作為一名優(yōu)秀的教師，師德師風是必不可少的，同時要善于培養(yǎng)學生的良好品行和創(chuàng)新精神，促進全面發(fā)展。下面是小編帶來的2018鎮(zhèn)小學暑期師德培訓講稿材料【2篇】，你覺得是這樣嘛？

  1.

    08師德規(guī)范第四條教書育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。

    在古代漢語中，“教”和“育”是分開的，所謂“教”指的是“上所施，下所效也”， “育”則是指“養(yǎng)子使之作善也”。從義理上分析，“教”所強調(diào)的是技術、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界， “育”所注重的是價值引導、心智的啟迪、精神的架構，所指向的是意義世界�，F(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責任和義務。

    一、教書育人是教師的神圣職責

    1、教書育人涵義，是指教師要根據(jù)社會發(fā)展的需要和學生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學過程中自覺地把教學和教育結合起來，盡職盡責，既傳授科學文化知識，又進行思想品德教育，把學生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。

    教書和育人是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。

    2、教育的根本目的是培養(yǎng)人。雅斯貝爾斯說：“將教育僅僅停留在知識的傳授上，這種教育是沒有靈魂的。” 教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。

    教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。具體落實在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進人的全面發(fā)展。

    因此，教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。教師承擔著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神圣職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。

    3、遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是我國改革開放實踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認識上的產(chǎn)物，是一個具有鮮明時代特征和重要理論價值的命題。素質(zhì)教育是針對應試教育的弊端提出來的。在以往的應試教育過程中，認識上存在著兩個誤區(qū)：一是忽視了對大多數(shù)學生的培養(yǎng)，只對少數(shù)人服務�？陀^現(xiàn)實決定了只有少數(shù)人能夠通過考試進入大學，片面強調(diào)和追求升學率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學生當做考試的“機器”，分數(shù)的“奴隸”，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

    素質(zhì)教育是為了全面提高學生的素質(zhì)，也就是為了提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。

    首先，它具有主體性。素質(zhì)教育要求弘揚學生的主體性，把每一名學生都當作一個活生生的人來對待，作為一個完整的人來加以影響，使學生整體得到發(fā)展。

    其次，它具有全體性。素質(zhì)教育是面向全體學生的教育，并非只重視所謂“尖子”學生，而忽視一般學生。

    再次，它具有全面性。素質(zhì)教育是以全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

    第四，它具有長效性。素質(zhì)教育著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，強調(diào)培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)和終身學習的能力，促進學生可持續(xù)地自主發(fā)展。

    素質(zhì)教育就是要實現(xiàn)從過去僅僅看分數(shù)轉變?yōu)槿タ此枷氲赖�、文化科學知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。

    案例：

    全國人大代表，國務院特殊津貼享受者，江蘇省南通市啟秀中學數(shù)學教師李庚南，在幾十年的教學生涯中致力于教育規(guī)律和人才成長規(guī)律的探索，反對加重學生負擔，單純?yōu)閼�付考試，爭取高分和片面追求升學率的傾向。

    她根據(jù)時代的發(fā)展和社會的需要，致力于“學生學力形成與發(fā)展”的研究。學力是在一定的教育情境下學生自主建構、發(fā)展、超越而形成的知識、技能、情感，態(tài)度的總和，是學生學習發(fā)展的核心，是學習能否成功的關鍵。

    李庚南老師深刻地認識到，教師的成功不僅來源于教學的成功與喜悅，更來自于塑造靈魂的成功。她從教50年，當班主任50年，有人說她是新中國歷史上“班主任齡”最長的一位中學教師。為了做好一位名副其實的“人師”，她以一位母親或奶奶的心態(tài)，從“假如我是學生”想起，從“最后一名”學生關心起，為了一切學生，為了學生的一切，努力進行情感教育，以人格魅力育人。她說：“我用執(zhí)著的愛心和自身的示范，追求教育的藝術境界，在與學生的相互理解和尊重中達到生命的交流與融合，在引導學生奏響生命交響樂的同時，也從中體會到了生命的自我價值，享受到了精神上的愉悅。我最大的享受就是我無數(shù)的學生成才了，成家立業(yè)了，成為對家庭、對國家有貢獻的人。”

    素質(zhì)教育要體現(xiàn)“以人為本”，體現(xiàn)全面育人。教師在教育教學活動中要關注每一名學生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學生的個性，使每一名學生的個體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學生都培養(yǎng)成充滿個性活力，人格完善，與社會需要相適應的合格人才。

    要把學生看成一個個具有豐富思想世界和鮮活個性的人，關注并尊重每一名學生潛在的發(fā)展可能。從本質(zhì)上講，素質(zhì)教育是指以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，以面向全體學生，全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

    二、培養(yǎng)學生的良好品行、激發(fā)學生的創(chuàng)新精神

    1、培養(yǎng)學生的良好品行。

    近代美國教育家杜威說：教育主要是培養(yǎng)兒童的德性。一位優(yōu)秀的教師，絕不是簡單的“教書匠”和傳授知識的“工具”，他是知識的傳輸者，是學生生活的導師，是學生道德的領路人。

    教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質(zhì)特性影響人的心靈，提升人的道德境界。培養(yǎng)學生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學生的愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟是教師的天職所在。一位教師說過：把學生生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓的積極人生，樹立為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，是當代中國教育特有的歷史使命，也是教師這一特殊職業(yè)真正的生命價值所在。

    案例：

    湖南株洲二中語文教師尹建庭，在給學生上入學教育課時對學生說：“你讀書干什么？考大學干什么？也許你會說，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會主義建設，而我要明確地告訴你——讀書考大學，是為了自己，不是為別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到一份好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的個人生活。比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。所以，我強調(diào)讀書應該是為了自己！”尹建庭還把這些觀點寫進他的教學研究論文。

    尹建庭還寫過一本書，名為“人世老槍”，其中也是宣揚以上觀點的。其中有一段文字是：“中國古代哲人講做人的最高境界是‘無我’。既然‘無我’，那人活著與死去有何差別？所以我說，最高境界應該是‘有我’。世界一切都必須為我服務，不然，這一切都沒有意義。天下最大的謊話就是‘毫不利己，專門利人’。什么撿錢包啦，見義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書啦…不用問，80%是假話謊話。”(選編自《揚子晚報》2001年8月1日)

    我國著名教育專家朱永新在談到“我心中的理想教師”時說：教育不僅給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學生一種積極的生活狀態(tài)，使其以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。尹建庭作為一位教師，他所宣揚的言論和觀點不僅嚴重違背了師德的要求，而且可能危害學生的健康成長和他們的未來發(fā)展，因為教師的手上握著人類的未來，社會的希望，世界的明天。正如盧梭曾經(jīng)告誡教師的那樣：“不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當了引誘的魔鬼。”

    2、激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

    德國教育家第斯多惠說：“教師必須有獨創(chuàng)性。他對學生，要成為理性和啟蒙真實的火炬，使學生得以揭穿自己的錯誤意見，而被引導到真理的道路上去。”創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，隨著知識經(jīng)濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導出來。

    創(chuàng)新教育從本質(zhì)的意義上講應該是培養(yǎng)學生具有拓展未來生存空間創(chuàng)新能力。前哈佛大學校長陸登廷在北京大學曾經(jīng)說過這樣一段話：在邁向新世紀的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變的更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。

    激發(fā)學生的創(chuàng)新精神關鍵在教師，只有具有創(chuàng)新能力的教師才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生。胡錦濤總書記在2007年《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中指出：教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極探索教育教學規(guī)律，更新教育觀念，改革教學內(nèi)容、方法、手段，注重培育學生的主動精神，鼓勵學生的創(chuàng)新思維，引導學生在發(fā)揚興趣和潛能的基礎上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設需要、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

    聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。葉瀾教授說過：“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”。

    如何激發(fā)學生的創(chuàng)新精神呢？

    法國著名科學家貝爾納講過：創(chuàng)造力是沒法教的。所謂的創(chuàng)造力教學，指的是學生要真正有被鼓勵展開并發(fā)表他們想法的機會，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能。也就是說，創(chuàng)造力的培養(yǎng)要求不僅給學生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導學生對未知領域的探索，讓學生不只接受解決問題的現(xiàn)成答案，而是自己尋求解決問題的獨創(chuàng)性的方法，這一切只有在社會實踐中才有可能完成。正如陶行知先生所說：創(chuàng)造力需要廣博的基礎，解放了的空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的世界，發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

    我國臺灣學者毛連韞教授指出：激發(fā)學生創(chuàng)新精神，要求教師改進教學方法，充實教學內(nèi)容，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。為此，創(chuàng)造教育過程中，教師必須注意的10個方面：提供民主的教學氣氛；樂于聽取學生不同的意見，暫緩批判；提出一些開放性、沒有答案的問題；允許從事獨立學習工作；不排斥學生的錯誤和失�。桓倪M作業(yè)及評價方法，以增強學生的創(chuàng)造能力；與家長密切配合，充分運用社區(qū)資源；不斷充實自己，以提高教學質(zhì)量；奠定知識基礎，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導正向的發(fā)展等。

    創(chuàng)新教育對教師提出了更高的要求：

    首先，把教學作為一個學習的過程，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生主動學習，獨立思考，把提高學生的學習能力和思維能力作為教育目標。因此，教師絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗的積累，要不斷加強業(yè)務學習，在提高自身知識傳授能力的同時，著重增強科學研究能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學過程變成培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神，激發(fā)學生創(chuàng)造力的過程，不僅向學生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導學生探索未知領域，讓學生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨創(chuàng)性方法

    其次，擺脫“以學科為中心”的教學模式，以學習者為中心，按照學生的需要和能力實施學科教學，充分開發(fā)具有不同稟賦學生的潛能，讓具有不同基礎和潛能的學生得到充分發(fā)展的機會；

    再次，教師要在課堂中營造自由探討、標新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學習，相互幫助，又要公平競爭，激勵進取和拔尖。教育勞動是一種創(chuàng)新性勞動，有定規(guī)而無定法，教師只有不拘泥教條，善于根據(jù)具體的教育情境機智靈活組織教育勞動，才能培養(yǎng)出既符合統(tǒng)一的教育目標，又有豐富個性的新人。因此，開拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習大膽改革；不主觀教條，善于從實際出發(fā)開拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學習先進為我所用；不故步自封，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于攀登新的目標。教師只有具有這樣的品格，才能承擔起創(chuàng)造社會主義教育新時代，培養(yǎng)跨世紀新人的歷史重任。

    案例：

    甘肅省靜寧一中化學教師王好學，1986年以來，根據(jù)教學實際，結合化學學科特點，提出了以實驗為基礎的“觀察感知——探索釋疑——歸納小結——練習鞏固”四環(huán)節(jié)教學法，就是結合化學實驗，通過學生自己的探索來啟發(fā)學生學習。而后，在啟發(fā)式教學的基礎上，通過摸索、驗證，提出了“提出問題創(chuàng)設情境——討論探究設計方案——試驗觀察驗證假說——師生辨析整理歸納”的啟發(fā)探究教學模式，力求做到三個轉變：由教師本位向學生主體轉變；由接受性學習向自主性學習轉變；由單純傳授知識向既傳授知識又培養(yǎng)能力轉變。在王好學老師眼里，教師是課堂教學的組織者、啟發(fā)者、合作者和促進者。他認為，作為化學教師，要注意以化學試驗為基礎，以學生的學習實踐和主動探索為主線，著眼于學生素質(zhì)的提高，著力于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。王好學認為，教學是藝術，教師必須學會“少講一點，多說一句”。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點。當然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點，少而精，精而細。而“多說一句”，就是在教學中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識的來源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠的，學生可能會記憶一輩子，可能會舉一反三，可能會領悟怎樣做學問，怎樣做人。

    2.

    8規(guī)范第六條終身學習中，要求教師崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

    終身學習是21世紀的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強化自身學習，樹立終身學習觀念。終身學習應該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習慣。

    一、崇尚科學精神，樹立終身學習理念

    1、崇尚科學精神，樹立終身學習理念是教師職業(yè)的必然要求

    崇尚科學精神，就是尊重和推崇科學精神。什么是科學精神？近代著名學者梁啟超先生認為：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學精神。”教師從事的工作從某種意義上說就是科學工作，教師的教育教學過程必須要遵循教育教學規(guī)律，特別是要遵循青少年成長發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學精神，就是教師必須正確認識和嚴格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。

    教師崇尚科學精神，一個重要表現(xiàn)就是要樹立終身學習理念。

    終身學習理念，是1965年時任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅·郎格朗首先提出的，自20世紀60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關國際機構的大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國教育方針、政策或構建國民教育體系框架時，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項基本原則為基點，并以實現(xiàn)這些原則為主要目標。1994年，聯(lián)合國教科文組織在意大利舉行了“首屆世界終身學習會議”，提出了終身學習是人類二十一世紀的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運動。

    終身學習的涵義是：處于現(xiàn)代社會中的人，學習是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

    終身教育的理念是20世紀最富有沖擊力的教育思想，1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會的報告《學會關心：21世紀的教育》指出，為適應21世紀的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會更多地參與學校和學校更多地參與社會，學習將成為一個終身的過程。1996年，德洛爾主持的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告認為：終身教育貫穿人們一生的學習，是進入21世紀的一把“鑰匙”，要把“終身教育放在社會的中心位置上”。

    教師必須確立終身學習和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒，時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學習才能獲得的。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。設想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識結構從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會需要的人才？

    2、崇尚科學精神，樹立終身學習理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實要求

    第一，我國已經(jīng)進入建設人力資源強國的新時期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識經(jīng)濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導出來。深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，首先要轉變教師的教育教學觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師，必須通過學習，才能轉變教育教學觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學習，才能掌握現(xiàn)代化的教學手段，傳播先進文化，弘揚學術精神，造就創(chuàng)新人才。

    第二，針對少部分教師缺乏科學精神與判斷能力，因循守舊、習慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。

    當今世界，科技突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視。科技進步，知識、經(jīng)濟和信息發(fā)展加上政治變遷，意識形態(tài)、生活方式和個人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播的主要歷史背景。終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。教育不再是隨著學校學習的結束而結束，教師不再是知識的權威與壟斷者，抱著學歷證書、躺在功勞簿上而抱怨“誰動了我的奶酪”的人必將被淘汰，“逆水行舟，慢進則退，不進則亡。

    第三，針對一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學歷、不求學力；只求職稱、

    不求稱職的現(xiàn)象。

    資料：教師教育標準正醞釀出臺 多數(shù)老師或不合格

    今年六月，據(jù)法制晚報報道：目前教育部正在醞釀出臺的《教師教育標準》，對教師的入職標準有所提高，確立了“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學習”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學生死記硬背式的教學方式。

    領銜起草標準的華東師范大學教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標準意味著我國師范教育體系要進行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會知識”轉向“教學生會學知識”，即所謂的“授之以漁”。

    鐘啟泉教授說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學習權，與學生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象(學生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領銜起草的標準，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格。現(xiàn)在我國的中小學老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。

    分析其原因，他認為，這主要歸結于目前我國師范生在大學接受的教師教育，與社會發(fā)展實際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學習死記硬背，強調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學生，根本無法適應現(xiàn)在的中小學教學，制約著教師教育的質(zhì)量。

    鐘啟泉教授特別強調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進一步的學習，事實上所有的老師都應該是終身學習者。”。

    3、終身學習是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認為，終身學習是當代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實的教學基本功，有終身學習和創(chuàng)新教育能力。終身學習是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。終身學習的主導思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應快速發(fā)展的社會。在深刻認識教育在社會經(jīng)濟活動中作用的基礎上，必須把終身學習看作是教師的一種社會責任，一種人自身發(fā)展的需求。

    特別是網(wǎng)絡的普及，學生每天都在接受著大量的信息，面對東西方不同文化思維的碰撞，面對學習和生活中的諸多壓力，他們每天都會產(chǎn)生很多疑惑，具有“一桶水”的教師再也難以為學生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔當人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學習是教師專業(yè)水平持續(xù)增長的源頭活水，教師只有通過學習，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學習，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識；只有通過學習，才能掌握現(xiàn)代教育技術和教學技能。教師的學習就像植物對水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會逐漸枯萎，教師只有做到學而不厭，才能誨人不倦。

    教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強道德修養(yǎng)，及時掌握先進的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學生學會做人、學會合作、學會求知、學會實踐、學會創(chuàng)造。要給學生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學識水平的基本要求。在知識經(jīng)濟時代，教師必須認清終身教育和終身學習對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學習的觀點，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應現(xiàn)代教育的需要。

    二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

    08師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

    葉瀾教授就明確說過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神，去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力呢？教師不能只是道德的傳聲筒和會說話的教科書，教師應該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實地生活著。新時代的教師要成為學生成長的引領者；學生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學藝術的探索者。正如陶行知先生所說：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。

    現(xiàn)代教師要努力成為一個創(chuàng)造型的教師。

    有學者認為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋 ，能夠對那些理所當然、天經(jīng)地義的事情報以重新的審視，能夠對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

    日本學者恩田彰對創(chuàng)造型教師提出9點要求：（1）要善于誘發(fā)學生的動機并及時給予評價；（2）要善于使學生自發(fā)地學習并發(fā)揮他們進行研究的主動性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學生求知欲的學習環(huán)境；（4）要善于提出適當?shù)恼n題不使學生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學生個人的獨立性；（7）要善于引導學生獨立思考，讓學生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學習；（9）要善于建立與各類專家協(xié)作的體制，借助社會力量發(fā)展學生的創(chuàng)造力。

    我國學者認為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學生的自主意識和創(chuàng)新意識。(選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004年10月)

    創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識的同時，要努力把傳遞知識的過程變成學生發(fā)展的過程。過去那種往往把學生看做知識的“受納器”而單向進行灌輸?shù)慕虒W方式，是不能促進學生的發(fā)展的。

    創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對于教師自身教育習慣的一種超越，包括樹立新的教學理念、形成新的教學風格、嘗試新的教學方法、采用新的教學手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學習，教師的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會喪失人的本質(zhì)，會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學習本身還在拯救教師自己。學習可能就是這樣一種東西，她使學生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

    所以，當代教師絕不能作為一個把知識裝入沒有情感、沒有個性的僵化的物器中的知識販賣者，而更要讓學生在接受知識的同時，心智能力得到開啟，逐步掌握知識的內(nèi)在結構，并學會探求知識的方法，獲得一種生成性的學習工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學生獲得了知識，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學生未來發(fā)展的內(nèi)在動力源。另外，教師在傳遞知識的同時要促進學生的發(fā)展，讓學生獲得一種探索新知識的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

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