金庸小說(shuō)絕對(duì)是中國(guó)歷史小說(shuō)史上最有力的一個(gè)印記，他的小說(shuō)中有很多的經(jīng)典語(yǔ)錄對(duì)白，金庸小說(shuō)十大經(jīng)典語(yǔ)錄精選一起欣賞一下吧！

一、李萍

“人生百年，轉(zhuǎn)眼即過(guò)，生死又有甚么大不了？只要一生行事無(wú)愧于心，也就不枉了在這人世走一遭。若是別人負(fù)了我們，也不必念他過(guò)惡，你記著我的話罷！”

成吉思汗要李萍勸郭靖攻打南宋時(shí)，李萍說(shuō)出了這樣一番大義凜然的話，要郭靖不當(dāng)賣國(guó)賊，隨后自殺而死。

二、郭靖

我輩練功學(xué)武，所為何事？行俠仗義，濟(jì)人困厄固然乃是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我為一聲“郭大俠”，實(shí)因敬我為國(guó)為民、奮不顧身的助守襄陽(yáng)。然我才力有限，不能為民解困，實(shí)在愧當(dāng)“大俠”兩字。你聰明智慧過(guò)我十倍，將來(lái)成就定然遠(yuǎn)勝于我，這是不消說(shuō)的。只盼你心頭牢牢記著“為國(guó)為民，俠之大者”這八個(gè)字，日后名揚(yáng)天下，成為受萬(wàn)民敬仰的真正大俠。

蒙古大軍壓境，襄陽(yáng)岌岌可危之時(shí)，郭靖說(shuō)出了這番豪言壯語(yǔ)來(lái)激勵(lì)楊過(guò)。

三、段譽(yù)

大丈夫行事，但求義所當(dāng)為，有何后悔可言？……是否英雄好漢，豈在武功高下？武功縱然天下第一，倘若行事卑鄙齷齪，也就當(dāng)不得“大丈夫”三字。

眼見木婉清在危難之中，不會(huì)絲毫武功的段公子挺身而出要救她脫險(xiǎn)，說(shuō)出了這番豪言壯語(yǔ)。

四、張三豐

“只要媳婦兒人品不錯(cuò)，也就是了，便算她人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化于她么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬(wàn)別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪兩字，原本難分。正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

張殷結(jié)為夫婦，殷素素來(lái)到武當(dāng)山，張翠山為妻子是邪教人物而有些愧疚，張三豐卻極為理性，說(shuō)了這番話。

六、謝遜

“世人孰能無(wú)死？早死幾年和遲死幾年也沒太大分別。你張五俠和殷姑娘正當(dāng)妙齡，今日喪身王盤山上，似乎有些可惜。但在百年之后看來(lái)，還不是一般。當(dāng)年秦檜倘若不害死岳飛，難道岳飛能活到今日么？一個(gè)人只須死的時(shí)候心安理得，并非特別痛苦萬(wàn)分，也就是了。咱們學(xué)武之人，真要死而無(wú)憾，卻也不是易事。”

王盤山上，謝遜將要?dú)�張翠山和殷素素滅口，雖心有不忍，但也不愿留下后患。

七、方證大師

“說(shuō)甚么大恩大德，深仇大恨？恩德是緣，冤仇亦是緣，仇恨不可執(zhí)著，恩德亦不必執(zhí)著，塵世之事，皆如過(guò)眼云煙，百歲之后，更有甚么恩德仇怨？”

少林寺中，方生大師說(shuō)道要報(bào)答昔年風(fēng)清揚(yáng)的恩德而救令狐沖，方證大師覺得此言差矣。

八、丘處機(jī)

“黃藥師行為乖僻，雖然出自憤世嫉俗，心中實(shí)有難言之痛，但自行其是，從來(lái)不為旁人著想，我所不取。歐陽(yáng)鋒作惡多端，那是不必說(shuō)了。段皇爺慈和寬厚，若是君臨一方，原可造福百姓，可是他為了一己小小恩怨，就此遁世隱居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪幫主行俠仗義，扶危濟(jì)困，我對(duì)他才佩服得五體投地。華山二次論劍之期轉(zhuǎn)瞬即至，即令有人在武功上勝過(guò)洪幫主， 可是天下豪杰之士，必奉洪幫主為當(dāng)今武林中的第一人。”

丘處機(jī)對(duì)郭靖逐一分析東邪西毒南帝北丐四人，得出洪七公才是真正的俠義之士的結(jié)論。

九、殷素素

“孩兒，你長(zhǎng)大了之后，要提防女人騙你，越是好看的女人越會(huì)騙人。”

臨死之時(shí)，殷素素悄悄地給張無(wú)忌說(shuō)出了這句話，它應(yīng)當(dāng)適用于古今中外。

十、郭靖

“自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛護(hù)百姓之人。以我之見，殺得人多卻未必算是英雄。”

故事結(jié)尾， 成吉思汗和郭靖探討何為英雄，郭靖說(shuō)出了這番耿直的話語(yǔ)。

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