中華文化是我國瑰寶，是祖先留給我們的一大筆財富，對中華文化的傳承和發(fā)揚是我們的責(zé)任，你做的怎么樣？下面小編帶來的是傳承中華文化心得體會精選八篇。

篇一

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在很多場合都提到了文化自信，指出“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。習(xí)總書記更是在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。

說到“中華文化”，大家第一反應(yīng)總會想到兩個詞語博大精深、源遠(yuǎn)流長。我想了很久，到底我們的文化是什么？中國五千年的文化積淀指的是哪些？

所謂文化，我認(rèn)為就是某個區(qū)域內(nèi)社會群體共同的思維特征，包括語言文字、宗教、教育、習(xí)俗等意識形態(tài)的總稱。歷史上的四大文明古國，古埃及、兩河文明、古印度、中國，就是世界文化的發(fā)源地了。據(jù)記載，中國文化起源于華夏文明，其中以黃河文明和長江文明為主。雖然中國歷史悠久、歷經(jīng)多次朝代的更替，但由于漢族是中華民族的主體民族，故外界將中華文化稱之為漢文化。作為漢文化的傳承，我們需要深度挖掘提煉中國文化的歷史瑰寶。

漢字，是世界上最古老的文字之一，也是現(xiàn)今使用人數(shù)最多的文字，漢字除了華人地區(qū)在日本、東南亞地區(qū)也在長期使用，據(jù)統(tǒng)計約有18億人在使用漢字。漢字又是富有活力的，由甲骨文逐漸演化、簡化形成，造字的特性就是象形和會意。如今在華人社會里存在繁體字和簡體字兩種主要的書寫，直到1956年我國全面推行簡化字，目前仍然以繁體字為主的是港澳臺以及一些海外華人地區(qū)。繁體字有三千年以上的歷史，是文化流傳最好的載體，更能體現(xiàn)古人的智慧，現(xiàn)在很多人對繁體字依然情有獨鐘。由漢字引申出的造紙、印刷、書法、對聯(lián)等，更是代表著漢字的文化精神。

詩詞曲賦，代表了中國語言的精髓。從詩經(jīng)、楚辭到唐詩、宋詞、元曲，一代代大家創(chuàng)造出了膾炙人口的詩篇。詩詞是源于生活而高于生活的，語言精煉、朗朗上口，從“關(guān)關(guān)雉鳩，在河之洲”到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，既情感豐富富有想象又強調(diào)結(jié)構(gòu)的規(guī)范性、律動性。

溯源中國的思想流派，在春秋戰(zhàn)國時期開創(chuàng)了諸子百家爭鳴的局面。流傳至今有深遠(yuǎn)影響的當(dāng)屬以孔孟為代表的儒家思想，以老子為代表的道家思想，以韓非子為代表的法家思想。儒家思想以“仁”為核心，重視道德、禮儀，倡導(dǎo)教育，注重“家”、“國”觀念，2000多年來，做為正統(tǒng)的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念根植于中國人心中。

中國的飲食文化有獨特的魅力。中國地大物博、物產(chǎn)豐富，中國菜，講究“色香味形”，從北方的面食、清香味純的魯菜到南方以辣為主的川湘菜、清而不淡的粵菜，各具風(fēng)味。中國茶，茶這個詞起源于中國幾乎全世界的發(fā)音幾乎一致，從蒙古的奶茶、苗侗族油茶到西湖龍井、云南普洱，追求的就是飲茶的禮儀、品茶的情趣。中國酒，以白酒為主，有醬香型的茅臺、濃香型的五糧液、清香型的汾酒，俗話說 “以酒會友”，酒在中國往往是一種社交工具，文人多嗜酒可以“對酒當(dāng)歌人生幾何”，少數(shù)民族“以酒待客”禮儀隆重以酒助興，商務(wù)交往中“無酒不成席”也重視喝酒的禮節(jié)。

民間藝術(shù)別具一格，與普通勞動者的日常生活息息相關(guān)，其中以湘繡、蘇繡為代表的刺繡手藝，景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝，川劇變臉的特技，就能彰顯濃郁的民族風(fēng)情。

作為四大國粹之一的中醫(yī)，更是文化積淀的結(jié)晶。中醫(yī)以《周易》、《老子》中的“道法自然”為本源，講究“陰陽”、“五行”、“六氣”。雖然西醫(yī)一直是全世界的主流，可以運用更多高科技的手段量化定性給大眾提供了強有力的身體保障，但中醫(yī)講究望聞問切，強調(diào)內(nèi)里調(diào)節(jié)，如理療、復(fù)雜慢性病等更適合選擇中醫(yī)。

文化自信源于對我國傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)知、保護(hù)傳承，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，筑牢中華民族的根與魂，為中華民族之崛起而奮斗終生。

篇二

中華文化是中華民族日積月累的偉大成就，是中華民族的精神寶庫，也是中華民族前進(jìn)軌跡上的記程碑。一部“論語”讓我們看到了一位偉大哲人和弟子們那充滿智慧的語言�？鬃雍退麑俚哪莻�“百家爭鳴”的時代，給中華文化種下了一顆種子，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而成一棵參天大樹，那么，在這顆大樹下，“前人栽樹，后人乘涼”者眾，且并不僅僅是中國人，享用這棵古老東方文明大樹上果實的，也不僅僅是中華兒女，燦爛的民族文化，曾經(jīng)給飄洋過海的各國留學(xué)生、文化使者予以驚嘆，也曾經(jīng)通過絲綢之路，到達(dá)歐洲，成為風(fēng)尚。中華文明這棵大樹，吸引著太多的世界眼光。敦煌文明成為了許多世界學(xué)者一生研究的課題，唐人的自信，宋代的包容，都留給了世人一筆寶貴的文化財富。在中外文化交流上，鑒真的東渡，馬可波羅的駐足，最終出現(xiàn)了日本、朝鮮、越南等中國以外的儒教文化圈。  

在中華文化大樹下乘涼和享用果實者多，但中華文化這棵大樹的根由誰來“留住”。在復(fù)興中國之路上，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、傳播和進(jìn)化，更是每個中華兒女不可推卸的責(zé)任。  

繼承。每個中華兒女的DNA里都有中華文化的基因，中國人戀家，愛家，更崇尚家風(fēng)，溫馨的家，是繼承中華優(yōu)秀禮儀文化不可或缺的氛圍，而溫馨的家風(fēng)，也是中華民族穩(wěn)定繁榮的保證，繼承優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)，繼承優(yōu)良的鄉(xiāng)賢文化，繼承優(yōu)秀的校訓(xùn)文化，把家作為中華文化的子宮，孕育出來的中華兒女先天上就會在自己的身上打下中華烙印，把學(xué)校作為中華文化培育的重要場所，繼承那些充滿智慧的古詩，激發(fā)起人民熱愛和學(xué)習(xí)自己的“漢字文化”。  

傳播。越是民族的文化，就越是世界的，孔子和儒家文化在世界上受到熱烈的歡迎就是一個明證。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。傳播出去，要靠走出去的中國人，走出國門，不能把優(yōu)秀的禮儀文化放到家里，而是要作傳播中華文化的優(yōu)秀大使，把中華兒女的文明禮儀風(fēng)范展示出去。  

篇三

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”改革開放以后，中外文化交流密切，中國人民越來越多地受到他國的影響，一些生活習(xí)慣也漸漸開始發(fā)生改變。當(dāng)然，對于外來文化我們一方面不能過度推崇，另一方面也不能全盤否定，最好的態(tài)度是要“取其精華，去其糟粕”，從而更好地吸收和改善我們的傳統(tǒng)文化。

中國是一個擁有著五千年悠長歷史的泱泱大國，這五千年歷史長河中，我們的政治制度、文化體系在不斷地發(fā)生著改變和升華，早在春秋戰(zhàn)國時期，便已經(jīng)有百家爭鳴的盛裝出現(xiàn)，可見中華民族自遠(yuǎn)古時代起，就是一個善于發(fā)明、勇于探索、文化底蘊身后的偉大民族。當(dāng)今的青少年學(xué)生中，有部分人過度追崇“洋人玩意”，總覺得進(jìn)口的才是好的，西方文化才真正體現(xiàn)人文精神，這恰恰說明了當(dāng)今時代的人們對我們民族文化的信心缺失。事實上，我們在不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過程中，也在不斷地對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，我們始終強調(diào)需要傳承的是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而不是文化中的糟粕。因此，我們應(yīng)該要樹立起對中華文化的自信，青年學(xué)生在接受文化的熏陶的同時，要不斷豐富中華文化的內(nèi)涵，讓中華文化在新的時代中不退反進(jìn)，熠熠生輝，成為世界文化中重要的具有深遠(yuǎn)影響力的文化之一。

高曉松在《魚羊野史·第2卷》中道：“一個國家的文化不只是靠這些知識分子、靠這些精英士大夫來傳承，人民才是這個國家最重要的組成部分，文化應(yīng)該是全體人民傳承下來的。”故而，作為中國社會的一員，我們每一個人都有責(zé)任和義務(wù)去傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強我們的民族文化認(rèn)同感。、

篇四

如何讓“00后”與傳統(tǒng)文化面對面? 如何構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新長效機(jī)制? 上海的做法創(chuàng)意十足。

上周末，一場精心準(zhǔn)備的“中華優(yōu)秀文化大餐”在寶山智慧灣科創(chuàng)園內(nèi)閃亮開啟，以“喜迎十九大熱愛我中華”為主題的2017年上海市學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動，為滬上中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化課程搭建了展示的平臺———16個區(qū)37所非遺傳習(xí)基地的非遺手工類現(xiàn)場展示令人目不暇接;14所非遺傳習(xí)基地(演藝類)的舞臺秀表演引來陣陣喝彩;通過博雅網(wǎng)報名的100多個市民家庭也興致勃勃地參加了互動體驗。

根據(jù)今年1月至8月的統(tǒng)計，本市57所優(yōu)秀非遺傳習(xí)基地在大世界開展傳習(xí)傳藝展演共計130場;有32所學(xué)校建立“一校帶動十校”機(jī)制，輻射周邊300余所幼兒園、中小學(xué)、青少年活動中心等。校園內(nèi)外聯(lián)動，使中華優(yōu)秀文化煥發(fā)新的勃勃生機(jī)。

身著藍(lán)色印花布衣，腳踩織布機(jī)，三縷紡線從九年級學(xué)生陳予涵手里源源不斷地纏繞到紡錠上。陳予涵來自徐匯區(qū)園南中學(xué)，從預(yù)備年級開始，她就參加了學(xué)校“錦韻”棉紡社團(tuán)，跟隨上海市棉紡傳承人王梅芳學(xué)習(xí)紡織。兩年多時間里，小姑娘不僅掌握了紡織技藝，還了解了不少中國紡織文化知識。更讓她獲益的，是在學(xué)習(xí)紡織過程中培養(yǎng)出的耐心、細(xì)心和堅韌的品質(zhì)精神。2017年上海市學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動上，上百名如陳予涵一般被傳統(tǒng)文化的魅力所感染的學(xué)生們登臺亮相，展現(xiàn)了優(yōu)秀技藝和對民族文化的強烈認(rèn)同感。

中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

從2013年至今，全市文化、教育部門聯(lián)手，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六進(jìn)”的長效機(jī)制，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)師資、進(jìn)評價等方面積極探索。比如，命名了73所以學(xué)校為載體的上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)暨非遺進(jìn)校園優(yōu)秀傳習(xí)基地，并在黃浦、徐匯、寶山、嘉定進(jìn)行區(qū)域試點，讓每所義務(wù)教育階段的學(xué)校有1-2項非遺項目落地;安排“非遺”大師進(jìn)校園授課，鼓勵基地“一校一品”;通過形成“一所基地學(xué)校帶動十所周邊學(xué)校、聯(lián)動一個社區(qū)”機(jī)制，讓“非遺”文化從小根植于學(xué)生心靈。同時，每年九月，面向中小學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動暨“我是非遺傳習(xí)人”展示;編印了《上海市相關(guān)學(xué)科實施非遺文化教育的內(nèi)容與要求》，為有效融入課堂提供課程資源參考。

在滬上中小學(xué)“00后”與“非遺”面對面

金山區(qū)朱行中學(xué)初二年級學(xué)生王果果對于扎染這門傳統(tǒng)技藝很是癡迷，從升入初中開始，她利用學(xué)校拓展課和城市少年宮的學(xué)習(xí)機(jī)會，選修了《創(chuàng)意扎染》這門課程。每周三個課時，與各種染料、布匹相遇，讓這名“00后”興奮不已。與傳統(tǒng)課堂不同，《創(chuàng)意扎染》拓展課上，老師向?qū)W生講解扎染這門傳統(tǒng)技藝所蘊含的文化，更重要是，學(xué)生在教師的指導(dǎo)啟迪下動手實踐、實現(xiàn)創(chuàng)意。

寶山區(qū)羅店中心校將“滬劇”和“羅店彩燈”兩個“非遺”項目作為學(xué)校本課程《啟夢》的一部分，正有條不紊地進(jìn)行推廣和傳習(xí)。學(xué)校長期與寶山滬劇團(tuán)保持密切聯(lián)系，聘請寶山滬劇團(tuán)兩位專業(yè)演員定期前來執(zhí)教。滬劇社團(tuán)多次登上中國上海國際藝術(shù)節(jié)的舞臺，成為了上海國際藝術(shù)節(jié)定點合作單位，多位學(xué)生獲得了市級各類比賽的獎項，并參加滬劇《挑山女人》的演出。

在滬上中小學(xué)，“00后”與“非遺”面對面不再是新鮮事兒。據(jù)悉，全市73所基地學(xué)校普遍把“非遺”項目引入校園課堂，不少學(xué)校還編撰了自己學(xué)校的校本非遺教材。寶山區(qū)大華路第二小學(xué)2006年編寫的《剪紙》教材已經(jīng)成為本市九年制義務(wù)教育課本，在全區(qū)70多所小學(xué)推廣;虹口區(qū)北郊學(xué)校的陳凱峰老師是海派面塑第三代傳人，在校開設(shè)海派面塑課程至今已有10年，并根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗編著了三級面塑校本叢書;長寧區(qū)新涇中學(xué)為推廣滬劇，把上海話學(xué)習(xí)納入必修課內(nèi)容，相應(yīng)設(shè)計校園課本劇，該校九位傳承人成功進(jìn)入滬劇團(tuán);閔行區(qū)文來實驗學(xué)校把皮影與拓展課程(如動漫)相整合，并與手工、舞蹈、音樂等社團(tuán)聯(lián)合推進(jìn)。

不僅課程走進(jìn)社團(tuán)，有些學(xué)校還建立工作室或者陳列館，作為傳播傳統(tǒng)文化的陣地。徐匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬實驗小學(xué)作為江南絲竹傳承基地，擔(dān)負(fù)宣傳推廣責(zé)任，在街道、研究所、非遺辦等專家支持下，“江南絲竹展示館”改建修繕竣工，有效發(fā)揮了輻射效應(yīng)，成為長橋街道、區(qū)域中小學(xué)乃至更廣范圍學(xué)生了解江南絲竹“非遺”項目的最好課堂;嘉定封浜高級中學(xué)擁有中醫(yī)藥、石庫門文化、少數(shù)民族服飾等多個展區(qū)，成為該區(qū)傳播文化的窗口;崇明區(qū)裕安小學(xué)先后建立崇明山歌體驗館、崇明扁擔(dān)戲體驗館、模擬農(nóng)業(yè)園區(qū)，營造了濃郁的本土生活氣息。

“非遺”進(jìn)校園撬動傳統(tǒng)課堂和教師隊伍革新

徐匯區(qū)園南中學(xué)美術(shù)教師石峻丞也是學(xué)校“錦韻”棉紡社團(tuán)的指導(dǎo)教師。從傳統(tǒng)的美術(shù)教師過渡到傳統(tǒng)文化課的指導(dǎo)教師，石峻丞的跨越不小。他解釋說，原本美術(shù)課大多以二維平面教學(xué)為主，教授學(xué)生一些繪畫類型和技巧。而在傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，更多是三維立體的教學(xué)方式，首先要改變教學(xué)的思路。此外，教師要先了解紡織文化的背景和相關(guān)知識，并將美術(shù)知識中的點、線、面、構(gòu)圖、設(shè)計等技巧融入紡織技藝中，這是對教師綜合能力的考驗。

為了更好傳承傳統(tǒng)文化技藝，不少學(xué)校將“非遺傳承人”請進(jìn)課堂。眼下，王氏海派剪紙第二代傳承人王建中已經(jīng)在嘉定區(qū)封浜中學(xué)、嘉定區(qū)楊柳初級中學(xué)等學(xué)校擔(dān)任剪紙指導(dǎo)教師六七年了。對于“非遺”走進(jìn)校園，王建中有很多自己的思考，他認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的意義在于啟迪學(xué)生心中靈動的智慧和創(chuàng)新意識。“非物質(zhì)文化要在傳承基礎(chǔ)上做到創(chuàng)新，因為現(xiàn)在學(xué)生的審美觀已經(jīng)提升，剪紙藝術(shù)再完全復(fù)制原來的技藝方法和呈現(xiàn)思路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該與當(dāng)下的生活相結(jié)合。”

類似地，普陀區(qū)手繪彩蛋傳承人英自海也帶著《手繪彩蛋》傳統(tǒng)文化課程，走入了上海市沙田學(xué)校、普陀區(qū)朝春中心小學(xué)等學(xué)校，為中小學(xué)生每周上一堂傳統(tǒng)文化課。他說：“現(xiàn)在的學(xué)生更偏愛動漫、卡通等西方繪畫形式，對于中國畫的了解太少。通過傳統(tǒng)文化課程的浸潤，更是希望學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有所認(rèn)同。”英自海說，傳統(tǒng)文化的課堂不僅僅呈現(xiàn)藝術(shù)品，更是教給孩子美學(xué)知識的過程。

上海市沙田學(xué)校副校長鐘雨江坦言，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，最大的挑戰(zhàn)在于要培養(yǎng)一支相應(yīng)的教師隊伍。記者了解到，這些走入校園的非遺傳承人，還承擔(dān)著培訓(xùn)教師隊伍的重任。寶山區(qū)教育學(xué)院實驗學(xué)校作為寶山區(qū)首批“非遺進(jìn)校傳習(xí)點”，多年來一直在民間剪紙藝術(shù)進(jìn)校園這條道路上探索實踐，其師資團(tuán)隊是一支老中青結(jié)合的隊伍。其中，年紀(jì)最大的徐功亮老師已近75歲高齡。老先生雖年事已高，但仍心系剪紙藝術(shù)的傳承，每周都會來到學(xué)生們中間，和小朋友們一起享受剪紙帶來的美好時光。另兩位中青年教師則是學(xué)校專業(yè)美術(shù)教師，扎實的美術(shù)功底、執(zhí)著的藝術(shù)追求、敬業(yè)的工作態(tài)度以及她們對剪紙藝術(shù)的熱愛，都讓她們在剪紙藝術(shù)的探索中愈研愈精、愈研愈廣。

在學(xué)生心中種下“非遺”的種子

為了傳承羅涇十字挑花的特色，發(fā)展學(xué)生特長，豐富學(xué)生課余生活，羅涇中學(xué)自去年成立了十字挑花社團(tuán)，在學(xué)生成長、校園文化建設(shè)及素質(zhì)教育發(fā)展等方面產(chǎn)生了巨大的推動作用;上海市沙田學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了武術(shù)、風(fēng)箏、舞龍舞獅等幾十門傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，鐘雨江說，這些課程讓學(xué)生有機(jī)會親身體驗傳統(tǒng)文化的魅力，而不是浮于表面的知曉，增加了學(xué)生對于民族文化的自豪感。傳統(tǒng)文化的課程在學(xué)生心中種下了“非遺”的種子。

傳統(tǒng)文化不囿于校園，更是向周邊社區(qū)和學(xué)校進(jìn)行輻射�；�地學(xué)校中，同類藝術(shù)特點的學(xué)校形成聯(lián)盟。如：青浦區(qū)教育局以區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校音樂教研員聯(lián)盟為平臺，推廣青浦區(qū)崧澤學(xué)校以田歌形式為主的學(xué)校教研團(tuán)隊聯(lián)盟，促使區(qū)內(nèi)相關(guān)特色學(xué)校聯(lián)動發(fā)展;閔行區(qū)文來實驗學(xué)校的皮影戲，有效聯(lián)動了本市皮影戲特色學(xué)校的共同研究和傳承�；�地學(xué)校與周邊學(xué)校形成聯(lián)盟，如：普陀區(qū)洛川學(xué)校以滬劇藝術(shù)教學(xué)中心為特色，與周邊學(xué)校形成聯(lián)盟共同推進(jìn)少先隊“非遺”活動;崇明區(qū)裕安小學(xué)聯(lián)動區(qū)域紙團(tuán)和小學(xué)，共同探索山歌表現(xiàn)形態(tài)。依托學(xué)區(qū)化集團(tuán)化模式構(gòu)建聯(lián)盟，如：楊浦區(qū)東遼陽中學(xué)推廣麥稈畫特色課程，與學(xué)區(qū)內(nèi)16所辦學(xué)聯(lián)合體學(xué)校共建共享。

如今，每年舉辦一次的“上海市學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動暨‘我是非遺小傳人’”品牌活動，在中小學(xué)生中深入發(fā)掘和重點培養(yǎng)了一批“非遺小傳人”。這批小傳人師承相關(guān)“項目”第一代、第二代、第三代非遺傳承人，從小培養(yǎng)起了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。比如，徐匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬實驗小學(xué)輻射并團(tuán)結(jié)周邊幼兒園、小學(xué)和中學(xué)，培養(yǎng)了一批“江南絲竹小傳人”，他們走上舞臺、走出國門，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承生力軍。

篇五

文化，是經(jīng)過歷史考驗的民族文化精華，是促進(jìn)社會發(fā)展的寶貴精神財富，堅持以全面貫徹落實十九大精神為主線，以深刻領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)文化為主體，以提高干部群眾文化自信和文化自覺為重點，以“兩學(xué)一做”、“四講四愛”主題教育為載體，以群眾性實踐活動為基調(diào)，用“兩個堅定，兩個實現(xiàn)”助推中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

堅定文化自信，實現(xiàn)文化傳承。中華民族是一個擁有五千多年文明歷史的古國，中華民族創(chuàng)造了富有生命力的燦爛文化，涵蓋了民族精神、思想文化等。堅定文化自信，首當(dāng)其沖就要傳承文化，讓優(yōu)秀中華文化成為促進(jìn)發(fā)展取之不盡用之不竭的強大動力源泉。以“黨課”為總攬，傳承“先鋒文化”。以“追趕超越·時代先鋒”為主題，掀起學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神熱潮，引導(dǎo)廣大黨員用十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作、破解難題，激發(fā)廣大黨員爭當(dāng)先鋒模范的自豪感和主動性，使他們成為學(xué)習(xí)十九大精神的專家和標(biāo)兵，成為傳承中華文化的“先鋒戰(zhàn)士”。

堅定文化自覺，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。堅持文化自信需要堅定文化自覺，需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。推進(jìn)和發(fā)展基層黨建需要處理好“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。以“關(guān)愛行動”為切入點，創(chuàng)新“紅色文化”。深入貫徹落實上級部門關(guān)于建立健全黨內(nèi)激勵、關(guān)懷、幫扶機(jī)制的要求，采取多種形式，對生活困難黨員、老黨員、困難群眾、優(yōu)秀黨員和優(yōu)秀駐村扶貧黨員干部開展一次走訪慰問，深入聽取基層單位和慰問對象的意見，切實為他們排憂解難，進(jìn)一步增強黨組織在廣大黨員群眾中的凝聚力、戰(zhàn)斗力和號召力。以“脫貧攻堅”為落腳點，創(chuàng)新“精神文化”。充分發(fā)揮駐村工作隊貼近群眾的作用，結(jié)合與包扶村共過組織生活、舉辦群眾性文體活動的時機(jī)，組織全體包扶干部進(jìn)扶貧村開展一次集中走訪活動，深入包扶戶家中，與群眾開展廣泛深入的溝通交流，聽民聲、查民情、解民憂、化民怨、暖民心，幫助解決實際困難。轉(zhuǎn)變“脫貧”策略，變“輸血式”扶貧為“造血式”幫扶，徹底摒棄只有發(fā)達(dá)物質(zhì)成果的“跛腳巨人”思想。以“志愿服務(wù)”為動力點，創(chuàng)新“雷鋒文化”。組織在職黨員到社區(qū)報到，推進(jìn)“黨員+”融合教育。組織志愿服務(wù)隊赴社區(qū)開展義務(wù)清掃活動，優(yōu)化美化村（居）環(huán)境。

篇六

在中國經(jīng)濟(jì)實力飛速提升的今天，精神層面卻未跟上飛躍的步伐，國人不文明行為、社會責(zé)任感缺失、傳統(tǒng)禮儀失范等現(xiàn)象令人反省，如何才能使道德素質(zhì)與大國地位經(jīng)濟(jì)實力相匹配？早在兩千多年前就有“不學(xué)禮，無以立”，學(xué)禮，才能懂得做人處世、立身行事，學(xué)禮，關(guān)系到民族自覺，文化精神弘揚，關(guān)系到社會有序發(fā)展。因此，當(dāng)今中國要倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，讓守紀(jì)律講規(guī)矩成為國民的習(xí)慣，讓國民禮學(xué)教育成為助推大國氣度的動力源。

學(xué)禮是樹立大國意識的方法論，是彰顯文化自信的實踐活動。倡導(dǎo)國民自覺學(xué)禮儀、守規(guī)矩，才能使國民形成奉獻(xiàn)、友好、明智、堅定的大國意識，使中華民族傳統(tǒng)文化中最為精華的內(nèi)核得到傳承和踐行。學(xué)禮是傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要渠道，是主流價值觀得以深入人心的孵化器。優(yōu)良家風(fēng)往往就從孝敬父母這一最為質(zhì)樸的言行開始，將道德教育在溫馨的家庭中得以熏陶，孵化出中華好父母、好兒女，講述出屬于中國人最真摯的中國故事和文化自信。學(xué)禮是人才成長的必修環(huán)節(jié)，是百煉成剛的精神熔爐。學(xué)會禮儀規(guī)范，修養(yǎng)個人道德情操，決定著個人在社會中的角色，幫助人們在是非善惡中堅定初心。

倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，要將文化修養(yǎng)教育作為學(xué)校教育、家庭教育的必修環(huán)節(jié)。課程上重視國學(xué)精神的學(xué)習(xí)，第二課堂中以文化主題活動、社會實踐、社團(tuán)組織等多種形式營造學(xué)禮氛圍，將孝愛、謙遜、明禮、友善等主流價值觀融入學(xué)生的日常生活，形成文化自信。

倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，要把全民閱讀、書香社會作為營造文化氛圍、提升軟實力的有效路徑。腹有詩書氣自華，倡導(dǎo)人們走進(jìn)圖書館，沉下心去領(lǐng)會人類文明的積淀，拒絕快餐式的淺層閱讀。營造良好的社會氛圍，提供心靈凈化的場所，學(xué)禮便在這厚重書卷的翻閱中得以領(lǐng)悟。

倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，要善于運用和整合藝術(shù)，媒體等不同的媒介加以傳播。藝術(shù)創(chuàng)作往往能夠更加生動地觸碰心弦，使人們在情感上得以自覺地領(lǐng)悟；媒體的公益廣告、專題報道等可以把發(fā)生在人們身邊的正能量、好榜樣傳播開來，使人們將學(xué)禮的意識內(nèi)化于心、外化于行。

道雖彌，不行不至。學(xué)禮之風(fēng)的倡導(dǎo)，需要的是真誠實干、扎實踐行，需要的是雄關(guān)漫道真如鐵的篤定，自信人生二百年的昂揚。讓我們共同從禮貌地道謝開始，從守規(guī)矩開始，從身邊點滴的小事做起，以學(xué)禮之風(fēng)鑄就大國氣度，助推中華民族偉大復(fù)興。

篇七

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采，這段話是2017年10月18日習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告。

中國是文明古國、禮儀之邦，擁有五千年的悠久歷史。這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。習(xí)近平說不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。在中華民族五千年的歲月里，仙人創(chuàng)造的文化成果博大精深，一直都在造福著子孫后代。五千年的悠久歷程，融匯了眾多民族的文化，思想和智慧，形成了儒家，道家，法家，墨家的思想體系，同時，這些核心思想又通過語言，文字，以及各種文化活動滲透到大眾生活中的方方面面，讓我們中華民族能夠繁衍生息，不斷地強盛，也因此展示了中華民族的性格，氣節(jié)和氣魄。

所以我們要以更大的力度，更實的措施加快建設(shè)社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。不忘歷史，與時俱進(jìn)，所以我們要傳承中華民族的文化美德，才能實現(xiàn)和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，祖國富強，人民生活小康，中國夢的偉大藍(lán)圖一定實現(xiàn)。

篇八

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。在脈脈書香中品味經(jīng)典的意義，吸收傳統(tǒng)的美德知識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，是我們的使命。

高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”。其實說一句老實話，讀書也是一件有趣的事，要比你在電腦前好上一百倍，因為讀一個小時書可以讓你心靜下來，并且寫作上有提升，但是你玩一個小時游戲雖然放松了，但一點沒學(xué)到不就等于浪費時間嗎?在這個信息飛速發(fā)展的時代，人被會被新潮的網(wǎng)絡(luò)用語吸引，而忘記去品味詩書的妙趣，對經(jīng)典的探尋，對美德的傳承!

歷史如同夜空中劃過的一道流星，只是一瞬間，而詩詞卻讓美成為永恒。詩詞，就是中華文化中的排列整齊的顆顆珍珠，是祖先留給我們的珍貴財富;更是指引我們前行的燈塔!當(dāng)一個人真正沉醉在詩賦的世界里，就達(dá)到"無我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。"之境界，忘記是比賽，忘記要獲勝，只是幾位學(xué)士在交流心得，吐露真情。在被規(guī)則層層捆綁的世界，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒有的自由，暫時拋下瑣事，試著體味浩瀚無聲，這逃脫于時空外的孤獨未必不是賞心樂事。

詩詞，是歷代文人智慧的結(jié)晶，我們所要做的，不是把他們像晶石一樣封存起來，而是學(xué)習(xí)傳承。古代有鑿壁借光的好學(xué)，聞雞起舞的勤奮，懸梁刺股的決心……。而這些精神是我們現(xiàn)在社會所欠缺的，也是這個社會所需要的。

傳承中華國學(xué)，不僅要懂國學(xué)，還要行國學(xué)，最重要的就是踐行在實際行動中，真正做到與人為善。學(xué)習(xí)國學(xué)，傳承國學(xué)，就要"由外而內(nèi)，由內(nèi)而外"。所謂由外而內(nèi)，是說將國學(xué)中的抽象的道理，具體方法記在心里，是知識得到豐富; 所謂由內(nèi)而外， 便是將從國學(xué)中學(xué)到的道理、 方法融入進(jìn)生活中， 使人格得到升華。要把"學(xué)"記在腦子里，把"國"記在心里。

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