是一個很多人都接觸過的培訓(xùn)機構(gòu)，是一個獲取知識，不斷提升自己的地方，鄉(xiāng)土文學(xué)培養(yǎng)班心得體會范文有需要的一起來看看吧！

三秦鄉(xiāng)土文學(xué)培養(yǎng)計劃班第三期工作坊10月26—28日，在陜西省洛南縣開班。緊張而有秩序的三天學(xué)習(xí)，雖然累了點，但收獲很多。收獲了文學(xué)理論知識，收獲了文學(xué)創(chuàng)作體會，收獲了文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，收獲了專業(yè)人物的文人風(fēng)采。大家聚集一堂，分享了一場土味十足、豐富多彩的文學(xué)大餐。

（一）收獲了文學(xué)創(chuàng)作理論知識。

27日下午，聽取了文學(xué)博士、陜西愛故鄉(xiāng)公益活動推選人、西北大學(xué)文學(xué)院講師、漢水流韻小組指導(dǎo)老師高翔做的《大眾文學(xué)漫談》的報告，他從文學(xué)創(chuàng)作的專業(yè)理論角度，完整的、系統(tǒng)的，講述了文學(xué)創(chuàng)作的理論知識，收獲很大。

高翔老師用兩章十幾個小節(jié)，七十余幅插圖，近百個小點，漫談了文學(xué)創(chuàng)作論。

高翔老師說：文學(xué)包羅萬象，文學(xué)是一種藝術(shù)生產(chǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)的目的不像單純的物質(zhì)生產(chǎn)那樣滿足人們物質(zhì)和勝利的需要，而是創(chuàng)造依附物質(zhì)載體的精神產(chǎn)品，來滿足人們的精神需要。為了闡明這一觀點，他從文學(xué)的辯證法，談到文學(xué)創(chuàng)作的過程；又從文學(xué)形式表達(dá)基本原理和技巧，談到文學(xué)的價值論；不僅談了西方文學(xué)的教育思想，而且談了文學(xué)教育的效果和特點。內(nèi)容詳實，言簡意賅。具有針對性，實用性，可操作性。我沒有受過高等教育，沒有正兒八經(jīng)的學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作理論知識。這次聽后一目了然，心里豁然開朗。印證了“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”的哲理。沒有接觸過文學(xué)創(chuàng)作的人，聽后也會明白許多。

起興階段，說了比興。比興（聯(lián)想、想象）—情感—智慧（道、理）；還有“癲狂”“靈感”。再有繆斯.狄俄尼索斯—神靈—心理學(xué)（無意識）。這種能力（即幻想和以文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)幻想的能力）是藝術(shù)家所特有的，將直覺和概念糅合為一的特征。藝術(shù)家保持和發(fā)展了民族的古老的特點，他們能夠感覺甚至看到自己的思想。

構(gòu)思階段，主要講了吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思想之致乎！固思理為妙，神與物流。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵。物沿耳目，而辭會管其樞紐。這些文字，讀起來難懂，學(xué)起來難啃，悟起來別有一番韻味，道出了文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思階段的真諦。

物化階段（形式—表達(dá)）。文學(xué)形式是一個與內(nèi)容相對的概念，如果內(nèi)容是“說什么”的問題，那么形式則指的是“如何說”，也就是文學(xué)內(nèi)容的具體組織機構(gòu)和表達(dá)模式，它包括語言、言語、語法句式、結(jié)構(gòu)格式、敘事方式、以及體裁類型。這些知識的獲得，為我們文學(xué)創(chuàng)作打下了牢固的寫作前提和寫作基礎(chǔ)。

文學(xué)形式表達(dá)的基本原理和技巧，高翔老師推出了文學(xué)語言的三要素：意向性、審美性、個體性。如何使語言具有意向性，如何追求語言的審美性，如何呈現(xiàn)個性化的語言，高翔老師講的很透徹。針對自己目前年齡大，思想僵化的實際情況具有很強的指導(dǎo)意義。

通過學(xué)習(xí)文學(xué)理論，我認(rèn)識到：文學(xué)是神圣的，文學(xué)是有力量的，激勵我更加熱愛文學(xué)，追求文學(xué)。

（二） 收獲了文學(xué)創(chuàng)作的體會。

聽了商洛市作協(xié)副主席、洛南縣作協(xié)主席、2017年度全國愛故鄉(xiāng)人物劉劍鋒老師做的《以文學(xué)的力量堅守和呵護(hù)故土》的報告，我的靈魂深處有很大觸動。他從自己的老屋談起，講述了自己的讀書情結(jié)，抒發(fā)了自己熱愛故土的情懷，談述自己創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)的體會，使我受益匪淺。他說：“文學(xué)的力量可以改變世界”。他特別強調(diào)了當(dāng)前的文學(xué)力量，他說：當(dāng)下人們的價值觀、文學(xué)觀發(fā)生了前所未有的變化，文學(xué)所承載的歷史使命，現(xiàn)實價值被扭曲。對于這樣的文學(xué)現(xiàn)象，他要求我們要以真正的文學(xué)信仰，堅守和呵護(hù)故土，他提出了當(dāng)前的真正文學(xué)是“綠色寫作”。他說:真正的文學(xué)，就是我們曾經(jīng)提倡的“綠色寫作”，即不帶功利去搞文學(xué)，用純粹的、虔誠的、敬畏的心來對待文學(xué)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。劉劍鋒老師還分析了當(dāng)前的文學(xué)現(xiàn)狀，精準(zhǔn)地總結(jié)出了八多八少。即多高地，少高峰；多作品，少內(nèi)涵；多數(shù)量，少質(zhì)量；多浮躁，少認(rèn)真；多陶醉，少進(jìn)�。欢嘧载�(fù)，少讀書；多吹捧，少批評；多分散，少凝聚。這八多八少的文學(xué)現(xiàn)象，有力地撞擊了五十年代出生的人的思想和靈魂，糾正了自己對文學(xué)的態(tài)度。

劉劍鋒老師對我們的文學(xué)作為，也做了詳細(xì)的解析。他說：可以少寫，但不可以少看；可以手低，但不可以眼低；可以心靜，但不可以心動；可以少想，但不可以不想；可以心大，但不可以托大；可以熱鬧，但不可以游戲；可以游走于平臺，但不可以放棄傳統(tǒng)紙媒。他引導(dǎo)我們要用綠色的寫作態(tài)度去對待文學(xué)創(chuàng)作。他的這些親身經(jīng)歷影響著我的思維，影響著我的文學(xué)創(chuàng)作動機，激勵指導(dǎo)我去熱愛故鄉(xiāng)，思考故鄉(xiāng)，書寫故鄉(xiāng)，歌詠故鄉(xiāng)。

（三）  收獲了文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗。

聽了廣東金融學(xué)院財經(jīng)與新媒體學(xué)院院長、全國愛故鄉(xiāng)文學(xué)小組組長黃燈老師做的《新媒體語境下的非虛構(gòu)及傳播》的報告。我記錄的筆記，思考的問題都要比往期多。

黃燈老師結(jié)合自身的求學(xué)過程和心酸經(jīng)歷，對我教育深刻，影響很大。她從需要表達(dá)和被表達(dá)的轉(zhuǎn)型期，非虛構(gòu)寫作的出現(xiàn)及其重要意義入手，以《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》和《大地上的親人》為例，給我們講述了新媒體語境下非虛構(gòu)寫作的話題及傳播特點。一針見血地指出了文學(xué)創(chuàng)作中，要進(jìn)行非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作。黃燈老師的話語像一記響亮的耳光，抽打在自己臉上，揭穿了自己在文學(xué)創(chuàng)作中的弊端。為了力求完美，力求完整，力求出奇，自己在文學(xué)創(chuàng)作中，胡捏瞎編，美詞堆砌，創(chuàng)作出的文學(xué)作品，質(zhì)量不高，感染力不強，說服力不夠，吸引力欠佳。

黃燈老師說：“非虛構(gòu)寫作是對真實的某種渴求，它與報告文學(xué)，紀(jì)實文學(xué)頗不相同，它不追求敘事的完整性，不強求話語表達(dá)的公共性，也不推崇意旨的宏大性，但是，它又以非常明確的主觀介入性姿態(tài)，以寫作主體的視角，直接寫出對事件的感受，只是在表達(dá)的過程中會有很多客觀理性的思考。”這些文學(xué)創(chuàng)作的理念，為我今后的文學(xué)創(chuàng)作，開起了綠燈，為我指明了文學(xué)創(chuàng)作的方向。

黃燈老師還說：“在社會劇烈的轉(zhuǎn)型中，被忽略的群體，他們內(nèi)心的掙扎、迷茫、個體生存的無力、困頓，以及對未來不確定性的焦慮，這種被時代滾滾紅塵淹沒的細(xì)枝末葉，在非虛構(gòu)的燭照下，以文學(xué)的名義，重新獲得表達(dá)的尊嚴(yán)。唯有實現(xiàn)對人心的照亮和體恤，非虛構(gòu)才能獲持久的生命力。這是一種文體選擇背后價值觀的呈現(xiàn)，更是一個寫作者直面?zhèn)�人寫作觀的開始。”黃燈老師的這些創(chuàng)作經(jīng)驗，解決了我今后如何去創(chuàng)作，為誰而創(chuàng)作的疑難問題。通過學(xué)習(xí)，使我深深的認(rèn)識到：搞文學(xué)創(chuàng)作，與其關(guān)門造文，不如站起來，走出屋門，走向田野。走出了，沒有路的地方就有了路，看不見或看不清的事就盡收眼底。

（四）收獲了專業(yè)人士的文人風(fēng)采。

自從參加三秦鄉(xiāng)土文學(xué)培養(yǎng)計劃班以來，改變了自己的生活軌跡，改變了自己的精神面貌，改變了追求文學(xué)的行為。出去多了，見識廣了，知識多了，思維不一樣了。

自己一生生活在社會的最底層，小圈子，目光短。見的最高職稱是同行中的小學(xué)高級教師，同學(xué)中的副廳級干部，人熟的如面湯，見面只是吃喝寒酸，哪有面對面地高談闊論。人家有知識，也不愿意講給你聽。因而形成了小天地，世界狹小，思想僵化，因循守舊，固步自封，家里除過灶爺，就我為大。

參加三次培養(yǎng)班的學(xué)習(xí)，使自己大開眼界，不但拓寬了知識視野，而且見到了文人的光彩形象。

西北政法大學(xué)應(yīng)用法學(xué)與公共政策研究中心副主任、北京康達(dá)（西安）侓師事務(wù)所公益服務(wù)中心主任、陜西愛故鄉(xiāng)公益活動發(fā)起人馬永紅，美男帥哥，知識外溢，但他像黃牛一樣辛勤，三次十天的學(xué)習(xí)，很少離開會場，永遠(yuǎn)是自己的一面鏡子；項目助理楊飛語少樸實，憨厚的像熊貓一樣，給自己留下了難忘的印象；文學(xué)博士、西安外國語大學(xué)中文學(xué)院教師、全國愛故鄉(xiāng)文學(xué)與文化小組成員、洛南愛故鄉(xiāng)文學(xué)小組指導(dǎo)老師王昱娟，漂亮精干，話語連珠。不管是講座，還是點評講話，給予我的是心靈的愉悅和精神的享受；西北大學(xué)中文學(xué)院教師、博士、陜西愛故鄉(xiāng)公益活動推選委員高翔，淵博的知識，滿懷的激情，是自己學(xué)習(xí)的典范；洛南愛故鄉(xiāng)文學(xué)小組顧問蕭軍，幽默詼諧；陜西省作協(xié)會員、商洛市作協(xié)副主席、洛南縣作協(xié)主席劉劍鋒的大氣和自信；廣東金融學(xué)院與新媒體學(xué)院院長、鄉(xiāng)村文化研究中心教授、全國愛故鄉(xiāng)文學(xué)與文化專業(yè)小組組長黃燈，明確的觀點，辛辣尖刻的語言；“流量女王”李若的厚重樸實；藍(lán)田縣作協(xié)秘書長曹林燕的質(zhì)樸大方，都是對自己心靈的撞擊和作為的鞭策。

中共中央黨校教授、文史部文學(xué)教研室主任劉忱、陜西省作家協(xié)會首屆簽約作家、著名詩人、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院客座教授唐卡、陜西省作協(xié)辦公室主任藺曉東她們不僅沉穩(wěn)健談，而有內(nèi)涵，有風(fēng)骨。成為我崇拜的偶像。她們是有思想，有靈魂的人。她們是精神貴族，具有最樸素，最純凈的靈魂，散發(fā)出最高貴的人格魅力。她們像大海一樣寬廣、博大，不論境遇如何艱難，她們選擇了堅強、自信、樂觀、豁達(dá)。她們的思想格局，修養(yǎng)與涵養(yǎng)，如山一樣睿智而沉穩(wěn)，從她們身上感受到生命的質(zhì)樸和善良。和她們一起學(xué)習(xí)，是愉快而有趣的相處，好像沐浴春風(fēng)一樣溫柔與舒暢。

一年的學(xué)習(xí)時間快要結(jié)束了，我真的像上了一所五彩繽紛的老年大學(xué)，收獲了文學(xué)自信，收獲了人的尊嚴(yán)，收獲了文學(xué)創(chuàng)作的源泉。

我堅信，在追求文學(xué)的道路上，今天要比昨天好，明天要比今天好。

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