工作組和公安機(jī)關(guān)積極為群眾的說理斗爭撐腰壯膽，以國家法治的高壓態(tài)勢助力群眾禮治的道德威力，形成了國家法治與社會德治完美結(jié)合、內(nèi)生秩序與外生秩序有機(jī)統(tǒng)一的社會法治化路徑。下面是小編帶來的新時代“楓橋經(jīng)驗”理論研討會發(fā)言稿【5篇】，有興趣的可以看一看。

    1.

    新時代“楓橋經(jīng)驗”理論研討會發(fā)言稿：“楓橋經(jīng)驗”與傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

    從最早的“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”；到“黨政動手，依靠群眾，立足預(yù)防，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定，促進(jìn)發(fā)展”；再到“以人為本，依靠群眾；抓早抓小，就地化解；維護(hù)穩(wěn)定，建設(shè)小康”；再到今天從群防群治向共建共治共享、從單一調(diào)解向多元化解、從條塊分割管理向綜合治理、從傳統(tǒng)手段向智慧方式、從注重他律向激發(fā)自律等方面全方位轉(zhuǎn)型升級，“楓橋經(jīng)驗”的內(nèi)涵隨著歷史的變遷而不斷地創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得到了充實、豐富和擴(kuò)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的延續(xù)和與時俱進(jìn)的統(tǒng)一、傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

    “楓橋經(jīng)驗”既植根于中國特色社會主義鄉(xiāng)村自治、德治、法治實踐，也源自于楓橋獨特的地域文化傳統(tǒng)，也熔鑄于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。它既是楓橋的、諸暨的、浙江的，也是全國的，是鄉(xiāng)村治理“中國方案”的重要元素和組成部分。

    2.

    新時代“楓橋經(jīng)驗”理論研討會發(fā)言稿：“楓橋經(jīng)驗”的法治底色

    “楓橋經(jīng)驗”是以人民為中心的基層社會治理經(jīng)驗，是中國特色的法治社會建設(shè)經(jīng)驗。55年前的楓橋人一反武斗之風(fēng)，“文斗擺事實講道理，以理服人，才能斗倒敵人，擦亮社員的眼睛”。工作組和公安機(jī)關(guān)積極為群眾的說理斗爭撐腰壯膽，以國家法治的高壓態(tài)勢助力群眾禮治的道德威力，形成了國家法治與社會德治完美結(jié)合、內(nèi)生秩序與外生秩序有機(jī)統(tǒng)一的社會法治化路徑�，F(xiàn)在的諸暨市和楓橋綜合運用情理法的法理杠桿，創(chuàng)造自治為基、德治潤心、法治傳導(dǎo)三治融合的多元法治機(jī)制形成了從內(nèi)生到外生的以一體化共生秩序。

    “楓橋經(jīng)驗”是新時代中國基層社會治理的傳家寶。我們必須明確，在原生意義上，“楓橋經(jīng)驗”發(fā)源于、孕育于尚無法治的社會背景，又蘊(yùn)含、涵養(yǎng)了豐富的法治底蘊(yùn)，閃現(xiàn)著法治的火花；在發(fā)展意義上，“楓橋經(jīng)驗”同構(gòu)并生于法治創(chuàng)建的歷史階段，又伴隨著、見證著法治的探索與推進(jìn)，貢獻(xiàn)了法治實踐的樣本；在時代意義上，“楓橋經(jīng)驗”回應(yīng)、跟進(jìn)于法治中國的新期待、新要求、新境界，面臨傳承、創(chuàng)新、推展的“升級版”。

    3.

    新時代“楓橋經(jīng)驗”理論研討會發(fā)言稿：打造新時代的共建共治共享格局

    一部黨的執(zhí)政史，就是一部矛盾解決史。總結(jié)起來，經(jīng)驗不外乎兩個：一是黨自上而下的戰(zhàn)略部署和安排，二是黨對自下而上自主創(chuàng)新的尊重和鼓勵。新“楓橋經(jīng)驗”大體上是這兩種路徑的結(jié)合。

    即使是對于發(fā)端于中國基層的草根創(chuàng)新，學(xué)術(shù)話語建構(gòu)也體現(xiàn)出一定的滯后性。“楓橋經(jīng)驗”就是典型例證。這個歷經(jīng)半個多世紀(jì)的社會治理經(jīng)驗，需要學(xué)術(shù)界在話語轉(zhuǎn)換上做出探索。中國故事需要本土化的社會治理話語來詮釋。其一，立足“楓橋”文本，詮釋社會治理的“中國故事”。其二，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換“外來話語”，盡快擺脫“學(xué)徒”狀態(tài)。其三，塑造“可對話”的社會治理話語體系。

    共建共治共享格局的核心與目標(biāo)。“楓橋經(jīng)驗”所形成的鄉(xiāng)村秩序范式已經(jīng)得到擴(kuò)展，成為當(dāng)代中國社會治理的典范，所謂“大事不出村，矛盾不上交”原則，本質(zhì)上是基于“秩序維系”的治理邏輯。楓橋經(jīng)驗”排除了“強(qiáng)制性”“暴力”等因素，采取了協(xié)商協(xié)調(diào)的方式消弭沖突，無疑是凸顯了“非國家”的因素和機(jī)制。

    作為一個應(yīng)用性研究領(lǐng)域，“共建共治共享”的學(xué)術(shù)建構(gòu)應(yīng)該立足中國改革的文本背景，在堅持“批判性”“建設(shè)性”學(xué)術(shù)原則的基礎(chǔ)上，為中國的社會治理實踐提供智力支撐。

    4.

    新時代“楓橋經(jīng)驗”理論研討會發(fā)言稿：深入研究“楓橋經(jīng)驗”創(chuàng)新基層社會治理

    “楓橋經(jīng)驗”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行基層社會治理的成功范例。對“楓橋經(jīng)驗”進(jìn)行理論總結(jié)和經(jīng)驗提升，充分發(fā)揮其在新時代基層社會治理的示范推廣作用，是學(xué)術(shù)界的光榮使命。研究“楓橋經(jīng)驗”是西北zd大學(xué)科研服務(wù)社會的特色和亮點。西北zd大學(xué)高度重視“楓橋經(jīng)驗”的經(jīng)驗總結(jié)和理論提升。學(xué)校和諸暨市合作研究“楓橋經(jīng)驗”課題，已經(jīng)持續(xù)進(jìn)行了13年。

    “楓橋經(jīng)驗”在55年的發(fā)展歷程中，形成了諸多影響深遠(yuǎn)的成功做法。其蘊(yùn)含的豐富的基層社會治理思想、工作機(jī)制和方法、獨特的基層社會治理模式，對國家基層社會治理改革具有重要的啟迪作用。

    “楓橋經(jīng)驗”為中國基層社會治理研究提供了經(jīng)典案例，體現(xiàn)在文化品位優(yōu)先提升，矛盾糾紛多元化解與社會治安綜合治理。新時代“楓橋經(jīng)驗”對推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化意義深遠(yuǎn)，成功探索了黨建引領(lǐng)，社會組織培育、孵化，基層社會治理標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，鄉(xiāng)賢參與，組團(tuán)式服務(wù)、一站式管理，最多跑一次等等基層社會治理措施，有效改善了基層社會結(jié)構(gòu)，提高了基層政府服務(wù)群眾的水平，增強(qiáng)了群眾的獲得感、幸福感。提煉好、宣傳好、總結(jié)好、推廣好新時代“楓橋經(jīng)驗”，為基層社會治理樹立可學(xué)習(xí)、可借鑒、可復(fù)制的標(biāo)桿，是很有必要。

    5.

    驗”的變與不變

    55年來，作為“楓橋經(jīng)驗”的發(fā)源地，xx始終堅持“楓橋經(jīng)驗”內(nèi)涵精神不動搖，牢牢把握“楓橋經(jīng)驗”變與不變的辯證統(tǒng)一，主動適應(yīng)社會主要矛盾的不斷變化，不斷創(chuàng)新基層治理方式方法，走出了一條經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的新路子，努力以xx的實踐為新時代“楓橋經(jīng)驗”提供豐富素材和鮮活樣本。

    堅持黨的群眾路線，組織發(fā)動群眾，把問題解決在基層，把矛盾化解在萌芽狀態(tài)，是我們發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”始終不變的初心。堅持治理方式方法上的與時俱進(jìn)，是“楓橋經(jīng)驗”永葆生命力的關(guān)鍵所在。

    今年以來，根據(jù)全省統(tǒng)一部署，全力實施新時代“楓橋經(jīng)驗”六大工程，著力提高社會治理社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平。我們善于借鑒運用“楓橋經(jīng)驗”解決發(fā)展中的矛盾問題，在踐行以人民為中心的發(fā)展思想上結(jié)出豐碩成果，我們將進(jìn)一步傳承“好經(jīng)驗”、探索新做法、打造新特色，不斷充實完善新時代“楓橋經(jīng)驗”內(nèi)涵，著力推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化建設(shè)，為毛澤東同志批示學(xué)習(xí)推廣“楓橋經(jīng)驗”55周年暨習(xí)近平同志指示堅持發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”15周年紀(jì)念活動的成功舉辦作出更大貢獻(xiàn)。

 

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